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稻盛和夫的關懷:環境篇 如何構筑新的地球文明(簡體書)
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稻盛和夫的關懷:環境篇 如何構筑新的地球文明(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

什麼樣的影響?這些影響與政治、經濟活動的變化之間存在著怎樣千絲萬縷的關聯?--這些問題也在本書的考察范圍之列。迄今為止的研究亦已表明:在人類文明發展衰亡的過程中,存在著這樣兩種文明類型:?靠掠奪占有自然短時期內得以發展繁榮的文明,其消亡的程度也尤為激烈;?與自然和諧共存,雖不耀眼但卻循環、持續生存著的文明。如何在有限的地球資源之下保持人類文明的繁榮--這是21世紀人類必然面臨的問題。要想度過這場21世紀地球環境與人類文明之危機,就有必要重新審視我們的價值觀。重新發現與自然和諧共存,循環、持續地發展文明的重要性。對于這一重要性,本書將圍繞文明與環境的關系一一進行剖析。同時思考如何將這一智慧應用于未來文明的構筑中。與自然和諧共存,循環、持續地發展文明--這一智慧如何在未來文明的構筑中發揮作用?瘋狂地破壞地球環境的現代物質、能源文明何時并將以何種方式毀滅?為避免滅亡之危機,人類應該構筑起何種文明?如何構筑?本書在為人類敲響警鐘、思考和預測以上問題的同時,試圖通過自己的努力提出解決問題的方法和對策。

作者簡介

稻盛和夫,1932年生于日本鹿兒島縣,畢業于鹿兒島大學工學部。1959年創辦京都陶瓷株式會社(京瓷),歷任社長、會長,1997年開始擔任名譽會長。另,1984年創辦第二電電(KDDI),就任會長,2001年任最高顧問。2010年2月就任日本航空會長,京都工商聯合會名譽會長,瑞典皇家科學技術學會海外特別會員,華盛頓·卡內基協會名譽理事,全美工學學會海外會員。1984年設立稻盛財團并就任理事長。創設“京都獎”,每年用于表彰對人類社會的進步與發展作出貢獻的人士。此外,作為培養年輕經營者的“盛和塾”的塾長,為經營人才的培養傾注了大量心血。主要著作有《活法》(太陽出版社)、《提高心性,拓展經營》(PHP研究所)、《愣頭青自傳》(日本經濟新聞出版社)、《你的夢想一定能實現》(財界研究所)、《人生的王道》(日經BP社)、《“成功”與“失敗”的法則》(致知出版社)、《干法》(三笠書房)等。

名人/編輯推薦

宇宙視角下的“人類圈”、旱作牧畜文明是一種致死性的系統、環境與文明之關系、非洲現狀預示著地球文明的未來、地球環境對策的制約因素、熱帶雨林是人類本來的生活環境、拒絕自我解體的現代文明必將走向滅亡、利他型稻作漁撈民族的相關研究、由“增長極限”至“生存極限”之轉變。
中國需要喬布斯,中國更需要稻盛和夫,首次以東方文明的視角關懷人類的未來。

目次

編者前言
前言
第一章 地球體系中接近極限的“人類圈”
宇宙視角下的“人類圈”
以地球學的人類觀思考何謂“人類”
加速擴容的“人類圈”的問題
人類圈內部系統的崩潰已經開始
【討論】
能解救文明和環境危機的只有“宗教”嗎?
如何確立地球倫理(與地球系統和諧共存的人類觀)
旱作牧畜文明是一種致死性的系統
人類“為了什么”而生存
“小船的警笛”與“我關聯,故我在”

第二章 預示著地球文明之未來的非洲慘狀
環境與文明之關系
“文明”vs“未開化”之認識
文明所固有的普遍性、合理性、功能性
無限擴大的欲望釀成的悲劇
由于人類的欲望而不斷惡化的地球
生態系統的破壞無法停止
非洲現狀預示著地球文明的未來
人類崩潰之嚴重事態
地球環境對策的制約因素--人類行動原理三原則
【討論】
非洲已進入崩潰之嚴重事態
為何各類嚴重問題齊集非洲
國際化的大潮不能制止嗎?
不重新設置現代文明,就無法產生新的文明
一個人代謝的能量相當于一頭大象的能量
能否提出改變社會的具體方案?
欲望的控制會否引起遺傳基因的劣化?
受有鴉片效果的“desire(欲望)”誘惑的近現代文明

第三章 從腦科學角度觀察人類、文明、環境
宇宙史中大腦的位置
文明的發展與大腦的進化
抑制文明的暴走
未來的關鍵就是尊重“多樣性”
【討論】
……
第四章 向著利他性遺傳基因占據優勢的生命文明進發
第五章 現代文明會毀于科學技術的發展嗎?
第六章 新的文明原理產生于危機時代
結語--由“增長極限”至“生存極限”之轉變
附錄
譯后記

書摘/試閱

從“環境像·世界像”的橫斷面看(圖4-9),俾格米人屬于典型的“有限系世界像”。雖然生活在如此廣袤的大森林中,但是每個人生存的空間和時間卻極其有限。而且從宏觀上看,人口既沒有增加也沒有減少。稻作漁撈文明中建設梯田的人們也表現出來相同的傾向。從自然環境到社會環境,整個環境世界非常有限,“沒有侵略也沒有被侵略,沒有增加也沒有減少”,這是一個非常穩定的社會系統,值得尊重。與此不同,繼承了“旱作畜牧文明”傳統的社會(包括近現代文明社會)中,以地球自身為首,環境世界被作為無限的事物不斷地遭到侵犯。典型的例子便是古代羅馬和現代美國等支配著超級大國的“無限系世界像”的系統17。
接下來是對“與自然環境的關聯方式”進行的比較(圖4-9-?)。首先是狩獵采集民的情況,“環境絕對保全”,即在幾乎不改變環境原來面貌的范圍內實現穩定的共生。而在稻作漁撈文明中,所有的外部作用都限定在通過環境自身能力足以恢復原狀的范圍之內,以循環持續性的共生為目標。這樣既可開展生產,又可安定地度過悠久的時光。充分利用原有的地形地貌特征開發出來的梯田便是這一原則的集中體現。
試舉一例為證。在巴厘島上我們進行研究和相關藝術活動的領地內,有一處陡坡的周圍正逐漸開始轉變為森林。這里原本是一片梯田,由于耕作停止,所以開始回歸自然,現在正以了不起的速度日漸森林化。巴厘島上,美麗的梯田轉瞬便回歸為原來的熱帶森林。在巴厘島型稻作文明的傳統中,環境侵蝕被嚴格劃定在通過大自然的自身力量能夠恢復原狀的范圍之內。但是正如大家所知,在我們現在所屬的繼承了旱作畜牧文明傳統的社會中,人類處于絕對優勢地位。
……

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