心性靈明論（簡體書）

司馬云杰所著的《大道哲學通書(第4卷心性靈明論人文精神與心性本體論的研究)》是一部研究人文精神與心性本體論的著作。天下之根本，莫過于人心；欲喚醒人心，就要倡明學術。治國平天下，全在教化人心。惟有人心正，才能天下定！人心邪妄，物欲洶洶，君子失義，小人犯刑，是沒有安定、持續發展可言的。本部論著，旨在喚醒國家民族良知之心，重建國家民族文化精神。它的研究全部是圍繞著心性本體與精神創造展開的。《大道哲學通書(第4卷心性靈明論人文精神與心性本體論的研究)》10章，前4章主要是研究心性本體與精神創造的基本理論；後6章圍繞著立心立命、繼絕學、開太平問題，研究了聖治之道與重建華夏禮義之邦的文化哲學基礎。

司馬云杰所著的《大道哲學通書(第4卷心性靈明論人文精神與心性本體論的研究)》圍繞著心性本體論與精神創造之關系展開的。前四章主要是探討心性本體與精神創造的基本理論，後六章則是圍繞著立心、立命、繼絕學、開太平，展開研究的。具體地講，前兩章主要是提出重建心性本體論的任務，并對心性本體論史進行了敘事性的研究；三、四章則是研究心性本體的性質，及其在精神創造中之大用的；五、六兩章講立心立命，屬價值世界與天道本原問題；七、八兩章，講誠明之教與道德修養，屬“為往聖繼絕學”之研究；而第九、十兩章講成聖成哲與盛治之道及開太平始基、重建華夏禮義之邦等等，則屬于為“萬世開太平”的理論探討。

《大道哲學通書》序言
自序
第一章 導論——論人文精神重建與新的歷史擔當
一 人文精神危機：一個急待解決的精神性存在問題
二 論人文精神之為國家民族文化生命精神
三 論人文精神重建與大道哲學的歷史擔當
四 大道哲學的歷史擔當：回歸“知人則哲”
五 重建人文精神要以永恒的心性為基礎
六 以新的心體本體論哲學奠基華夏人文精神大廈
第二章 關于心性本體論的研究
一 論心性本體論為聖人之學
二 孔孟從以德知天到以仁義說心性
三 老莊的心性自然本體論
四 佛教的本性空寂與以心起滅萬物
五 程朱以天理說心性
六 陸王向內回歸心性本體
七 楊慈湖與王龍溪的偏頗
八 《心性靈明論》乃是新的陸王心學
第三章 靈明知覺論——關于靈明心體及其大用的研究
一 天淵靈根與心性本體——論自然之覺與本體理性自覺
二 由聞見之知到德性之知——論轉識成慧的悟性
三 “燭明天理，萬象無所隱遁”——論心體的大智慧
四 “通神明之德，類萬物之情”——論心能通神
五 “心大無外，天大無外”——論天下無心外之理
六 “天地我立，萬化我出”——論心體出入造化的大用
第四章 論靈明心體與精神創造
一 “精神四達并流，無所不極”——論精神的存在及其形上性質
二 “人從心上起經綸”——論精神創造的本體大原
三 “靈性出萬象，風骨超常倫”——論道體精神的誕生與超拔
四 “陰陽合德，剛柔同體”——論儒道兩種精神的大合唱
五 “得之謂德，宜之謂義”——論道德精神的體悟與朗現
六 “外師造化，中得心源”——論藝術精神創造的靈性與悟性
第五章 論為天地立心——一個義理神聖價值世界的建立
一 “咸有一 德，克亨天心”——論天心、道心與義理神聖世界
二 “天不言而信，神不怒而威”——論以神道設教而天下服
三 “寂然不動，感而遂通”——論至神的存在及其最高真理性
四 “皇矣上帝，臨下有赫”——論莊嚴神聖與大美崇高
五 “於昭于天，在帝左右”——論道德昭明與精神提升
六 “維天之命，于穆不已”——論天命的領悟與獲得
第六章 論為生民立命——關于天道性命之理的貫通與貞正
一 “大哉易也！性命之源”
二 論天命之性與氣質之性
三 論安身立命與貫通天道性命之理
四 論稟性不移號l生命存養
五 論乘天地之正與順萬物之性
六 窮理盡性至于命——論人的道德使命
第七章 論誠明之教——一 種覺醒的理性信仰
一 隱退上帝，修道之謂教——論誠明之教的理性法則
二 “誠者聖人之本”——論信仰與真實無妄之理
三 誠者自誠，明者自明——論誠明信仰的理性自覺
四 “明明德，止于至善”——論誠明信仰與生命終極意義
五 “因明至誠，進于聖人之道”——論至誠不息的歷史擔當
六 “大樂與天地同和，大禮與天地同節”——論化性起偽的禮樂教化
第八章 論道德修養與精神生活
一 論心性道德的靜修涵養之學
二 論“定之以中正仁義而主靜，立人極”
三 論“喜怒哀樂未發氣象”
四 論“靜中養出端倪方有商量”
五 論慎獨中養出真道德與真性命
六 論“收拾精神，自作主宰”
第九章 論神聖人生與盛治之道
一 善性：開萬世太平的始基
二 神性：成聖成哲的內在根據
三 論聖德之治與聖人氣象
四 論自我大化與神聖追求
五 論聖人即情性中人
第十章論心性培養與精神重建
一 文化復興在于人心的覺醒
二 精神的毀滅與人性的墮落
三 走出西方現代人性論的沼澤地
四 還我禮義之邦，重溫華夏文明的人性教典
五 沐浴聖教，傳承中華民族核心價值觀
六 呼喚良知，重建大道哲學的千年王國