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中國紅•徽州藝術(簡體書)
  • 中國紅•徽州藝術(簡體書)

  • ISBN13:9787546126548
  • 出版社:黃山書社
  • 作者:鄭建新
  • 裝訂/頁數:平裝/172頁
  • 出版日:2012/03/01
人民幣定價:59元
定  價:NT$354元
優惠價: 87308
可得紅利積點:9 點

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商品簡介

名人/編輯推薦

目次

書摘/試閱

徽州,地處皖南,山靈毓秀,富饒美麗。徽州文化極具特色,歷史悠久,內涵豐富,徽派建筑、徽雕、徽劇、新安畫派、篆刻、盆景等文化藝術形式,爭奇斗艷。《徽州藝術》以圖文并茂的形式,帶領讀者了解徽州的人文歷史和文化藝術,感受中國文化的博大精深。
《徽州藝術》由鄭建新編寫。
鄭建新編寫的《徽州藝術》講述了徽州的地理面貌、人文風情、藝術特色,融地理、歷史、藝術、民俗、建筑等知識于一體,匯集眾多生動精美的圖片,展示了一幅徽州文化藝術畫卷,希望讀者能從中感受徽文化的博大精深的內涵。
古徽州歷史源遠流長,始于春秋戰國,建制于秦,成形于漢,六縣格局,沿襲至宋。宋改徽州府,轄歙縣、休寧、婺源、績溪、黟縣、祁門,自此“一府六縣”名貫天下。徽州現已嬗變為黃山市,國家文化部將老徽州“一府六縣”設為“徽州文化生態保護實驗區”。
徽州,一個山清水秀的地方。這里地處皖浙贛三省交界,山巒起伏,清溪環繞。山以黃山為尊,風光甲天下;水以新安江為美, “三百六十灘,灘灘在天上”,人稱“新安江畫廊”。優美的田園風光,營造出罕見的世外桃源。
徽州,一個文風昌盛的地方。明清時崛起徽商,建村落,樹牌坊,筑祠堂。同時,辦學興教,繪畫刻書,唱戲倡藝,大興風雅,讓一個名不見經傳的徽州名揚天下。
本書講述了徽州的地理面貌、人文風情、藝術特色,融地理、歷史、藝術、民俗、建筑等知識于一體,匯集眾多生動精美的圖片,展示了一幅徽州文化藝術畫卷,希望讀者能從中感受徽文化的博大精深的內涵。
建筑藝術
徽州的村落布局
徽州建筑中的“四絕”
徽州“三雕”——建筑中的裝飾藝才
徽州的園林藝術

手工藝術
徽墨與歙硯
器用藝術品

視覺藝術
徽州戲曲藝術
新安畫派
刻書、版畫、篆刻、碑刻藝術
建筑藝術
徽州人起居生活有講究,選村址追崇枕山、環水、面屏,在風水理念中尋求美韻;村落布局以民居、祠堂、牌坊、戲臺為架構,在“四絕”里體現美學;空間裝扮用木雕、磚雕、石雕裝飾,“三雕”凸顯美感:環境打造按園林要求,盆景、假山、花草皆為用,美麗延伸到細節。所以,徽州有“中國畫里鄉村”的美譽。
徽州的村落布局
“一生癡絕處,無夢到徽州。”這是明代(1368—1644)大戲劇家湯顯祖的詩作。富甲天下的徽州,藏掖在山清水秀的大地之上,顯示于優美典雅的村落之中。
徽州號稱有五千座村莊,平疇沃野,櫛比鱗次,星羅棋布,鑲嵌在峰巒起伏的山野之間。這些村落依山傍水,粉墻黛瓦,攝人心魂,美不勝收。人稱“中國畫里鄉村”。
從景觀角度說,徽州村落分集居型和散居型二種,尤以集居型居多。
徽州村落從選址,到布局,以及功能設施,內涵豐富,追求完美,講究規范。地形與建筑,房屋與自然均達到有機統一,即園林化的環境,畫境般的品位,很有藝術性。
選址就是選擇人居環境,徽州人講究風水說,認為最理想的村落選址是六個字:“枕山、環水、面屏。”
“枕山”即村後有山,徽州人認為這是靠山,俗稱“來龍山”;“環水”即河流或溪水從村中流過,徽州人認為這是金帶(古時人們以金玉鑲飾腰帶,作為身份、財富、地位的象征)環抱,寓示財源不斷;“面屏”即前有低山,徽州人認為這是屏風,可防邪氣侵襲。《尚書方氏宗譜》載,其始祖選址,見“阡陌縱橫,山川靈秀,前有山峰聳然而特立,後有幽谷窈然而深藏,左右河水回環、綠林陰翳”,于是“慕山水之勝而卜居焉”。再如《拖山程氏宗譜》記載,其村“八壟森列如拱,源頭活水如帶。遠眺則黃山、松蘿、金竺、天馬,近府則南塘北野,駝石印墩,咸若有天造地設于其間。又其後有三臺山之秀,巨石仙蹤之奇,屏列擁護……是可為子孫永不拔之基矣”。
對一些不夠理想的村基環境,徽州人也不一味放棄,而是進行積極改造,這在風水說中稱為“補基”。補基最常見辦法是補水,因為“人身之血以氣而行,山水之氣以水而運”。引水補基的方法有直接引水、筑碣、挖水圳、修塘壩等,如黟縣宏村穿堂入戶的水圳、徽州區呈坎村落中的網狀水系等。
徽州村落的布局通常以模擬、象征的圖案來反映人們內心世界的精神追求。如黟縣屏山村沿吉陽溪兩岸而建,村狀狹長緊湊,宛如一艘揚帆之船;吉陽溪如纜繩,整齊的村居是船艙,祠堂的旗桿和村頭的喬木像桅桿,周圍山峰作海灣,面南原野為浩瀚大海。寓意乘風破浪,一往無前。再如績溪縣石家村,其祖上為北宋名將石守信,後人遷此,在村落的布局上仍堅持軍營風格,將村落規劃成整齊劃一的棋盤形狀,三條經線貫穿全村,五條緯線與經線相通,地面用花崗巖鋪墊,阡陌交錯;村正中擺祠堂作帥府,以示尊嚴,村前桃花溪作楚河漢界,以寓當年祖上和皇帝趙匡胤對弈往事。為永久保持整座村的嚴謹、美觀,《石氏宗譜》開宗明義告誡後人:“村如棋盤形,建房屋不得阻塞。”
徽州村落的第一公共設施是水口。水口即村落的門戶,處于村落與外界的接口。風水說“水本主財”,這關系到整個村落的吉兇禍福,徽州人當然不會馬虎。最佳水口的地勢是一水外流,兩側有山峰環拱,稱為“獅山”、“象山”,寓意村落財氣大旺。休寧縣萬安鎮古城巖,左側為獅山,右側為象山,二峰下面有小溪,溪畔即有石板路入村。為了更好地留住財氣,徽州村落通常還在水口處增加“關鎖”,關鎖的方式繁多,橋、亭、堤壩、牌坊等均可。如歙縣黃備村建有水口壩、黟縣南屏村口建有萬松橋、祁門城南建有文峰塔、西遞村口建有石牌樓等。
徽州水口最多的關鎖是林木。枝繁葉茂的樹林立于村口,既藏風得水,保護生氣,又借樹陰,寓意福蔭子孫發達。徽州區的唐模村,堪稱徽州水口最美的地方。村口一棵老槐樹,冠蓋如華,灑下濃陰一片。樹前一座沙堤亭,亭不遠是牌坊,坊過去是檀干園。再如祁門古溪鄉毛坦村口有一巨大樟樹,相傳為祖上來時的遷居樹。還有休寧五城、藍田、白際、桃林等地均完好保留著枝繁葉茂的水口林等。水樹亭橋,古木參天,綠蔭匝地,寧靜、幽雅,是休憩、閑聊的最佳場所。
徽州村落的公共設施講究等級序列,顯示森嚴等級的標志性建筑是牌坊和祠堂。牌坊一般騎立在村口要道正中,行人必須從下面通行,目的是顯示宗族的尊嚴。祠堂則布局在村落的中心位置,以顯威嚴,且門前一定留有較為寬敞的廣場,是舉行宗族活動的場所。
村落框架式的布局線性優美,路面規整,建筑錯落有致,路名巷名都帶深刻的寓意。黃山腳下的屯溪老街由西鎮街、八家棧、新市街向東蜿蜒而成,路面一色平展石板,兩旁建筑一律小青瓦、白粉面、馬頭墻,古色古香,人稱是“活動的清明上河圖”。歙縣棠樾,村中兩條平行主干道全為青石板,一路平整,連接著無數小巷;村中有石碣、社屋、驄步亭、祠堂,以及七座牌坊。尤其是七座牌坊,從東西方向往中間排列,形成忠、孝、節、義陣列,氣勢恢弘。黟縣南屏村,到清代乾嘉時最為鼎盛,全村72條巷,36眼井,300多幢民居,還有不少園林、書屋等,如南陽書屋、培玉山房、西園、東圃、半春園、齊芳閣、望云軒、南薰別墅、曲水園、喜槐亭、大夫第花園、萬松亭、文昌閣、觀音閣等,另有店鋪數十家,至于祠堂則更多,保存至今的仍有八座。
美麗的徽州村落有很多,其中以績溪龍川、黟縣宏村、徽州區呈坎堪稱經典,這些村落無論選址,還是布局,以及空間設施均為一流,在徽州村落中無疑屬于典范之作。
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