讀懂中國智慧（簡體書）

中國智慧本質上是一種深刻的文化，只有身心滲透了這種文化，才能成為真正的大謀略家、大智慧家。
在本書中，人大教授、通俗歷史暢銷書作家冷成金用獨特的"以智論史，以史說智"的手法，博采史實，剝開傳統文化內核，詳實生動地向今人闡釋了中國智慧的六個主要組成部分：最深刻的儒家智慧，從征服人心入手，謀聖而不謀智；最圓融的道家智慧，通過"不爭"，以心智王天下；最超脫的佛家智慧，在面對在世與超世、做人與成佛、求佛與求己中選擇追求內在本心；最刻毒的法家智慧，以法、勢、術為核心，用陰謀和強權控制民眾；最無恥的縱橫家智慧；最冷峻的兵家智慧；最神秘的陰陽家智慧。引領讀者暢游中國文化長河，領悟中國智慧的真諦，進而學會用中國智慧塑造自己的人格，創造自己的輝煌事業。

冷成金：中國人民大學中文系教授、博士生導師，著名學者，主攻中國古典文學與傳統文化。曾先後出版《中國文學的歷史與審美》《隱士與解脫》《蘇軾的哲學觀與文藝觀》等專著，以及《智典》《辨經》《讀史有學問》《讀史有智慧》等歷史漫談作品，在文化界影響巨大。
《辨經》、《智典》已被譯成韓文和日文出版，在韓國和日本引起強烈反響，并受到廣泛歡迎。韓國前總統盧武鉉認為《辨經》是了解中國歷史與文化的經典讀本。
《讀史有學問》是2002-2003年度文史類暢銷書，入選媒體評出的"十六大代表最關注的幾本書"。

解讀傳統文化的精神內核 洞悉千年歷史的永恒智慧
人民大學教授、通俗歷史暢銷書作家冷成金力作

前 言
第一部分 儒家智慧
"以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。"儒家智慧是一種真正的大智慧，它的運謀方法不是謀智，而是謀聖，即從征服人心著手。
曾國藩的"內聖外王"
書生皇帝的成敗
"禮"是什么
人心向背決定政權存亡
儒者善于巧諫
文人的"德性"
至忠至勤的太平宰相
仁義道德成就霸業
"天將降大任于斯人也"
巧忠良相
仁者真的無敵嗎

第二部分 法家智慧
"明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。"法家智慧的核心在于法、術、勢。法的實質是強力控制，勢的實質是強權威懾，術的實質是權術陰謀。
流氓無賴亦能得天下
中國的"法"
"法家"的結局
再為曹操"翻案"
小人物的大謀略
以臣代君的政變術
陰謀的勝利
謀國與謀家
開國與固權
誰是中國歷史劇的最大導演
書生政治家
官場不倒翁的"做官學"
宮廷緋聞背後的"官商一家"
溫情脈脈的經義決獄
當野心家遇到陰謀家
男權制社會為何有"女皇"
劉邦將將
帝王的韜晦術

第三部分 道家智慧
"將欲取之，必固與之。""夫唯不爭，故天下莫能與之爭。"黃老道術最突出的特點就是以心智王天下，因而也是一種趨吉避兇、圓融無礙的處世智慧。
蕭規曹隨
"柔道"開國與"柔道"治國
為臣之道
灑脫不羈的魏晉風度
雅量
慈·忍·變
晏子為相
真隱士
寧靜致遠
功成身退，天地之道
如何才是無為而治
上善若水
千古一坡仙

第四部分 佛家智慧
"三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至後來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依舊見山只是山，見水只是水。"禪宗的智慧，其核心就在于如何面對在世與超世、做人與成佛、求佛與求己。
教外別傳
本無一物
自性自度
啟悟悟入
平常心是道

第五部分 縱橫家智慧
蘇秦、張儀之流，憑借廣博的歷史知識、超人的膽略和雄辯無礙的辯才，或是南北合縱，或是東西連橫，真可謂縱橫捭闔、左右逢源，將天下玩弄于股掌之上。
不管"東西南北"，只求有官可做
運天下于股掌之上
晏嬰進諫有道
少年英才巧舍取五城
范雎入秦，遠交近攻
失一士而國亡
魯仲連義不帝秦
堡壘最易從內部攻破
一次耐人尋味的務虛辯論
治國與打獵
鄒陽奇謀救人
蘇代合縱
張儀破縱連橫
李泌彌大禍于無形
楚材晉用，終得天下
毛遂自薦
蘇秦一言，價值連城

第六部分 兵家智慧
兵家講究"不戰而屈人之兵"，講究"知己知彼"，講究"避實就虛"。熟練運用兵家智慧，不僅能取得軍事上的勝利，也可獲得政治和商業上的成功。
孫臏與龐涓
何謂背水一戰
何謂奇人
高處不勝寒
名士的戰役
悲劇英雄項羽
千古第一反間計
第七部分 陰陽家智慧
"天則有日月，地則有陰陽；天有五星，地有五行"。陰陽家通過天象觀測，掌握了自然的變化規律。高明者往往是把科學--如天象--與神秘的巫術形式結合起來，用來預測人事的吉兇禍福。
陰陽
命數
讖緯
解夢
測字
風水
易占
星占

"柔道"開國與"柔道"治國
以柔勝剛，是中國人處世的理想境界。
柔能克剛，是中國人處世的堅定信念。
柔中含剛，剛中存柔，剛柔相濟，不偏不倚，這才是中國人處世的正宗。這一理想化的處世方式，一個小小的太極圖表現得最為形象。一個圓圈中有一個白色的陽魚和一個黑色的陰魚，陽魚頭抱陰魚尾，陰魚頭抱陽魚尾，互相糾結，渾融婉轉，恰成一圓形，無始無終、無頭無尾，無前無後、無高無下。最妙的是陰魚當中有陽眼，陽魚當中有陰眼，相互包容、相互蘊涵、相互激發、相互轉化而又相互促生。我們曾經對這一處世方式進行過轟轟烈烈的批判，但今天凝神諦視這個小小的太極圖時，卻不能不承認它包含了宇宙中的至理，同時也是我們處理人事的最高準則。
必須指出的是，不論在歷史中還是現實中，剛者居多，柔者居少，若能以柔為主，寓剛于柔，其表現方式往往就是"柔道"。然而，盡管"柔道"是治國治民、為人處世的最佳方法，人們卻常常由于貪婪、暴躁、逞一時之快、急功近利、目光短淺等人性中的弱點，一般不去施用，或是施行得不好。中國歷史上的許多以"柔道"處世、以"柔道"治國的成功事例，早已證明"柔道"比"剛道"更加行之有效，其事半功倍、為利久遠之特點，更是"剛道"所遠為不及的。
漢朝的開國皇帝劉邦偶爾也會施行"柔道"。在楚、漢相爭之時，項羽曾任用季布去攻打劉邦，季布多次把劉邦打得狼狽萬分，甚至差點兒抓住劉邦，所以劉邦十分憎恨季布。西漢剛剛建立，劉邦就急不可耐地發布了一道命令，懸賞一千兩金子捉拿季布，有膽敢留藏季布的人，誅殺本人及其父兄全家。季布藏到了濮陽一個姓周的人家里，那人說："漢王搜查您非常急迫，快要搜到我家里來了。您如果愿意聽我的話，我才敢獻出我的計策，如果不聽，我就自己先抹脖子算了，免得連累全家。"季布聽從他的話，他就給季布剃光了頭發，脖子上套上鐵圈，穿著破衣服，裝在賣棺材的車里，賣給了當時著名的大俠朱家。盡管朱家知道他是季布，但還是買下了，并將他安置在田間的屋舍里。之後，朱家到了洛陽，見到了汝陰侯滕公，勸他說："季布有什么罪過嗎？臣子各為其主，那是做臣子的職責啊！項羽的部下難道都能殺干凈嗎？現在皇上剛剛坐穩天下，卻為自己的私怨去搜捕一個人，這是向天下人顯示皇上的胸懷是多么狹窄啊！而以季布的賢能，漢朝又搜捕得這樣緊急，這不是逼迫他向北逃往匈奴，或是向南逃往越地嗎？把豪壯而勇敢的人趕往敵國，這就是楚王的尸體遭到伍子胥鞭打的原因啊！您為什么不找機會跟皇上說說這件事呢？"
滕公心里知道朱家是個大俠客，季布一定藏在他的家里，但又覺得朱家說得很有道理，便在上朝議事的時候說了上述的話。劉邦果然被說服了，赦免了季布。
季布變剛為柔，能伸能縮，在當時也贏得了美名。劉邦還召見了季布，拜他為郎中。
劉邦因為赦免了季布而安定了人心，那些過去與劉邦為敵而準備謀反的人都安下心來，奉事漢朝，劉邦也得了個氣度豁達的好名聲。
當然，與東漢的光武帝劉秀相比，劉邦的柔道實在是"小兒科"。劉秀是一位以柔開國、以柔治國的皇帝。他以"柔"為主，在政治、軍事諸方面都體現出了這種精神，應該說他把中國的"柔道"發揮到了一個很高的境界。
劉秀生于公元前6年12月，是漢高祖劉邦的九世孫。其父劉欽是南頓縣令，在劉秀九歲時病故，此後，劉秀與哥哥劉■被叔叔收養。據說劉秀身長七尺三寸，美髯眉，大口隆準，生有帝王相。劉秀好稼穡耕傭，他的哥哥就經常譏笑他。一次到親戚家做客，院中賓朋滿座、貴客云集，主人蔡少公精通圖讖之學，在述及讖語時說道："將來劉秀必為天子。"原來王莽的大臣劉歆也精通讖文，故改名為劉秀，大家以為是大臣劉秀。誰知座上忽起笑聲："怎見得不是仆呢？"大家回頭一看，竟是劉■的弟弟劉秀，不禁一陣哄堂大笑。
在劉秀二十八歲的時候，王莽的"新政"很不得人心，加上天災人禍，各地的農民紛紛起義，尤其是綠林、赤眉兩支起義軍，聲勢浩大，直可與王莽軍一較高低。在這種風起云涌的形勢下，劉秀借南陽一帶谷物歉收，與兄劉■謀劃起義，得眾七八千人。
劉秀起義後，逐漸與當地的其他起義軍匯合，一度并入綠林軍。公元23年2月，綠林軍為了號召天下，立劉秀的族兄劉玄為帝，年號更始，綠林軍的勢力得到了迅猛的發展，以至王莽"一日三驚"。王莽糾集新朝主力約四十二萬人，號稱百萬，派大司空王邑、大司徒王尋為師，直撲綠林軍。
劉秀等人放棄陽關，率部退守昆陽。昆陽守軍只有八九千人，敵人則連營百里，勢力太過懸殊。有些人主張分散撤出，劉秀堅決反對，認為如果并力御敵，尚有保全的希望，如果分散突圍，必被包圍消滅。他親自率領十三騎趁夜突出南門求救，他說服了定陵、郾城等地的起義軍，親率精兵數千人偷渡昆水，突襲敵人，使敵人手忙腳亂、陣腳不穩，終至大敗。
昆陽之戰是中國軍事史上以少勝多的光輝范例，也為起義軍推翻新莽政權奠定了基礎。自打敗了王邑、王尋的軍隊以後，劉秀兄弟的威名日盛，這就遭到另一派起義軍將領的嫉妒，加上劉■當初曾反對立劉玄為帝，這些人正好借此進讒，說劉■不除，終為後患。劉玄懦弱無能，并無主張，便聽了人言，準備伺機發難。劉秀借犒軍之機，大會群將，制造借口，但不久起義軍內部發生了分裂，哥哥劉■被殺。
劉秀當時正在父城，聽到哥哥被殺，十分悲痛，大哭了一場，立即動身來到宛城，見了劉玄，并不多說話，只講自己的過失。劉玄問起宛城的守城情況，劉秀歸功于諸將，一點兒也不自夸自傲。回到住處，逢人吊問，也絕口不提哥哥被殺的事。既不穿孝，也照常吃飯，與平時一樣，毫無改變。劉玄見他如此，反覺得有些慚愧，從此對他更加信任，并拜他為破虜大將軍，封武信侯。
其實劉秀因為兄長被殺而萬分悲痛，此後數年想起還經常流淚嘆息。但當時他知道自己尚無力與平林、新市兩股起義軍的力量抗衡，所以隱忍不發。劉秀的這次隱忍，既保全了自己，又在起義軍中贏得了同情和信賴，為他日後自立創造了一定條件。
等到起義軍殺了王莽，迎接劉玄進入洛陽，劉玄的其他官屬都戴著布做的帽子，形狀滑稽可笑，洛陽沿途的人見了，莫不暗暗發笑。唯有司隸校尉劉秀的僚屬，都著漢朝裝束，人們見了，都喜悅地說："不圖今日復見漢官威儀。"于是，人心皆歸劉秀。
劉玄定都洛陽以後，便欲派一位親近而又有能力的大臣去安撫河北一帶。劉秀看到這是一個發展個人力量的大好機會，便托人往說劉玄。劉玄同意了這個請求，劉秀就以更始政權大司馬的身份前往河北，開始了擴張個人勢力、建立東漢政權的準備活動。
當時的河北有三股勢力：最大的是王郎，他自稱是劉邦的後代，號召力很強；其次是王莽的殘余勢力；再次是銅馬、青犢等農民起義軍。劉秀在河北每到一地，必接見官吏，平反冤獄，廢除王莽的苛政，恢復漢朝的制度，釋放囚犯，慰問饑民。所做之事，均都順應民心，官民因此而喜悅。
當時，有一個叫劉林的人向他獻計說："現在赤眉軍在黃河以東，如果決河灌赤眉，那么百萬人都會成為魚鱉了。"劉秀認為這樣太過殘忍，定會失去民心，就沒有采納。劉秀初到河北之時，兵少將寡，地方上各自為政，無人聽他指揮，雖能"延攬英雄，務悅民心，立高祖之業"，但畢竟沒有大量軍隊。他為王郎所追捕，曾多次陷入窘境。後來，他逐漸延攬了鄧禹、馮異、寇恂、姚期、耿純等人才，又假借當地起義軍的名義招集人馬，壯大聲勢，并聯合信都、上谷、漁陽等地的官僚集團，這才算站住了腳。由于他實行"柔道"政策，服人以德不以威，眾人一旦歸心，就較為穩定。
劉秀認為"柔能制剛，弱能制強"，他多以寬柔的"德政"去收攬軍心，很少以刑殺立威，這一點，在收編銅馬起義軍將士時表現得最為突出。當時，銅馬起義軍投降了劉秀，劉秀就"封其渠帥為列侯"，但劉秀的漢軍將士對起義軍很不放心，認為他們既屬當地民眾，又遭攻打殺掠，恐怕不易歸心。銅馬起義軍的將士也很不安，害怕因不能得到漢軍的信任而被殺害。在這種情況下，劉秀竟令漢軍各自歸營，自己一個人騎馬來到銅馬軍營，幫他們一起操練軍士。銅馬將士議論說："肖王（劉秀）如此推心置腹地相信我們，我們怎能不為他效命呢？"劉秀直到把軍士操練好，才把他們分到各營。銅馬義軍受到劉秀的如此信任，就都親切地稱他為"銅馬帝"。
在消滅王郎以後，軍士從王郎處收得了許多議論劉秀的書信，如果究查起來，會引起一大批人逃跑或者造反。劉秀根本連看都不看，命令當眾燒掉，真正起到了"令反側子自安"的效果，使那些惴惴不安的人下定決心跟劉秀到底。
公元25年，劉秀勢力已十分強大，又有同學自關中捧《赤伏符》來見，說劉秀稱帝是"上天之命"，劉秀便在諸將的一再請求下稱帝，年號建武。稱帝之後，便和原來的農民起義軍爭奪天下，此時，他仍貫徹以柔道治天下的思想，這對他迅速取得勝利起到了很大的作用。
劉秀輕取洛陽就是運用這一思想的成功范例。當時，洛陽城池堅固，李軼、朱鮪擁兵三十萬。劉秀先用離間計，讓朱鮪刺殺了李軼，後又派人勸說朱鮪投降。但朱鮪因參與過謀殺劉秀哥哥的事，害怕劉秀復仇，猶豫不決。劉秀知道後，立即派人告訴他說："舉大事者不忌小怨，朱鮪若能投降，不僅決不加誅，還會保其現在的爵位，并對河盟誓，決不食言。"
朱鮪投降後，劉秀果然親為解縛，以禮相待。
公元27年，赤眉軍的樊崇、劉盆子投降，劉秀對他們說："你們過去大行無道，所過之處，老人弱者都被屠殺，國家被破壞，水井、爐灶被填平。然而你們還做了三件好事：第一件，你們攻破城市、遍行全國，但沒有拋棄故土的妻子；第二件事，以劉氏宗室為君主；第三件事尤為值得稱道，其他賊寇雖然也立了君主，但在危急時刻都是拿著君主的頭顱來投降，唯獨你們保全了劉盆子的性命并交給了我。"于是，劉秀下令讓他們與妻兒一起住在洛陽，賜給每人一區宅屋，二頃田地。就這樣，劉秀總是善于找出別人的優點，加以褒揚。
劉秀極善于調解將領之間的不和情緒，絕不讓他們相互斗爭，更不偏袒任何人。賈復與寇恂有仇，大有不共戴天之勢，劉秀則把他們叫到一起，居間調和，善言相勸，使他們結友而去。
對待功臣，他決不遺忘，而是待遇如初。征虜將軍祭遵去世，劉秀悼念尤勤，甚至其靈車到達河南，他還"望哭哀慟"。中郎將來歙征蜀時被刺身亡，他竟乘著車子，帶著白布，前往吊唁。劉秀這種發自內心的真誠，確實贏得了人心。
劉秀實行輕法緩刑，重賞輕罰，以結民心。他一反功臣封地最多不過百里的古制，認為"古之亡國，皆以無道，未嘗聞功臣地多滅亡者"。他分封的食邑最多的竟達六縣之多。至于罰，非到不罰不足以毖後時才罰，即便罰，也盡量從輕，絕不輕易殺戮將士。鄧禹稱贊劉秀"軍政齊肅，賞罰嚴明"，不為過譽。
在中國歷史上，往往是"飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敵國滅，謀臣亡"，但唯獨東漢的開國功臣皆得善終，這一點就足以說明劉秀"柔道"治國的可取性。
劉秀在稱帝之前就告誡群臣，要"在上不驕"，做事要兢兢業業、如履薄冰、如臨深淵、日慎一日等等。在後來的歲月里，劉秀始終如一地自戒、戒人，這種用心良苦的告誡，雖不能從根本上扭轉封建官場的習氣，但畢竟起了一定的作用。當時軍中武將多好儒家經典，就是很好的證明。
劉秀"柔道"興漢，少殺多仁，不論是軍事、政治還是外交等方面都治理得很好。曹操以奸詐成功，劉秀以"柔道"而有天下，看來，儒、道理論并非迂腐之學，只要運用得當，完全可以比別的方法更有效、更好。只是千百年來，儒、道之學在這方面的光輝，已被兇殘狡詐的人性給掩蓋、涂篡得不成樣子了！