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王羲之，晉朝人，字逸少。初為秘書郎，遷寧遠將軍、江州刺史，最後至右軍將軍、會稽內史。永和中期稱病去官。王羲之書法初學衛夫人，後來改變初學，正書師鐘繇（151-230），草書學張芝（約卒於192），又遍習蔡邕（133-192）、梁鵠（活動于二世紀後半）、張昶（卒于206）等書，并且博采眾長，精研體勢，最後終至推陳出新，一變漢、魏以來的質樸書風為妍美流便的新體，因此被後人尊為“書聖”，并稱贊他： “兼撮眾法，備成--家，為萬世宗師。”卒年59歲。
《集王羲之聖教序》，全稱《唐懷仁集晉右軍王羲之書聖教序》，鐫刻于唐高宗咸亨三年（672年）。今藏西安碑林博物館。玄奘西天取經，歸後奉太宗之命翻譯經文，唐太宗李世民為了紀念高僧玄奘的西游，應玄奘請求，親為撰序，太子李治（高宗）作記。此序、記及太宗答敕、高宗箋答、玄奘所譯《心經》共五篇，由弘福寺沙門懷仁從唐內府所藏王羲之行書墨跡中集字成篇，諸葛神力勒石，朱靜藏鐫刻。碑文共30行，每行83～88字不等，共計1904字同刻于石，碑額刻有七佛像，因此又名《七佛聖教序》。懷仁，太宗時期長安弘福寺僧。宋《宣和書譜》稱其“積年學王羲之書，其合處幾得意味，若語淵源，固未足以升羲之之堂也。然點畫富于法度，非初學所能到者”、“模仿羲之之書，必自懷仁始。豈羲之之絕塵處不可窺視，而形容王字者，唯懷仁近其藩籬耶”。清蔣衡《拙存堂題跋》云：“沙門懷仁乃右軍裔孫，得其家法，故《集聖教序》，一氣揮灑，神采奕奕，與《蘭亭序》并驅，為千古字學之祖。”盡管《集王羲之書聖教序》是集字所為，但確為後人學習王羲之書法的津梁。
《集王羲之聖教序》，全稱《唐懷仁集晉右軍王羲之書聖教序》，鐫刻于唐高宗咸亨三年（672年）。今藏西安碑林博物館。玄奘西天取經，歸後奉太宗之命翻譯經文，唐太宗李世民為了紀念高僧玄奘的西游，應玄奘請求，親為撰序，太子李治（高宗）作記。此序、記及太宗答敕、高宗箋答、玄奘所譯《心經》共五篇，由弘福寺沙門懷仁從唐內府所藏王羲之行書墨跡中集字成篇，諸葛神力勒石，朱靜藏鐫刻。碑文共30行，每行83～88字不等，共計1904字同刻于石，碑額刻有七佛像，因此又名《七佛聖教序》。懷仁，太宗時期長安弘福寺僧。宋《宣和書譜》稱其“積年學王羲之書，其合處幾得意味，若語淵源，固未足以升羲之之堂也。然點畫富于法度，非初學所能到者”、“模仿羲之之書，必自懷仁始。豈羲之之絕塵處不可窺視，而形容王字者，唯懷仁近其藩籬耶”。清蔣衡《拙存堂題跋》云：“沙門懷仁乃右軍裔孫，得其家法，故《集聖教序》，一氣揮灑，神采奕奕，與《蘭亭序》并驅，為千古字學之祖。”盡管《集王羲之書聖教序》是集字所為，但確為後人學習王羲之書法的津梁。
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