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作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
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《讀史偶得:關于轉型期中國社會的若干思考》主要內容簡介：上海師范大學歷史學科半個多世紀來，經過幾代學者的共同努力，取得了引人注目的成就，形成了求實、創新的學風，揚長避短，開辟了一些頗有特色的研究領域。目前已建立歷史學一級學科博士點和博士後流動站。中國近現代史學科是上海師大歷史學科中最具特色、最充滿活力的二級學科之一。1982年，中國近現代史學科開始招收碩士研究生，1994年成立了中國近代社會研究所。2000年中國近現代史博士點經國務院學位辦批準設立，2001年在中國近代社會研究所的基礎上建立了中國近代社會研究中心，并于同年被評為上海市教委重點學科。2005年升格為上海市重點學科（第二期）。目前，我們正在同時建設上海市普通高校人文社會科學重點研究基地和上海市重點學科（第三期）。區域社會經濟研究、社會問題與社會變遷、下層社會和幫會研究是研究中心的主要研究方向。同仁以轉型期中國社會研究為中心，形成了以下四個特點：整體中國與區域社會研究相結合；長時段與短時段相結合；上層社會與下層社會研究相結合；注意史學理論與方法論的創新。
作者簡介
唐力行，1946年生，江蘇蘇州市人，中業于南京大學歷史系。現為上海師范學大學歷史系教授，中國近代社會研究中心主任。歷史學博士點帶頭人，上海市普通高校人文社科重點研究基地主任，上海市重點學科負責人，上海師大學術委員會委員、學位委員會委員。兼為中國社會史學會副會長，教學部人文社會科學重點研究基地徽學研究中心學術委員。獲國務院頒發的特殊津貼。著有《商人與中國近世社會》、《商人與文化的雙重變奏——徽商與宗族爭！：會的歷史考察》、《明清以來徽州區域社會經濟研究》、《徽州宗族社會》、《蘇州與徽州：16-20世紀兩地互動與社會變遷差異的比較研究》等，整理出版其父唐耿良先生的回憶錄《別夢依稀：我的評彈生涯》。主編《明清以來蘇州社會史碑刻集》、《江南區域史研究論著目錄(1900-2000)》，參編《明清徽商資料選編》等。
名人/編輯推薦
《讀史偶得:關于轉型期中國社會的若干思考》為轉型期中國社會研究叢書之一。
目次
自序
中國傳統社會轉型的思考
試論中國封建社會的剩余勞動——兼論中國封建社會長期延續的原因
從系統論的角度重新探討幾個史學理論問題
論明清資本主義萌芽緩慢發展的原因
論徽州海商與中國資本主義萌芽
清季社會經濟改革芻議
略論新儒學與現代化
胡適與中國社會轉型
胡適：徽州歷史上的第三個文化偉人——試析胡適與徽州文化
胡適論商人與社會轉型
胡適之父鐵花先生評傳
胡鐵花年譜述略
書評與書序
逝者如斯：我的整理感言——《別夢依稀：我的評彈生涯》後記
序《晚清以來蘇州評彈與蘇州社會——以書場為中心的研究》
序《技藝與性別——晚清以來江南女彈詞研究》
早期現代化實踐的當代思考——兼評《張謇與南通區域早期現代化研究》
評范金民著《明清江南商業的發展》
評臼井佐知子的學術思路
評吳仁安著《明清時期上海地區的著姓望族》
序《江南士紳與江南社會》
序《近代上海小報與市民文化研究(1897-1937)》
序《江南市鎮網絡與交往力：以盛澤經濟、社會變遷為中心(1368——1950)》
序《中心與邊緣：明清以來江南市鎮經濟社會轉型研究——以金山縣市鎮為中心的考察》
地方記憶與江南社會生活圖景——評《上海鄉鎮舊志叢書》
整體史視野下的學術新求索——評《江南場景：社會史的跨學科對話》
學術評述
“家庭·社區·大眾心態變遷”國際學術研討會述評
國家、地方、民眾的互動與社會變遷國際學術研討會綜述
中國傳統社會轉型的思考
試論中國封建社會的剩余勞動——兼論中國封建社會長期延續的原因
從系統論的角度重新探討幾個史學理論問題
論明清資本主義萌芽緩慢發展的原因
論徽州海商與中國資本主義萌芽
清季社會經濟改革芻議
略論新儒學與現代化
胡適與中國社會轉型
胡適：徽州歷史上的第三個文化偉人——試析胡適與徽州文化
胡適論商人與社會轉型
胡適之父鐵花先生評傳
胡鐵花年譜述略
書評與書序
逝者如斯：我的整理感言——《別夢依稀：我的評彈生涯》後記
序《晚清以來蘇州評彈與蘇州社會——以書場為中心的研究》
序《技藝與性別——晚清以來江南女彈詞研究》
早期現代化實踐的當代思考——兼評《張謇與南通區域早期現代化研究》
評范金民著《明清江南商業的發展》
評臼井佐知子的學術思路
評吳仁安著《明清時期上海地區的著姓望族》
序《江南士紳與江南社會》
序《近代上海小報與市民文化研究(1897-1937)》
序《江南市鎮網絡與交往力：以盛澤經濟、社會變遷為中心(1368——1950)》
序《中心與邊緣：明清以來江南市鎮經濟社會轉型研究——以金山縣市鎮為中心的考察》
地方記憶與江南社會生活圖景——評《上海鄉鎮舊志叢書》
整體史視野下的學術新求索——評《江南場景：社會史的跨學科對話》
學術評述
“家庭·社區·大眾心態變遷”國際學術研討會述評
國家、地方、民眾的互動與社會變遷國際學術研討會綜述
書摘/試閱
徐曉望（福建省社會科學院歷史研究所）的《從（閩都別記）看古代東南的同性戀家庭》以清代福建地方小說《閩都別記》為線索，對古代東南地區同性戀產生的社會背景，同性戀者的行為特征、社會地位及其家庭的異化等問題作了全面分析。
陳進傳（臺灣宜蘭技術學院）的《日據初期宜蘭漢人族產建置者初探》和閻愛民（南開大學歷史系）的《從民初因譜涉訟案例看譜法的應用與爭議》，分別對清末民初臺灣宜南了9名漢人建置族產者的身份和民初全國24宗關于人譜人身份爭訟的案例作了定量定性分析，指出社會轉型對于宗族變遷發生重要影響。如日據初期，臺灣由于政權的轉移，日本殖民政策的實施，宜蘭漢人族產建置者的年齡、教育、經歷、公益參與及社會心態亦隨之發生變化。民國初期，由于社會變革的影響，宗法精神也在不斷修正，譜法譜例不斷改良，對人譜人的身份更加寬容。
田野調查是深化社會史研究的重要方法，在宗族研究方面，這一方法已為越來越多的學者所采用，并取得了令人耳目一新的成就。從本次會議論文看，對宗族的調查主要集中在南方的浙江、江西、廣東等省。如錢杭（上海社會科學院歷史研究所）的《家庭結構與宗族轉型》、梁洪生（江西師范大學歷史系）的《江西傳統村落房派與祠堂、街巷對應關系的考察——以樂安流坑村為例》、陳忠烈（廣東省社會科學院歷史研究所）的《“眾人太公”和“私伙太公”——從珠江三角洲的書院、書齋、書舍、書室、書塾和家塾等看祠堂的演變》等文，通過田野調查，結合文獻資料，對明清以至現代的宗族演變轉型作了深入分析，對宗族問題取得了新的認識。
陳忠烈認為，清代乾隆以降，珠江三角洲經濟文化進入高速發展階段并臻于鼎盛，出現了大量以書院、書齋、書舍、書室、書塾和家塾等為名目的祠堂。其中有以“虛擬宗族”為背景的合族祠，俗稱“眾人太公”；有以家庭為單位而衍生的祠堂，俗稱“私伙太公”。
陳進傳（臺灣宜蘭技術學院）的《日據初期宜蘭漢人族產建置者初探》和閻愛民（南開大學歷史系）的《從民初因譜涉訟案例看譜法的應用與爭議》，分別對清末民初臺灣宜南了9名漢人建置族產者的身份和民初全國24宗關于人譜人身份爭訟的案例作了定量定性分析，指出社會轉型對于宗族變遷發生重要影響。如日據初期，臺灣由于政權的轉移，日本殖民政策的實施，宜蘭漢人族產建置者的年齡、教育、經歷、公益參與及社會心態亦隨之發生變化。民國初期，由于社會變革的影響，宗法精神也在不斷修正，譜法譜例不斷改良，對人譜人的身份更加寬容。
田野調查是深化社會史研究的重要方法，在宗族研究方面，這一方法已為越來越多的學者所采用，并取得了令人耳目一新的成就。從本次會議論文看，對宗族的調查主要集中在南方的浙江、江西、廣東等省。如錢杭（上海社會科學院歷史研究所）的《家庭結構與宗族轉型》、梁洪生（江西師范大學歷史系）的《江西傳統村落房派與祠堂、街巷對應關系的考察——以樂安流坑村為例》、陳忠烈（廣東省社會科學院歷史研究所）的《“眾人太公”和“私伙太公”——從珠江三角洲的書院、書齋、書舍、書室、書塾和家塾等看祠堂的演變》等文，通過田野調查，結合文獻資料，對明清以至現代的宗族演變轉型作了深入分析，對宗族問題取得了新的認識。
陳忠烈認為，清代乾隆以降，珠江三角洲經濟文化進入高速發展階段并臻于鼎盛，出現了大量以書院、書齋、書舍、書室、書塾和家塾等為名目的祠堂。其中有以“虛擬宗族”為背景的合族祠，俗稱“眾人太公”；有以家庭為單位而衍生的祠堂，俗稱“私伙太公”。
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