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作者簡介
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目次
書摘/試閱
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《法倫理學(第2版)》包括了：法治是一場“對人的培育與塑造”的事業、法倫理學概述、法倫理學誕生的歷史必然性、法倫理學視野中的“人”、法倫理學的人性內涵、善與惡的一般規律、法律與道德的一般關系、法倫理學與法律之“真、善、美”、情與理的法倫理學之解、法律人的職業倫理規范等內容。
作者簡介
石文龍，男，上海師范大學法律系副教授。曾從事近十年的法律實際工作，後回高校擔任教學與研究工作。研究方向：憲政制度、國際法治、當代中國法治建設。現為中國法學會憲法學研究會理事，中國法學會國際法學研究會理事，中國行為法學會理事。已出版《21世紀中國法制變革論綱》、《法倫理學》等專著。在《法律科學》、《政治與法律》、《理論與改革》、《思想戰線》等刊物發表論文四十多篇。
名人/編輯推薦
《法倫理學(第2版)》是現代法學教材。
目次
導論 法治是一場“對人的培育與塑造”的事業
第一章 法倫理學概述
第一節 法倫理學的概念與性質
第二節 法倫理學的基本原則
第三節 法倫理學在當今社會的獨特價值
第四節 法倫理學的研究方法
第二章 法倫理學誕生的歷史必然性
第一節 法倫理學誕生的基本條件
第二節 法倫理學的獨特范疇
第三節 法倫理學是法學領域的重要學科之
第三章 法倫理學視野中的“人”
第一節 現實法制對“人”研究的不足
第二節 法學對“人”的塑造與表達
第三節 法治對人的塑造與當代中國人的十大變化
第四節 公民在法治建設中的地位
第四章 法倫理學的人性內涵
第一節 人性的法倫理學價值
第二節 關于性善與性惡的基本觀點
第三節 法論理學的價值取向：保護弱者
第五章 善與惡的一般規律
第一節 善惡律的基本內容
第二節 善惡律在法治社會中的具體運用
第三節 “執法毖嚴”與“以善制惡
第六章 法律與道德的一般關系
第一節 法律與道德的關系在法倫理學中的地位
第二節 新時期法律與道德關系的新發展
第三節 法律與道德關系的基本定律
第四節 法律與道德融合趨勢與運用
第七章 法倫理學與法律之“真、善、美”
第一節 法律之“真”：良法的內在要求
第二節 法律之“善”：良法的價值基礎
第三節 法律之“美”：良法的品質保證
第八章 情與理的法倫理學之解
第一節 理與法的沖突與和諧
第二節 “法本無情”與“法亦有情”
第三節 “區別對待”與平等
第九章 法律人的職業倫理規范
第一節 我國法律職業道德建設概況
第二節 法官的職業倫理規范
第三節 律師職業倫理規范
第四節 法律學者群職業道德建設
第十章 法倫理學視野下的法治政府建設
第一節 “為人民服務”對政府而言也是一種法律要求
第二節 “人世”與我國政府行政職能之轉變
第三節 滋養權利：政府在人權建設中的重要職責與歷史使命
第十一章 中國的和平崛起與國際法倫理學
第一節 國際人權法與國際人道法在國際法中的地位
第二節 全人類共同利益原則與當代國際法的新發展
第三節 中國傳統和平文化對國際法治的獨特價值
第四節 全球治理與我國國家戰略的轉變
第五節 和諧世界與中國國際責任理論之構建
附錄：我國法律職業道德建設的主要制度
1.律師執業行為規范（試行）
2.中華人民共和國法官職業道德基本準則
3.中華人民共和國檢察官職業道德基本準則（試行）
後記
第一章 法倫理學概述
第一節 法倫理學的概念與性質
第二節 法倫理學的基本原則
第三節 法倫理學在當今社會的獨特價值
第四節 法倫理學的研究方法
第二章 法倫理學誕生的歷史必然性
第一節 法倫理學誕生的基本條件
第二節 法倫理學的獨特范疇
第三節 法倫理學是法學領域的重要學科之
第三章 法倫理學視野中的“人”
第一節 現實法制對“人”研究的不足
第二節 法學對“人”的塑造與表達
第三節 法治對人的塑造與當代中國人的十大變化
第四節 公民在法治建設中的地位
第四章 法倫理學的人性內涵
第一節 人性的法倫理學價值
第二節 關于性善與性惡的基本觀點
第三節 法論理學的價值取向：保護弱者
第五章 善與惡的一般規律
第一節 善惡律的基本內容
第二節 善惡律在法治社會中的具體運用
第三節 “執法毖嚴”與“以善制惡
第六章 法律與道德的一般關系
第一節 法律與道德的關系在法倫理學中的地位
第二節 新時期法律與道德關系的新發展
第三節 法律與道德關系的基本定律
第四節 法律與道德融合趨勢與運用
第七章 法倫理學與法律之“真、善、美”
第一節 法律之“真”：良法的內在要求
第二節 法律之“善”：良法的價值基礎
第三節 法律之“美”：良法的品質保證
第八章 情與理的法倫理學之解
第一節 理與法的沖突與和諧
第二節 “法本無情”與“法亦有情”
第三節 “區別對待”與平等
第九章 法律人的職業倫理規范
第一節 我國法律職業道德建設概況
第二節 法官的職業倫理規范
第三節 律師職業倫理規范
第四節 法律學者群職業道德建設
第十章 法倫理學視野下的法治政府建設
第一節 “為人民服務”對政府而言也是一種法律要求
第二節 “人世”與我國政府行政職能之轉變
第三節 滋養權利：政府在人權建設中的重要職責與歷史使命
第十一章 中國的和平崛起與國際法倫理學
第一節 國際人權法與國際人道法在國際法中的地位
第二節 全人類共同利益原則與當代國際法的新發展
第三節 中國傳統和平文化對國際法治的獨特價值
第四節 全球治理與我國國家戰略的轉變
第五節 和諧世界與中國國際責任理論之構建
附錄：我國法律職業道德建設的主要制度
1.律師執業行為規范（試行）
2.中華人民共和國法官職業道德基本準則
3.中華人民共和國檢察官職業道德基本準則（試行）
後記
書摘/試閱
我們認為法治的根基在于民眾，因此依法治國這一治國方略不僅需要我們在實踐中要將其具體化，成為“具體法治”，更需要我們將其大眾化，成為能夠被大眾所接受的“大眾法治”。現有法治理論建設的重大不足之一，就是過于強調所謂的“精英”法治，使得法治理論的建立幾乎已脫離民眾。就當前中國法治推進的路徑選擇上，似乎已成定論的觀點是強調政府自上而下的推進。這種通行的政府推進型法治的法治模式說，強調了政府的作用而忽略了人民群眾的最終作用與地位。如有學者提到：“中國法治建設屬于比較典型的政府推進型的強制性制度變遷，強調運用國家權力資源對社會秩序進行規制，強調全民普法式的集體規訓、注重以制定法為表征的國家法對以習慣法為標識的民間法的自上而下式的征服和改造”。我們認為，無論是“具體法治”，還是我們強調的“大眾法治”，其目的都是將法治的研究引向深入，使得法治能夠最終扎根于民眾這一堅實的土壤中。我們主張的“‘大眾法治”強調三方面的內容：一是民眾的參與，二是法治的內容要能體現民眾的利益，三是強調民眾對法治的認同。、如何同時做到這三個方面？我們認為其中的關鍵就是提高法治的品質，使得法治體現出應有的人性基礎，讓法律能為余人所用，并能對眾人所有利，而非相反。
“生活乃法治之母”，立法的基本方法或者說途徑就是發現民眾心中的法，就是從老百姓的生活經驗出發，挖掘出能夠成為規則的法律。因此，人民群眾是法治的主體，是我國法治最重要的本土資源。人民群眾對法治的愿望，是法治強大而持久的動力。人民群眾的價值觀念、思想意識以及行為方式、思維方式，是法治文化構成的主體，是實現法治最深厚的基礎。所以我們提出法治是一場眾人的事業，而不是個別領導人、個別精英的“獨唱”。
反思現實，為什么我們對法治的認識會浮于表面，會形成種種令人啼笑皆非的“說法”與“花樣”？究其原因，不能不說是我們忽略了法治應有的意蘊，忽略了法治建設中人的因素。近年來，即使在學界對法治的研究更多的仍是有關“法治”的概念、原則、歷史以及制度方面的思考，很少能從人性的視角來審視法治，并挖掘出法治的人性內涵。
“生活乃法治之母”，立法的基本方法或者說途徑就是發現民眾心中的法，就是從老百姓的生活經驗出發，挖掘出能夠成為規則的法律。因此，人民群眾是法治的主體，是我國法治最重要的本土資源。人民群眾對法治的愿望，是法治強大而持久的動力。人民群眾的價值觀念、思想意識以及行為方式、思維方式，是法治文化構成的主體，是實現法治最深厚的基礎。所以我們提出法治是一場眾人的事業，而不是個別領導人、個別精英的“獨唱”。
反思現實，為什么我們對法治的認識會浮于表面，會形成種種令人啼笑皆非的“說法”與“花樣”？究其原因，不能不說是我們忽略了法治應有的意蘊，忽略了法治建設中人的因素。近年來，即使在學界對法治的研究更多的仍是有關“法治”的概念、原則、歷史以及制度方面的思考，很少能從人性的視角來審視法治，并挖掘出法治的人性內涵。
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