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老子(漢俄對照)（簡體書）
- 系列名：大中華文庫
- ISBN13：9787560084268
- 出版社：外語教學與研究出版社
- 作者：老子
- 裝訂／頁數：平裝／264頁
- 規格：23.5cm*16.8cm (高/寬)
- 版次：1
- 出版日：2009/09/09
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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
序
目次
書摘/試閱
商品簡介
《老子(漢俄對照)》附有長沙馬王堆漢墓帛書《老子》及湖北郭店簡書《老子》。《老子(漢俄對照)》是中國國家重點出版項目《大中華文庫》多語種項目之一。《老子》，又名《道德經》，為中國古代偉大的哲學家、思想家老子所著，全書共81章。
《老子》是老子哲學思想的集中體現，其內容博大精深，涉及自然、社會、人生的各個方面，系統地闡明了老子的宇宙觀、政治觀和認識論。
“道”是老子哲學思想的基本范疇，老子認為，“道”是宇宙的本源，它獨立于任何其他事物之外，而且不斷變化，周而復始；而“德”則是“道”的延伸，是“道”在人生、社會和政治生活中的具體體現。
《老子》是道家經典，也是中國傳統文化中首屈一指的經典著作。自問世以來，受到歷代高度的重視和全世界的廣泛關注。據不完全統計，迄今為止，《老子》的外文譯本已有近500種，涉及30余種語言。
《老子》是老子哲學思想的集中體現，其內容博大精深，涉及自然、社會、人生的各個方面，系統地闡明了老子的宇宙觀、政治觀和認識論。
“道”是老子哲學思想的基本范疇，老子認為，“道”是宇宙的本源，它獨立于任何其他事物之外，而且不斷變化，周而復始；而“德”則是“道”的延伸，是“道”在人生、社會和政治生活中的具體體現。
《老子》是道家經典，也是中國傳統文化中首屈一指的經典著作。自問世以來，受到歷代高度的重視和全世界的廣泛關注。據不完全統計，迄今為止，《老子》的外文譯本已有近500種，涉及30余種語言。
作者簡介
譯者：陳鼓應 (俄羅斯)馬良文 李英男
名人/編輯推薦
《老子(漢俄對照)》：綿延不絕、奔流入海的黃河，哺育了中華各族兒女，是中華民族的母親河，圖為黃河上洲的壺口瀑布。
序
《大中華文庫》終于出版了。我們為之高興，為之鼓舞，但也倍感壓力。
當此之際，我們愿將郁積在我們心底的話，向讀者傾訴。
中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，系統、準確地將中華民族的文化經典翻譯成外文，編輯出版，介紹給全世界，是幾代中國人的愿望。早在幾十年前，西方一位學者翻譯《紅樓夢》，將書名譯成《一個紅樓上的夢》，將林黛玉譯為“黑色的玉”。我們一方面對外國學者將中國的名著介紹到世界上去表示由衷的感謝，一方面為祖國的名著還不被完全認識，甚至受到曲解，而感到深深的遺憾。還有西方學者翻譯《金瓶梅》，專門摘選其中自然主義描述最為突出的篇章加以譯介。一時間，西方學者好像發現了奇跡，掀起了《金瓶梅》熱，說中國是“性開放的源頭”，公開地在報刊上鼓吹中國要“發揚開放之傳統”。還有許多資深、友善的漢學家譯介中國古代的哲學著作，在把中華民族文化介紹給全世界的工作方面作出了重大貢獻，但或囿于理解有誤，或緣于對中國文字認識的局限，質量上乘的并不多，常常是隔靴搔癢，說不到點子上。大哲學家黑格爾曾經說過：中國有最完備的國史。
當此之際，我們愿將郁積在我們心底的話，向讀者傾訴。
中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，系統、準確地將中華民族的文化經典翻譯成外文，編輯出版，介紹給全世界，是幾代中國人的愿望。早在幾十年前，西方一位學者翻譯《紅樓夢》，將書名譯成《一個紅樓上的夢》，將林黛玉譯為“黑色的玉”。我們一方面對外國學者將中國的名著介紹到世界上去表示由衷的感謝，一方面為祖國的名著還不被完全認識，甚至受到曲解，而感到深深的遺憾。還有西方學者翻譯《金瓶梅》，專門摘選其中自然主義描述最為突出的篇章加以譯介。一時間，西方學者好像發現了奇跡，掀起了《金瓶梅》熱，說中國是“性開放的源頭”，公開地在報刊上鼓吹中國要“發揚開放之傳統”。還有許多資深、友善的漢學家譯介中國古代的哲學著作，在把中華民族文化介紹給全世界的工作方面作出了重大貢獻，但或囿于理解有誤，或緣于對中國文字認識的局限，質量上乘的并不多，常常是隔靴搔癢，說不到點子上。大哲學家黑格爾曾經說過：中國有最完備的國史。
目次
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第一十一早
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十八章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
黔三十四章
第三十五章
第三十六章
第三十七章
第三十八章
第三十九章
第四十章
第四十一章
第四十二章
第四十三章
第四十四章
第四十五章
第四十六章
第四十七章
第四十八章
第四十九章
第五十章
第五十一章
第五十二章
第五十三章
第五十四章
第五十五章
第五十六章
第五十七章
第五十八章
第五十九章
第六十章
第六十一章
第六十二章
第六十三章
第六十四章
第六十五章
第六十六章
第六十七章
第六十八章
第六十九章
第七十章
第七十一章
第七十二章
第七十三章
第七十四章
第七十五章
第七十六章
第七十七章
第七十八章
第七十九章
第八十章
第八十一章
附錄一
馬王堆漢墓帛書《德道經》甲本
馬王堆漢墓帛書《德道經》乙本
附錄二
郭店竹簡《老子》甲乙丙三組釋文
索引
參考書目
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第一十一早
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十八章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
黔三十四章
第三十五章
第三十六章
第三十七章
第三十八章
第三十九章
第四十章
第四十一章
第四十二章
第四十三章
第四十四章
第四十五章
第四十六章
第四十七章
第四十八章
第四十九章
第五十章
第五十一章
第五十二章
第五十三章
第五十四章
第五十五章
第五十六章
第五十七章
第五十八章
第五十九章
第六十章
第六十一章
第六十二章
第六十三章
第六十四章
第六十五章
第六十六章
第六十七章
第六十八章
第六十九章
第七十章
第七十一章
第七十二章
第七十三章
第七十四章
第七十五章
第七十六章
第七十七章
第七十八章
第七十九章
第八十章
第八十一章
附錄一
馬王堆漢墓帛書《德道經》甲本
馬王堆漢墓帛書《德道經》乙本
附錄二
郭店竹簡《老子》甲乙丙三組釋文
索引
參考書目
書摘/試閱
【原文】
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
上德無為而無以為；[下德無為而有以為。]
上仁為之而無以為；上義為之而有以為。
上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。
故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
【今譯】
上德的人不自恃有德，所以實是有德；下德的人刻意求德，所以沒有達到德的境界。
上德的人順任自然而無心作為；[下德的人順任自然而有心作為。]上仁的人有所作為卻出于無意；上義的人有所作為且出于有意。上禮的人有所作為而得不到回應，于是就揚著胳臂使人強從。
所以喪失道就會失去德，失了德就會失去仁，喪失了仁就會失去義，失了義就會失去禮。
禮，標志著忠信的不足，是禍亂的開端。
預設的種種規范，不過是道的虛華，是愚昧的開始。因此大丈夫立身敦厚，而不居于澆薄；存心篤實，而不居于虛華。所以舍棄薄華而采取厚實。
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