裝飾之道：中國古代建築裝飾五書（簡體書）

《裝飾之道》圖文講述中國古代建筑裝飾藝術。共分四個部分：建筑裝飾的起源與發展，建筑裝飾的表現手法，建筑裝飾的民族傳統，建筑裝飾的地域特征與時代特征。全書文字既有概括梳理，又有細節分析，生動耐讀。并配有500余幅圖片，圖文并茂。

樓慶西，清華大學建筑學院教授。1930年出生于浙江杭州。1953年畢業于清華大學建筑系，留校任教至今。長期從事于中國古代建筑歷史與理論的研究與教學工作。近二十年重點研究鄉土建筑和古建筑裝飾。主要著作有：《中國古建筑二十講》、《中國古建筑磚石藝術》、《鄉土建筑裝飾藝術》、《屋頂藝術》、《中國傳統建筑文化》、《中國建筑藝術全集·建筑裝修與裝飾》等。

《裝飾之道》是中國古代建筑知識普及與傳承系列叢書?中國古代建筑裝飾五書之一。

前 言

 

建築，除個別如紀念碑之類的以外，都具有物質與精神的雙重功能。建築為人們生活、工作、娛樂等提供了不同的活動場所，這是它的物質功能；建築又都是形態相異的實體，它以不同的造型引起人們的注視，從而產生出各種感受，這是它的精神功能。

中國古代建築具有悠久的歷史，它採用木結構，用眾多的單體建築組合成群，為宮廷、宗教、陵墓、遊樂、居住提供了不同的場所，同時它們的形象又表現出各類建築主人不同的精神需求。宮殿建築的宏偉、宗教寺廟的神秘、陵墓的肅穆、文人園林的寧靜、住宅表現出居住者不同的人生理念，這些不同的建築組成為中國古代建築多彩的畫卷。

建築也是一種造型藝術，但它與繪畫、雕塑不同，建築的形象必須在滿足物質功能的前提下，應用合適的材料與結構方式組成其基本的造型。它不能像繪畫、雕塑那樣用筆墨、油彩在畫布、紙張上任意塗抹；不能像雕塑家那樣對石料、木料、泥土任意雕琢和塑造。它也不能像繪畫、雕塑那樣繪製、塑造出具體的人物、動植物、器物的形像以及帶有情節性的場景。建築只能應用它們的形象和組成的環境表現出一種比較抽象的氣氛與感受，宏偉或平和、神秘或親切、肅穆或活潑、喧鬧或寂靜。但是這種氣氛與感受往往不能滿足要求。封建帝王要他們的皇宮、皇陵、皇園不僅具有宏偉的氣氛，而且要表現出封建王朝的一統天下、長治久安和帝王無上的權力與威懾力。文人要自己的宅園不僅有自然山水景觀，還要表現出超凡脫俗的意境。佛寺道觀不僅要有一個遠離塵世的環境，還要表現出佛國世界的繁華與道教的天人合一境界。住宅不僅要有寧靜與私密性，而且還要表現出宅主對福、祿、壽、喜的人生祈望。而所有這些精神上的要求只能通過建築上的裝飾來表達。這裡包括把建築上的構件加工為具有像徵意義的形象、建築的色彩處理，以及把繪畫、雕塑用在建築上等等方法。在這裡裝飾成了建築精神功能重要的表現手段，裝飾極大地增添了建築藝術的表現力。

中國古代建築在長達數千年的發展中，創造了無數輝煌的宮殿、燦爛的寺廟、秀麗的園林與千姿百態的住宅，而在這些建築的創造中，裝飾無疑起到十分重要的作用。這些裝飾不僅形式多樣,而且具有豐富的人文內涵，從而使裝飾藝術成為中國古代建築中很重要的一部分。 1998年和1999年，我分別編著了《中國傳統建築裝飾》與《中國建築藝術全集·裝修與裝飾》，這是兩部介紹與論述中國古代建築裝飾的專著，但前者所依據的材料不夠全，而後者文字僅三萬餘字，所以論述都不夠細緻與全面。 2004年以後，又陸續編著了《雕樑畫棟》、《戶牖之美》、《雕塑之藝》、《千門萬戶》和《鄉土建築裝飾藝術》，但這些都局限於介紹鄉土建築上的裝飾。經過近十年的調查與收集，有關裝飾的實例見得比較多了，資料也比以前豐富了，在這個基礎上，現在又編著了這部《中國古代建築裝飾五書》。

介紹與論述中國古建築的裝飾可以用多種分類的辦法：一是按裝飾所在的部位，例如房屋的結構樑架、屋頂、房屋的門與窗、房屋的牆體、台基等等，在這些部分可以說無處不存在著裝飾。另一種是按裝飾所用材料與技法區分，主要有石雕、磚雕、木雕、泥灰塑、琉璃、油漆彩繪等。現在的五書是綜合以上兩種方法將裝飾分為五大部分，即：（一）《雕樑畫棟》論述房屋木結構部分的裝飾。包括柱子、樑枋、柁墩、瓜柱、天花、藻井、檁、椽、雀替、梁托、鬥栱、撐栱、牛腿等部分。 （二）《千門之美》：論述各類門上的裝飾。包括城門、宮門、廟堂門、宅第門、大門裝飾等部分。 （三）《戶牖之藝》論述房屋門窗的裝飾。包括門窗發展、宮殿門窗、寺廟門窗、住宅門窗、園林門窗、各類門窗比較等部分。 （四）《磚雕石刻》論述房屋磚、石部分的裝飾。包括磚石裝飾內容及技法、屋頂的裝飾、牆體、欄杆與影壁、柱礎、基座、石碑、磚塔等部分。 （五）《裝飾之道》論述裝飾的發展與規律。包括裝飾起源與發展、裝飾的表現手法、裝飾的民族傳統、地域特徵與時代特徵等。

建築文化是傳統文化的一部分，為了宣揚與普及優秀的民族傳統文化，本書的論述既不失專業性又兼顧普及性，所以多以建築裝飾實例為基礎，綜合分析它們的形態和論述它們所表現的人文內涵。隨著經濟的快速發展，中國必然會出現文化建設的高潮，各地的古代建築文化越來越受到各界的關注。新的一次全國文物大普查，各地區又發現了一大批有價值的文物建築，作為建築文化重要標誌的建築裝飾更加顯露出多彩的面貌，相比之下，這部裝飾五書所介紹的只是一個小部分，有的內容例如琉璃、油漆彩畫就沒有包括進去。十多年以前，我在《中國傳統建築裝飾》一書的後記裡寫道：“祖先為我們留下了建築裝飾無比豐富的遺產，我們有責任去發掘、整理，並使之發揚光大。建築裝飾美學也是一件十分重要而又有興味的工作，值得我們去繼續探討。我願與國內外學者共同努力。”現在，我仍然抱著這種心情繼續努力學習和探索。

 

樓慶西

2010年12月於清華園

概述1

第一章 建筑裝飾的起源與發展3

屋頂整體造型9

屋頂上的裝飾27

一、正吻與正脊27

二、垂脊與戧脊41

三、屋面裝飾54

四、屋面色彩60

 

第二章 建筑裝飾的表現手法71

象征與比擬73

一、形象比擬76

二、諧音比擬82

三、色彩比擬87

四、數字比擬94

形象的程式化與變異97

一、裝飾形象的程式化98

二、裝飾形象的變異104

裝飾中情節內容的表現117

 

第三章 建筑裝飾的民族傳統121

裝飾內容的民族傳統123

裝飾手法的民族傳統133

民族傳統的持續與發展142

 

第四章 建筑裝飾的地域特征與時代特征149

屋頂裝飾的特征160

一、屋脊裝飾160

二、屋面裝飾171

大門裝飾的特征176

一、中外不同地域的大門裝飾176

二、中國不同地區的大門裝飾184

三、不同民族地區的大門裝飾209

裝飾特征的形成與價值217

一、特征的形成217

二、特征的價值223

圖片目錄235

龍為中華民族的圖騰，後來又成為封建皇帝的象征，在百獸中具有最高的神聖地位。鳳即鳳凰，《大戴禮·易本命》中稱：“有羽之蟲三百六十而鳳凰為其長。”可見鳳凰在飛獸中是最有地位的一種瑞鳥，後來又成了封建皇後的象征，在北京紫禁城皇帝、皇後共同居住的殿堂上可以見到龍、鳳在一起的裝飾。在民間也用“龍鳳呈祥”來表達吉祥。獅子原產于非洲和西南亞一帶，自漢代由安息國（今伊朗）傳入中國後得以安居和繁殖。獅子性兇猛，俗稱獸中之王，獅子在佛教中為護法獅，在中國常把它的形象放在建筑大門兩側作護門獸，它成了勇猛和力量的象征。馬在百獸中與人類的關系很密切，它力大又善于長途奔跑，所以很早就被人們用于騎行、載物、拉車輛和農田耕種。在漢代墓室的畫像磚與畫像石上出現最多的是各種馬的形象。這里脊上的天馬長有兩翼，能夠騰飛，海馬顧名思義是能在海上飛行，這當然是古人對馬的一種主觀愿望。狻猊是古代獅子的別稱，《穆天子傳》：“狻猊野馬，走五百里。”