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《明清曲論個案研究》主要研究明清曲論家的戲劇思想、創作主張和理論貢獻。全書十三章，分別對朱權、李開先、何良俊、李贄、湯顯祖、凌蒙初、祁彪佳、金圣嘆、黃周星、毛聲山及毛宗崗父子、吳儀一、黃圖、梁廷楠的戲曲理論作了全面梳理和深入研究。從上述論家的個案研究中，不僅可以看出同一時期不同的戲曲主張、藝術觀點激烈碰撞的思想火花，又可看到不同時期的戲曲思想繼承、發展、演變的理論沿革。
作者簡介
李克和，男，1953年8月生，湖南長沙人。當過知青、工人，1977年恢復高考制度后首批入讀全國重點大學湘潭大學，1982年元月以優異成績畢業留校任教。次年，師從著名文史專家羊春秋教授專攻古代文學，1986年畢業，獲文學碩士學位。學位論文《論古代曲論中的模糊思辨》在《中國社會科學》1986年第3期全文發表。此后一直從事古籍整理研究和古代文學研究。
目次
前言
第一章 朱權曲學研究
一 朱權的戲曲教化說
二 朱權的戲曲源流理論
三 朱權的戲曲音律理論
四 朱權的戲曲演藝理論
五 朱權的題材聚類批評
六 朱權的風格批評
七 朱權的戲曲文獻學
結論
第二章 李開先的曲學貢獻
一 崇尚真實
二 追求俚俗
第三章 何良俊戲曲審美論
一 “簡淡可喜”、“蘊藉有趣”——語言的本色關
二 “寧聲葉而辭不工”——音律的和諧性
三 “不須賓白，而敘說情事”——曲詞的敘事性
第四章 李贄的曲論貢獻
一 “童心說”——情性論的先聲
二 “化工說”——本色論的基礎
三 “泄憤說”——“發憤說”的變異
第五章 湯顯祖的唯情論藝術觀
一 世總為情，以情叛禮
二 任情而發，因情而文
三 真情至性，戲曲生命
第六章 凌瀠初曲論的“通”與“變”
第七章 祁彪佳曲論研究反思
第八章 金圣嘆的戲曲美學觀
一 虛空人生的演示
……
第九章 黃周星曲學研究
第十章 毛聲山、毛宗崗父子的戲曲批評
第十一章 吳儀一的戲曲理論
第十二章 黃圖珌的戲曲思想
第十三章 梁廷*的戲曲理論
第十四章 梁廷*戲曲理論的生成
后記
第一章 朱權曲學研究
一 朱權的戲曲教化說
二 朱權的戲曲源流理論
三 朱權的戲曲音律理論
四 朱權的戲曲演藝理論
五 朱權的題材聚類批評
六 朱權的風格批評
七 朱權的戲曲文獻學
結論
第二章 李開先的曲學貢獻
一 崇尚真實
二 追求俚俗
第三章 何良俊戲曲審美論
一 “簡淡可喜”、“蘊藉有趣”——語言的本色關
二 “寧聲葉而辭不工”——音律的和諧性
三 “不須賓白，而敘說情事”——曲詞的敘事性
第四章 李贄的曲論貢獻
一 “童心說”——情性論的先聲
二 “化工說”——本色論的基礎
三 “泄憤說”——“發憤說”的變異
第五章 湯顯祖的唯情論藝術觀
一 世總為情，以情叛禮
二 任情而發，因情而文
三 真情至性，戲曲生命
第六章 凌瀠初曲論的“通”與“變”
第七章 祁彪佳曲論研究反思
第八章 金圣嘆的戲曲美學觀
一 虛空人生的演示
……
第九章 黃周星曲學研究
第十章 毛聲山、毛宗崗父子的戲曲批評
第十一章 吳儀一的戲曲理論
第十二章 黃圖珌的戲曲思想
第十三章 梁廷*的戲曲理論
第十四章 梁廷*戲曲理論的生成
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