紫禁城的黃昏(全二冊)（簡體書）

《紫禁城的黃昏》是一部個人的、懷舊的故事集，描述了從1919年到1924年的那些特殊歲月里，莊士敦在其人生頂峰時期與中國結下的不解之緣。其時，中國媒體針對莊士敦本人和溥儀有諸多的責難，而莊士敦所關心的，顯然只是他對那些年里所發生事件的記述，可以對那些責難作出一勞永逸的反駁。為了回應對他和皇上的批評，莊士敦描繪了在紫禁城那個奇異、封閉的世界里獨特而令人憧憬的生活圖景。莊士敦諳熟中國歷史與文化，于是，那個幾近為人遺忘時代的豐富的歷史細節，雪泥鴻爪般躍然于莊氏之筆端。加之，他與溥儀的密切關係，以及與那個時代許多大人物私人關係之熟稔，使得莊士敦得以對他們盡情褒貶點評。 《紫禁城的黃昏》的敘述略帶憂傷，寄哀于現代世界中中國不斷沉淪的命運。然而，盡管作者意識到中國文明的輝煌已成過去，但本書并非滿篇哀鳴與幻滅之詞。相反，莊士敦在書中表達了對中國和中國人民的誠摯情感。

代序：昨日的盛宴——最后的帝師眼中的晚清宮廷
1989年中譯本序言
1985年英文版序言
英文版扉頁
溥儀序
引言
一 1898：戊戌風雲
二 維新運動的瓦解
三 太后的反擊與義和拳亂1898～190l
四 光緒皇帝的最后歲月1901～1908
五 慈禧太后
六 1911年：辛亥革命
七 清室優待條件
八 大清皇帝與洪憲皇帝
九 張勛與1917年復辟
十 《松壽老人自述》
十一 1919～1924年的紫禁城
十二 皇帝的師傅們
十三 黃昏中的滿清宮廷
十四 內務府
十五 羽翼未豐的龍
十六 復辟派的希望與夢想
十七 紫禁城內的躁動
十八 龍振其翼
十九 龍鳳之喜
二十 陰謀與對策
二十一 御花園
二十二 頤和園
二十三 十一月五日
二十四 真龍被困
二十五 真龍啟飛
尾聲 龍歸故里
附錄一 舊譯《紫禁城的黃昏》片斷
附錄二 溥儀生活之剪影
伍德海報導溥儀之生活
溥儀就任偽滿執政前后
溥儀給菱刈畫“葫蘆”
溥儀接見路透社通信員肯尼第的談話記錄
《紐約時報》報道溥儀接見格蘭特記者的談話
溥儀會見美國愛微雷托博士及夫人的談話記錄
溥儀印象記
外國人給溥儀的信
譯後記

儘管臣僚們在談論慈禧太后時，用了很多恭敬的詞語，但她對中華傳統文明的繼承、實踐還不及萬一。她的品格修養並不符合儒家傳統的倫理規範（這是人類文明的結晶），也無法與那些為中國文化奠定基礎的賢哲們相提並論。1897年，曾經發生過這樣一件事情。一位名叫林秀川（音譯）的高級軍官僅僅因為在宮中覲見時稍有怠慢，下跪時失儀，便被慈禧太后處罰，將其罷官褫職。而與慈禧太后懲罰無禮者的行為形成鮮明對比的是，漢代正史所記載的一位州縣長官。某人對這位長官不敬，被帶到他面前領受懲罰，但這位長官卻並沒有處罰他，似乎也從沒想到他會來領罪。他說：放了他吧。他如此無禮，並不是他的錯，而是我的，是我沒有管教好他。如果有人把這個故事告訴“老佛爺”，或許不能博君一樂，但應該會讓她深思。
最近，羅伯特·拉諾恩先生告訴我們，如果打開歷史的畫卷，我們就會發現：大多傑出的女性（維多利亞女王除外）往往都是“貓一虎式”的人物。筆者認為，慈禧太后就是這種類型的人。當然，如果參照中國帝王的象徵，我們應該稱她為龍類。這是一種善與惡並存，比貓、虎更令人敬畏的動物，但它也更加殘暴。前面我曾經敘述過，慈禧太后熱衷於扮觀音菩薩。這並不難理解，因為她相信，她就是菩薩的化身，而宮中諸人的阿諛奉承，使她更加堅信這一點。
1908年中國發生了兩尊活佛準備會面的事件，或許我們可以將其看作一個不幸。當時，除了慈禧太后這尊觀音菩薩的化身外，中國還有另一尊活佛，就是西藏的達賴喇嘛。根據藏傳佛教的教旨，他被認為是佛在凡間的代表。這一年，達賴喇嘛離開西藏，經過長途跋涉，到達位於山西省的佛教聖地五台山的一座寺廟。當時，我恰好在中國西部遊歷。1908年夏，經過特許，我得以單獨拜見達賴喇嘛。
沒過多久，也就是1908年9月，西藏活佛接到了北京活佛的邀請，從五台山來到北京。兩尊活佛同時駕臨京城，極一時之盛。可惜好景不長，在達賴喇嘛抵達京城後短短幾個星期，便只剩達賴喇嘛這一尊了。達賴到來，慈禧駕崩。慈禧太后的去世，使得京城百姓紛紛傳言，兩尊活佛，或者說同一尊菩薩的兩個化身，不能共處一地，否則便會相剋。而且一尊活佛去世了，將召喚另一個活佛跟著去。但後來的結果是，達賴喇嘛並沒有隨慈禧太后而去，倒是辛亥革命接踵爆發了。
下面我們再來看看慈禧太后和光緒皇帝的關係。據很多老太監說，他們母子交惡是在1898年戊戌變法期間。我還聽老太監講過一個故事，一個不了解中國古代習俗之人很難理解的故事。當時，很多中國人都相信，年長之人生病，只要服用他的兒子、最親近之人、最忠誠的朋友或者僕人的股肉作藥引的良藥，就能恢復健康。這種“割股奉親”的傳說突出表現了中國人的孝道已經被附著上了一層令人厭惡的神秘色彩，它要求人們付出極其痛苦的代價來盡孝。這個故事的內容是，日俄戰爭後不久，慈禧太后身染重病。一日，光緒皇帝前去請安探視。除他們二人外，唯一在場的是總管太監李蓮英。光緒皇帝在她身邊服侍。慈禧太后用一種自怨自艾的口氣緩緩說道：“我知道我去日無多，現在只有一樣東西可以治好我，但卻無人願為我犧牲，製作藥引。”她一邊說，一邊觀察著光緒皇帝的反應，然後又看著李蓮英。儘管他們都知道慈禧太后所指的那個藥引是什麼東西，但都默不作聲。
沒過幾日，“老佛爺”的病便迅速痊癒了。她注意到，李蓮英連續多日未曾當值，就詢問原因。李蓮英手下的一個小太監告訴她：李總管生病了。他從自己的大腿上割下一塊肉作為藥引，奉給太后陛下療疾服用了。據這一說法，從那時起，慈禧太后對李蓮英恩寵有加。而光緒皇帝，作為“老佛爺”的兒子，卻未能盡子女的孝道。慈禧太后認為此事讓她顏面盡失，因此將其視為眼中釘、肉中刺。
一位皇室成員向我敘述了這樣一件軼事，關於可憐的“囚徒”光緒皇帝與威嚴的“女牢頭”慈禧太后最後一次會面的情形。光緒皇帝被囚禁後，他的職責或者說對他的懲罰，就是每天仍需給慈禧太后請安，匍匐在她的權勢下。這本是宮中例行的規矩，但慈禧太后此舉有其深意。部分是因為她需要時時確認他仍是自己的囚徒，獲得滿足；部分是因為她要羞辱光緒皇帝以滿足其邪惡的慾望。1908年秋天的某日，光緒皇帝到寧壽宮履行自己的例行職責——給慈禧太后請安。此時，他已病人膏肓。在太監的攙扶下，他步履踉蹌，頭顱低垂。他深知自己命不久矣，卻還勉力支撐來到慈禧太后的寢宮，準備像往常一樣下跪請安。他的虛弱和憔悴讓慈禧太后大為震驚，淚水貯滿眼眶，滑過臉頰。身旁的太監忙不迭地給她拭去。雙方對視沉默著，空蕩蕩的宮殿裡無聲無息，死一般寂靜。忽然，慈禧太后打破了沉寂，對光緒皇帝說：“免跪起身吧！”但疲倦的皇帝還繼續跪著，用幾不可聞的聲音喃喃自語道：“跪著吧，這可能是最後一次了。”事實證明，這的的確確是最後一次了。