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中國哲學史三十講(簡體書)
  • 中國哲學史三十講(簡體書)

  • ISBN13:9787303108466
  • 出版社:北京師範大學出版社
  • 作者:張麗珠
  • 裝訂/頁數:平裝/432頁
  • 規格:23.5cm*16.8cm (高/寬)
  • 版次:一版
  • 出版日:2010/08/01
  • 中國圖書分類:中國哲學
人民幣定價:45元
定  價:NT$270元
優惠價: 87235

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商品簡介

作者簡介

目次

《中國哲學史三十講》立足于文獻基礎與出土材料,是近數十年學界重新改寫中國哲學史的極重要新作。其觀點深刻而新穎,綱領清晰,論證翔實,文字流暢。補充了孔孟間百年闕佚的儒家早期性論、老莊心靈哲學一系外的黃老道家思想;擺脫儒家本位,對墨家、法家思想意義,予以重新評價;以全新角度探索、揭橥漢代與清代思想價值;綜論民國以來的現代新儒學。《中國哲學史三十講》作為臺灣地區廣受贊譽、影響極大的中國哲學史新著,因其重要學術價值,于2009年被臺北“國立編譯館”評選為英譯出版重要著作,英文全譯本(Thirty Chapters on the History of Chi-nese Philosophy)即將問世。
張麗珠,臺灣彰化師範大學國文系所教授、博士生導師、特聘教授,講授清代思想、中國哲學史、詞學課程。除《中國哲學史三十講》外,尚有“清代新義理學三書”(《清代義理學新貌》《清代新義理學——傳統與現代的交會》《清代的義理學轉型》),以及《袖珍詞學》《袖珍詞選》《全祖望之史學》《乾嘉時期的義理學趨向研究》等專著,達數百萬言,深具學術聲譽。最新力作《清代學術思想史》即將完成,其學術觀點新穎、客觀,對于學界長期未能正確認識清代思想的現狀,具有極大修正性,也是目前最詳備的清代學術思想專著。
第一講 緒論:中國哲學的特質/1
一、為什麼難以捉摸?/1
(一)中國哲學強調生命哲學/2
(二)中國哲學語言本質上的困難——“辯證詭辭”之運用/3
二、“安身立命”的中國哲學本質/7
(一)何謂“安身”/7
(二)如何“立命”——在有限生命申開創出無限價值/9

第二講 孔子與儒教——用禮樂教化成就人文價值/18
一、王道政治與禮治理想/18
(一)談“禮”/19
(二)以札經世/22
(三)后世之務力發揚禮治理想者/23
二、攝禮歸義/25
三、踐仁成聖/26
四、眾流匯歸的孔子/29

第三講 孔孟之間的儒家早期性論/31.
一、《性自命出》重“情”的自然人性論/33
二、《中庸》一系心性論的形上學建構/37
(一)〈中庸》與思盂“五行”說/38
(二)《中庸》“誠致中和”的“天人合一”思想/40

第四講 孟子挺立德性主體的心性論/43
一、“四端”與“性善”/44
二、嚴辨義利/47
三、擴充存養/49

第五講 荀子挺立知性主體的自然人性與師法強調/51
一、自然人性與師法強調/51
(一)性、偽之辨/53
(二)化性起偽/54
二、強調心知/55
(一)虛壹而靜/55
(二)積學隆禮/55
三、自然天道觀/56
四、后世之發揚“智性”論者/58

第六講 老子清靜無為的道家思想/60
一、“道”常無為而無不為/60
(一)“可名為大”的道之體/61
(二)“其用不窮”的道之用/61
(三)“反者,道之動”——“道”之運化流行/62
二、守柔不爭的人生哲學/63
(一)破執——取消現象界的對待概念與價值成見/63
(二)“守柔曰強”的退讓之道/64
(三)“見素抱樸,少私寡欲”以復歸本真/65
三、“小國寡民”的桃花源政治理想/66

第七講 莊子“與道冥一”的逍遙精神/68
一、萬物流轉,道通為一/69
二、“安時處順”、“隨遇而安”的人生哲學/71
(一)破執/71
(二)無為、無我、無用的應世之方/75

第八講 《黃帝四經》與《管子》四篇的黃老道家思想/81
一、稷下道家的黃老學推闡/82
二、《黃帝四經》的“援法人道”黃老政治思想/84
(一)道生法/84
(二)突出形名觀念/85
(三)陰陽相輔,剛柔相濟/86
三、《管子》四篇“以道論法”的法哲學/87
(一)以“精氣”說“道”——道之體/88
(二)道論的政治落實——道之用/90

第九講 重實利的前期墨家哲學/94
一、以“兼愛:’為核心思想/95
二、追求富利的經濟思想/96
(一)黜奢崇儉的實用主義傾向/97
(二)推崇勞動價值/98
三、“尚賢使能”的政治思想/lOO
四、余音裊裊/工02

第十講 墨辯及后期墨家哲學/103
一、經驗取向的墨子“三表法”/103
二、墨家論理法則/104
(一)說“辯”/104
(二)論名實/106
(三)論理法則/108

第十一講 析名辨實的名家邏輯/112
一、惠施與“歷物十事”/112
二、公孫龍的名實論/116
(一)指物論/117
(二)“白馬非馬”論/118
(三)“離堅白”說/120

第十二講 強調“法、勢、術”治術運用的法家思想/122
一、戰國時期的變法改革者/工23
二、韓非對法家理論之集大成/127
(一)明利害之私——強調“自為心”的人性論/128
(二)“世異則事異”的歷史進化觀/130
(三)集“法、勢、術”思想之人成/131

第十三講 董仲舒“天人相應”說的漢代天人同構義理模式/138
一、漢初的黃老思潮與《淮南子》/139
二、董仲舒《春秋繁露》的“天人相應”說與公羊學建構/142
(一)“人理副天道”——人道與天道的類比聯系/142
(二)王教思想與氣性論主張/148
(三)《春秋繁露》的公羊學建構/150

第十四講 王充力破天人之學的“疾虛妄”思想/158
一、王充稱為“超奇”的桓譚與《新論》/159
二、“疾虛妄”的王充與《論衡》/161
(一)求其效驗的“疾虛妄”思想/162
(二)辨“天人感應”/164
(三)“性成命定”之先天決定論/167

第十五講 從“名理之學”到“言意之辨”——魏晉玄學的方法論建立/173
一、名理之學與《人物志》/174
二、從“名理之學”到“言意之辨”/179

第十六講 “名士”風流的魏晉玄學(一)——正始玄學/185
一、“自然”與“名教”的沖突/185
二、王弼“貴無”的正始玄學/187

第十七講 “名士”風流的魏晉玄學(二)——竹林玄學/192
一、“禮豈為我設邪”的阮籍/193
二、“越名教而任自然”的嵇康/197

第十八講 “名士”風流的魏晉玄學(三)——元康玄學/202
一、向秀與郭象的《莊子注》/203
二、郭象強調“獨化玄冥”的“無待”境界/205
(一)“萬物自生”的“獨化”思想/206
(二)“游外冥內”的跡冥圓融聖人觀/210

第十九講 隋唐鼎盛的佛教哲學/213
第二十講 總說宋明理學/234
第二十一講 初期的理學家:周敦頤、邵雍、張載/245
第二十二講 蔚為主流的二程洛學/259
第二十三講 朱熹集大成的理學思想/275
第二十四講 再創理學高峰的王守仁心學體系/295
第二十五講 “明清氣學”的思想新動向/311
第二十六講 清代新義理學的開展/334
第二十七講 戴震領軍的乾嘉新義理學(一)/348
第二十八講 戴震領軍的乾嘉新義理學(二)/362
第二十九講 從“變器”到“變道”的近現代化啟蒙思潮/379
第三十講 民國以來的現代新儒學/401
參考書目/427

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