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試論中華法系的核心文化精神及其歷史運行(簡體書)
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作者簡介

目次

《試論中華法系的核心文化精神及其歷史運行:兼析古人法律生活中的情理模式》從生活視角、全面視角、意義系統視角出發,圍繞“古代法律的文化精神如何使得中華法系穩定長久存在”這一理論問題,闡明了中華法系的光輝源泉或意義系統,力圖重現古老東方治平天下的良法美意。作者認為,中華法系上求天道天理、下體人情民心,得到了當時社會上下的廣泛尊重和真實仰信,盡管有各種負面因素的強勁影響,其以情理精神為核心的文化精神,還是能夠不斷地引導人們向善和向上。
鄧勇,1977年2月生,湖南省武岡市人,法學博士。現為吉林大學法學院講師。信奉中國文化,敬畏古今聖賢,涉獵心性之學,志求文化精髓,研究傳統法文化、法律文化學。1996~2009年就讀于吉林大學,獲法學學士、碩士、博士學位,所學專業分別為國際經濟法、法律史、法理學。主要作品有:“論中國古代法律生活中的‘情理場’”(載2004年《法制與社會發展》)、“《中國法學向何處去》的意義與兩種反思”(載2006《法制與社會發展》)、“中國傳統法文化的思維路徑探析”(載鄧正來主編:《法律與中國》2006年第5卷)、“理論研究中對‘規範認識’的突破”(載鄧正來主編:《知識與法律》2007年第2輯)、‘儒治’與‘法治’的法文化解讀”(載韓國期刊)《中國史研究》2008年第53輯)、“論中國古代法律的‘情理’模式及其文化意義”(載2008年韓國國際學術大會論文集)等。
第1章 緒論
1.1 研究主題和預期目的
1.2 研究方法和研究視角
1.3 研究思路
1.4 概念范疇的基本交代及其層級關係

第2章 中華法系意義系統的理論淵源與文化意蘊
2.1 中華法系的文化精神概說
2.2 對古代法律精神的既有研究及其局限
2.3 情理闡析論:統一闡釋中華法系的光明方向

第3章 古人法律生活中的重要因素和分析單元
3.1 古人法律生活中的常見因素
3.2 “天理”、“國法”、“人情”之間的模糊關係
3.3 古代法律分析單元的明確界定

第4章 情理精神的立體深廣闡釋
4.1 對情理精神的四種研究路徑
4.2 綜合路徑與情理模式的提出
4.3 關於“情理模式”的幾點說明

第5章 中華法系的基本結構
5.1 治理主體、治理對象、治理方式及其背後
5.2 中層要素與深層要素
5.3 中華法系的基本結構

第6章 情理模式的內容:中華法系的中層與深層
6.1 三類運行中的情理流動
6.2 情理模式的內部關係

第7章 情理精神的運行軌跡與深淺層次
7.1 古代法律的情理、情理精神:“情”與“理的融合
7.2 情理精神的運行軌跡
7.3 情理能力的深淺程度與養成方式

第8章 情理精神與中華法系的意義系統
8.1 中華法系的價值導向:向善與趨歸天道天理
8.2 中華法系的總體原則:“仁義(善良)面前人人平等
8.3 中華法系和諧圓融的意義系統

第9章 結語:本書結論和情理模式的研究展望
附錄:三簡圖一表格
附圖一:中華法系基本結構簡圖
附圖二:情理模式內部關係簡圖
附圖三:情理精神運行軌跡——情理曲線
附表:情理、仁義的層級性與治理效果優劣
參考文獻
索引
後記

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