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作者簡介
目次
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意境是中國詩學和美學的核心范疇。《中國藝術意境論》作者提出：中國藝術意境理論，是一種東方超象審美理論，其哲學根基是一種中國古代天人合一的大宇宙生命理論。作者從意境的涵義、意境中的實境與虛境、意境的歷史形態與時代風貌、中國意境理論與西方典型理論的區別、意境深層結構中的氣之審美及道之認同層面的美學特徵等六個側面進行了深入獨到的探討。附錄中的《析品》一文，分層研究了作為中國美學范疇的“品”的涵義，闡發了中國品評批評的傳統，實際上這也是對于《中國藝術意境論》主要觀點的補充論證。
作者簡介
蒲震元，湖南江永縣人，1938年生。1961年中山大學中文系本科畢業，1966年中山大學中文系古典文學研究生班畢業。后分配到中國文學藝術界聯合會工作，1971年調入北京廣播學院，歷任語言文學部講師、副教授，現為該院廣播電視文學系教授、博士生導師。代表作為專著《中國藝術意境論》、論文《析品》、《從范疇研究到體系研究》、《現代詮釋與微觀考辨》、《中國藝術批評模式初探》等。
目次
序
著者小識
第一章 寫川欲浪 圖石疑云/意境審美內涵的界定
第一節 情景交融說質疑
第二節 曲型形象說與超以象外說
第三節 象外象與象外意
第四節 意境之我見
第二章 蕭蕭數葉 滿堂風雨/虛實相生與意境的構成
第一節 實境與虛境
第二節 實境與虛鏡相生的美學特徵
第三章 三秋樹美 二月花新/意境的歷史形態與時代風貌
第一節 意境的兩種歷史類型
第二節 近現代文藝創作中意境美內涵的拓展與更新
第三節 當代中國藝術意境的存在形態與發展趨勢
第四章 意到環中 神游象外/中國意境理論與西方典型理論的區別
第一節 意境理論不以形象（樣態）為審美終端
第二節 意境理論的哲學根基是一種東方宇宙生命的理論
第三節 意境理論本質上是一種東方品味理論
第四節 意境創造與鑑賞主要依賴于東方內傾超越式的無限意象生成心理
第五章 生氣遠出 妙造自然/氣、氣之審美與意境深層結構中氣之審美層次
第一節 哲學上“氣”范疇的宇宙生命內涵
一 氣是構成天人合一的大宇宙的生命原質
二 氣具有以生命創化譜合為主要內容的復雜的功能性內涵
第二節 氣之審美的實質
一 氣是涉及藝術創作本源的概念
二 氣又是概括審美主體生命力與創造力的本源的概念
三 氣為藝術作品生命力的源泉
第三節 藝術意境深層結構中氣之審美境層的生成特徵
一 由大宇宙生命樣態的審美走向生命功能的審美
二 在動靜合一中形成以氣韻為中心的虛境審美心理場
三 以妙造自然為歸宿
第六章 與道俱往 著手成春/意境深層審美結構中道之認同境層的內涵與生成特徵
第一節 與“道”之認同境層內涵有關的三個問題
一 “道一”與“道無量”
二 藝術作品意境深層結構中的儒、道、佛哲思審美境界
三 原天地之美達萬物之理
第二節 因常、反常皆合道
第三節 以悟覺思維方式達成“圓之美”的深層認同
附錄
析品
……
後記
重印志感
參考書目
著者小識
第一章 寫川欲浪 圖石疑云/意境審美內涵的界定
第一節 情景交融說質疑
第二節 曲型形象說與超以象外說
第三節 象外象與象外意
第四節 意境之我見
第二章 蕭蕭數葉 滿堂風雨/虛實相生與意境的構成
第一節 實境與虛境
第二節 實境與虛鏡相生的美學特徵
第三章 三秋樹美 二月花新/意境的歷史形態與時代風貌
第一節 意境的兩種歷史類型
第二節 近現代文藝創作中意境美內涵的拓展與更新
第三節 當代中國藝術意境的存在形態與發展趨勢
第四章 意到環中 神游象外/中國意境理論與西方典型理論的區別
第一節 意境理論不以形象（樣態）為審美終端
第二節 意境理論的哲學根基是一種東方宇宙生命的理論
第三節 意境理論本質上是一種東方品味理論
第四節 意境創造與鑑賞主要依賴于東方內傾超越式的無限意象生成心理
第五章 生氣遠出 妙造自然/氣、氣之審美與意境深層結構中氣之審美層次
第一節 哲學上“氣”范疇的宇宙生命內涵
一 氣是構成天人合一的大宇宙的生命原質
二 氣具有以生命創化譜合為主要內容的復雜的功能性內涵
第二節 氣之審美的實質
一 氣是涉及藝術創作本源的概念
二 氣又是概括審美主體生命力與創造力的本源的概念
三 氣為藝術作品生命力的源泉
第三節 藝術意境深層結構中氣之審美境層的生成特徵
一 由大宇宙生命樣態的審美走向生命功能的審美
二 在動靜合一中形成以氣韻為中心的虛境審美心理場
三 以妙造自然為歸宿
第六章 與道俱往 著手成春/意境深層審美結構中道之認同境層的內涵與生成特徵
第一節 與“道”之認同境層內涵有關的三個問題
一 “道一”與“道無量”
二 藝術作品意境深層結構中的儒、道、佛哲思審美境界
三 原天地之美達萬物之理
第二節 因常、反常皆合道
第三節 以悟覺思維方式達成“圓之美”的深層認同
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