生命之樹與知識之樹-中西文化專題比較（簡體書）

本書從“生命之樹”與“知識之樹”這兩個象征性概念入手，對中西文化的一個精神側面進行了提綱挈領而又深刻系統的多維度考察，在縱橫比較研究之中，提出了一系列新穎獨到的理論觀點。全書分上下兩編，上編從塑造中國國民性格最重要的儒學、老學、莊學、道教、理學以及被中國主流文化拋棄的墨學與西方文化專題比較的角度展開，下編則從理論概括的角度層層遞進地深化了比較的主題。本書是“改革開放”之后最早涌現出來的有分量的中西文化比較專著，初版后被評方“深刻而系統地闡述了中西文化和文學的巨大差異，是國內外有關這個問題的第一本專著”，并被有關研究機構和學人推薦為“文史哲愛好者推薦書目50種”、“大學生人文素質教育推薦閱讀書目50種”等。

高旭東 1960年生於山東膠州，現為中國人民大學長江學者特聘教授、北京語言大學比較文學研究所所長和博士生導師、教育部首批新世紀優秀人才，國家特殊津貼專家，兼任山東大學文藝美學中心兼職教授、清華大學比較文學與文化研究中心客座研究員、北京大學跨文化研究中心學術委員、中國現代文學研究會常務理事、中國比較文學學會副會長、海峽兩岸梁實秋研究學會會長。

一、生命之樹與知識之樹
　1．“知識之樹不是生命之樹”
　2．西方文化的選擇：知識之樹
　3．中國文化的選擇：生命之樹
上 專題比較
　二、儒家的生命哲學——兼與基督教倫理比較
1．身心愉快：儒家倫理與基督教倫理的根本差異
2．整體的生命哲學系統：儒家和樂盈盈的大家庭與基督教無家可歸而信從神
3．儒家和樂盈盈的大家庭的職能：儒家和基督教對死亡的超越比較
4．“樂生”與“畏死”：中西文化對死亡的感受；反傳統者魯迅的傳統
5．以樂生為特色的天人合一與西方的天人相分：儒家生命哲學的終極歸宿
　三、老子的生命哲學對儒學的深化——老子的退化與西方的進化及其他
1．“反者道之動”作為老子生命哲學的總綱：老子的退化與西方的進化
2．生命與知識；肉體與靈魂
3．弱者的文化與強者的文化：老子與尼采
4．老子的“身”在儒家大家庭中的“利命”法術：中西個人主義的差異
　四、莊子的生命哲學對老學的深化——莊子與西方浪漫派及其他
1．茍全性命于亂世：莊子與西方浪漫派的比較
2．以天人合一對生命痛苦的解脫：莊學與佛教、基督教的差異
3．對自然的不同理解所導致的截然對立的藝術精神：莊子與尼采
　五、“楊朱”的生命哲學對莊學的反動——“楊朱”與狄俄尼索斯
1．“楊朱”對莊學的反動：從無情無欲到縱欲享樂
2．“楊朱”的濫醉與狄俄尼索斯及中國傳統
　六、生命之樹上的奇葩：道教——兼與基督教比較
1．從道家到道教：靈府中的玄想在地上生根
2．“中國根柢全在道教”：道教與基督教的比較
3．天人合一：道教的養生術和長生術及其內在矛盾與基督教
　七、理學是非生命的嗎?——從中西比較中見其乃生命之樹上的花朵
1．三教合一的碩果：理學與道教的比較
2．知識之樹不是生命之樹：理學與西方文化
3．樂極生悲：理學對中國的民族性格的轉換
　八、佛教在中國生命之樹上的變形——從寂滅到樂生
1．佛教、儒、道與基督教
2．佛教在中國民間的變形
3．佛教在中國上層的變形
　九、知識的蓓蕾在生命之樹上的零落：墨家——兼與中國儒道文化和西方文化比較
1．墨家、儒道、西方文化三者的比較
2．墨學的失傳和武俠的墮落
下 宏觀比較
　十、存而不論與尋根究底——中國執著于生命與西方執著于知識的一大異途
　十一、注重”質料”與注重“形式”——中國執著于生命與西方執著于知識的二大異途
　十二、中和與分化——中國執著于生命與西方執著于知識的三大異途
　十三、靜與動——中國執著于生命與西方執著于知識的四大異途
　十四、似信非信與執著信仰——中國執著于生命與西方執著于知識的五大異途
1．中西信仰的根本差異：為生命而似信非信與為真理而獻身殉道
2．中國的道士與西方的先知
3．中西理論的不同作用：粉飾貼金與指導實踐
4．閉門安樂與執著信仰：中西文化第一次碰撞
5．現代中國的生命適應：中西文化第二次碰撞