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兩晉是不同民族、不同宗族思想相互混雜，“亂”在一起的時候。當時，因時勢的變遷，居住在北方早已被漢化的少數民族紛紛內遷，這一結果就是使早已經漢化后的少數民族，在破壞摧毀中原文明的同時，也在進一步接受、親近漢族文化。本來過著半原始生活的游牧民族，其文明程度在很短的時間內迅速提高，從單純的游牧生活，迅速轉變為半游牧、半農耕的生活。更為重要的是，他們模仿漢族文化，建立起了一個又一個的政權。雖然都不長久，往往一戰而亡國，而從興到亡的這一過程，本身也成為了漢化的重要步驟。
“亂”是這一時代的特徵，也是其歷史發展的必然結果。中國封建思想的確立是漫長的，代表中國封建思想特徵的就是儒學，但儒學是在漢朝武帝時期才得以確立的思想。而在漢朝，在吸取了秦亡教訓，否定了獨尊法家，以吏為師的同時，漢人是既重視黃老的無為，也重視儒家的人世的。所以，如果說兩晉時期是對中國封建統治思想的進一步篩選的話，那么其所有表現，就可以看成是在獨尊黃老后的社會狀況。以吏為師，驅民為奴，必將人心崩潰，同起反抗；而以黃老治國，以無為而達無所不為，雖有利于休養生息，卻不利于長治久安，往往導致奢靡之風盛行，將帥各懷其志，久則生變，四海分崩。
不過，自兩晉以后，中國封建社會統治思想的真正確立還需要經過一個相當長的時間，直到隋唐才形成了以孑L孟為本，黃老與申韓并用的統治模式。總之，兩晉社會是亂的社會，這一“亂”的結果，有其偶然性，也有歷史的必然性。
“亂”是這一時代的特徵，也是其歷史發展的必然結果。中國封建思想的確立是漫長的，代表中國封建思想特徵的就是儒學，但儒學是在漢朝武帝時期才得以確立的思想。而在漢朝，在吸取了秦亡教訓，否定了獨尊法家，以吏為師的同時，漢人是既重視黃老的無為，也重視儒家的人世的。所以，如果說兩晉時期是對中國封建統治思想的進一步篩選的話，那么其所有表現，就可以看成是在獨尊黃老后的社會狀況。以吏為師，驅民為奴，必將人心崩潰，同起反抗；而以黃老治國，以無為而達無所不為，雖有利于休養生息，卻不利于長治久安，往往導致奢靡之風盛行，將帥各懷其志，久則生變，四海分崩。
不過，自兩晉以后，中國封建社會統治思想的真正確立還需要經過一個相當長的時間，直到隋唐才形成了以孑L孟為本，黃老與申韓并用的統治模式。總之，兩晉社會是亂的社會，這一“亂”的結果，有其偶然性，也有歷史的必然性。
目次
第一章 西晉王朝的建立
曹魏政權下的司馬氏家族
路人皆知的司馬昭之心
司馬炎稱帝建西晉
第二章 西晉一統中華
西晉名將羊祜
王浚驚濤下益州
第三章 西晉王朝的短暫統治
自新之人周處
司馬炎對天下的治理
西晉士風
石崇、王愷等士族之間的奢華斗富
晉惠帝不惠
賈南風與八王之亂
荀灌娘單騎闖營救黎民
第四章 晉室南遷建東晉
西晉的喪鐘
“王與馬，共天下”
第五章 北伐空夢
祖逖悲恨擊水
庾亮與庾翼兄弟
桓溫三伐
第六章 東晉名流
周（豈頁）之死
殷浩的空談
孫盛著史
第七章 偏安江南
“僑置”與“土斷”
秦、晉淝水大戰
第八章 僵死之軀
晉朝門閥
王敦叛亂
庾氏兄弟集團
桓溫亂政
晉孝武帝之死
另一個白癡皇帝
第九章 東晉的滅亡
桓玄與司馬道子之亂
晉末的北府兵
“五斗米道”起義
劉裕滅晉建宋
附錄
一、西晉文學
二、“書聖”王羲之
三、謝安風流
四、桃花源中的陶淵明
五、才女謝道韞
六、“畫聖”顧愷之
七、晉朝歷代皇帝年表
曹魏政權下的司馬氏家族
路人皆知的司馬昭之心
司馬炎稱帝建西晉
第二章 西晉一統中華
西晉名將羊祜
王浚驚濤下益州
第三章 西晉王朝的短暫統治
自新之人周處
司馬炎對天下的治理
西晉士風
石崇、王愷等士族之間的奢華斗富
晉惠帝不惠
賈南風與八王之亂
荀灌娘單騎闖營救黎民
第四章 晉室南遷建東晉
西晉的喪鐘
“王與馬，共天下”
第五章 北伐空夢
祖逖悲恨擊水
庾亮與庾翼兄弟
桓溫三伐
第六章 東晉名流
周（豈頁）之死
殷浩的空談
孫盛著史
第七章 偏安江南
“僑置”與“土斷”
秦、晉淝水大戰
第八章 僵死之軀
晉朝門閥
王敦叛亂
庾氏兄弟集團
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晉孝武帝之死
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桓玄與司馬道子之亂
晉末的北府兵
“五斗米道”起義
劉裕滅晉建宋
附錄
一、西晉文學
二、“書聖”王羲之
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四、桃花源中的陶淵明
五、才女謝道韞
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