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密宗概要(簡體書)
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作者簡介
目次
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密宗，或稱為密教，是佛教中秘密教派的略稱，它是相對顯教而言的。《大智度論》卷四謂：“佛法有種：一秘密，二顯示。顯示中，佛、辟支佛、阿羅漢，皆是佛田，煩惱盡無余故。秘密中，說諸菩薩得無生法忍，煩惱斷盡，具六神通，利益眾生。”顯、密二教，最初不過是對佛的教說而言，用來判釋教相的慨念，只是到了后來，當密教發展成為一個教派出現時，才逐漸有了教派的含義。
印度大乘佛教的分期，從內容看，可以分為三個不同發展的階段，第一期是中觀（空宗），第二期是法相唯識（有宗），第三期是密教。筆者編撰本書，取名為《密宗概要》，著意于唐代所建立之密宗，也就是“唐密”，不涉及對密藏和滇密的介紹。密教因以自稱受法身佛大日如來深奧秘密傳授，不經灌頂，不得任意傳習及顯示別人，故稱密宗。
印度大乘佛教的分期，從內容看，可以分為三個不同發展的階段，第一期是中觀（空宗），第二期是法相唯識（有宗），第三期是密教。筆者編撰本書，取名為《密宗概要》，著意于唐代所建立之密宗，也就是“唐密”，不涉及對密藏和滇密的介紹。密教因以自稱受法身佛大日如來深奧秘密傳授，不經灌頂，不得任意傳習及顯示別人，故稱密宗。
作者簡介
英武，生於1938年，重慶南岸人氏。1957年畢業于西南民族學院藏語文專業，受業于我國著名社會學家、民族學家吳澤霖先生和他的夫人馬時芳先生；主要著作《佛學概論》、《藏傳佛教》、《人間佛陀與原始佛教》、《部派佛教》、《佛典入門》等，發表論文若干。
目次
總序
前言
第一章 密宗在印度的興起與傳承
第一節 密宗的起源和形成
第二節 大日如來與金剛薩埵
第三節 龍樹菩薩與龍智阿闍梨
第二章 密教在中國的流傳
第一節 善無畏來中國前之漢地早期的密教
第二節 開元三大士
第三節 惠果時期的密宗
第四節 唐以后的密宗
第三章 密宗的主要經典
第一節 《大日經》概介
第二節 《金剛頂經》概介
第三節 《蘇悉地經》及其他密典
第四節 密典之重要注疏及概要著述
第四章 密宗之教相
第一節 金胎兩部曼茶羅
第二節 六大體大
第三節 四曼相大
第四節 三密用大
第五章 密宗之行果
第一節 發菩提心
第二節 投花與灌頂
第三節 真言與手印
第四節 “阿”字釋放與阿字觀
第五節 密宗的主要觀想法
第六節 略說護摩
第七節 即身成佛與四身五智
第八節 三品凈土
第六章 密宗文化
第一節 密宗祖庭
第二節 密宗造像及石窟藝術
第三節 法門寺地官與唐代密宗
前言
第一章 密宗在印度的興起與傳承
第一節 密宗的起源和形成
第二節 大日如來與金剛薩埵
第三節 龍樹菩薩與龍智阿闍梨
第二章 密教在中國的流傳
第一節 善無畏來中國前之漢地早期的密教
第二節 開元三大士
第三節 惠果時期的密宗
第四節 唐以后的密宗
第三章 密宗的主要經典
第一節 《大日經》概介
第二節 《金剛頂經》概介
第三節 《蘇悉地經》及其他密典
第四節 密典之重要注疏及概要著述
第四章 密宗之教相
第一節 金胎兩部曼茶羅
第二節 六大體大
第三節 四曼相大
第四節 三密用大
第五章 密宗之行果
第一節 發菩提心
第二節 投花與灌頂
第三節 真言與手印
第四節 “阿”字釋放與阿字觀
第五節 密宗的主要觀想法
第六節 略說護摩
第七節 即身成佛與四身五智
第八節 三品凈土
第六章 密宗文化
第一節 密宗祖庭
第二節 密宗造像及石窟藝術
第三節 法門寺地官與唐代密宗
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