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目次
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本書回思50年的調研成果，從中遴選出六題，以反映中國民族學理論與方法諸方面的跨世紀巨變，并體現民族學的中國特色。
作者簡介
杜玉亭，1935年生，云南社會科學院資深研究員。1958年至今長期進行民族田野調研，在基諾族、彝族、蒙古族等方面建樹頗多。
目次
總序
民族學海一葉舟(代前言)
第一章 體驗社會進化論——1954年至1986年的學業
壹 非凡的理論取向
貳 體驗例說一：基諾族農村公社的認定
叁 體驗例說二：滇南彝族的農奴制
肆 體驗例說三：小涼山彝族奴隸制
伍 異識例說一：對社會進化論有關奴隸制規律性質疑
陸 異識例說二：對社會進化論有關農奴制與奴隸制規律的挑戰
柒 異識例說三：社會發展規律新說
第二章 現代微觀西學田野
壹 愛情產生時代一家言
貳 瀕危人文微觀法與基諾族神秘型誕禮
叁 一種經濟形式的典型——基諾族生存經濟
肆 立體多元差異與元江縣小康特點
第三章 民族識別與馬克思主義民族理論辯論
壹 基諾人的民族識別報告
貳 “中西合璧”的基諾族族源問題研究
叁 馬克思主義民族形成上限問題的辯論
肆 新時期民族識別理論再探討
第四章 民族文苑奇葩的田野善果
壹 基諾族特色情歌之一——“巴什”
貳 基諾族特色情歌之二——“巫師神女”
叁 阿推——機智人物故事的原型
肆 原生歌唱文化說
第五章 應用研究與基礎研究方法理念實說
壹 理想型應用研究——基諾族地名調研
貳 保護性應用研究——云南蒙古族魯班節
叁 田野奇緣——從“關圣宮”到“三圣宮”
肆 超禁式應用研究——西雙版納橡膠種植業的雙重經濟結構問題
伍 柔性應用研究——原始酒文化的現代迷失性錯位
陸 應用研究的良心極限——搶救基諾族文化瑰寶卓巴房
柒 “原始茶文化品牌”——學術面向市場的一次試步
捌 國際性應用研究的經歷——聯合國教科文組織與基諾族無形文化遺產
玖 應用性基礎研究——社會主義二極戰略說
拾 學理性基礎研究——多民族云南諸社會形態的宏微通觀
第六章 跨世紀學路回眸
壹 求中國民族學之魂
貳 簡史叢書非凡說
叁 夢回民族田野的非常年代
肆 學在中西五十年
后記
民族學海一葉舟(代前言)
第一章 體驗社會進化論——1954年至1986年的學業
壹 非凡的理論取向
貳 體驗例說一：基諾族農村公社的認定
叁 體驗例說二：滇南彝族的農奴制
肆 體驗例說三：小涼山彝族奴隸制
伍 異識例說一：對社會進化論有關奴隸制規律性質疑
陸 異識例說二：對社會進化論有關農奴制與奴隸制規律的挑戰
柒 異識例說三：社會發展規律新說
第二章 現代微觀西學田野
壹 愛情產生時代一家言
貳 瀕危人文微觀法與基諾族神秘型誕禮
叁 一種經濟形式的典型——基諾族生存經濟
肆 立體多元差異與元江縣小康特點
第三章 民族識別與馬克思主義民族理論辯論
壹 基諾人的民族識別報告
貳 “中西合璧”的基諾族族源問題研究
叁 馬克思主義民族形成上限問題的辯論
肆 新時期民族識別理論再探討
第四章 民族文苑奇葩的田野善果
壹 基諾族特色情歌之一——“巴什”
貳 基諾族特色情歌之二——“巫師神女”
叁 阿推——機智人物故事的原型
肆 原生歌唱文化說
第五章 應用研究與基礎研究方法理念實說
壹 理想型應用研究——基諾族地名調研
貳 保護性應用研究——云南蒙古族魯班節
叁 田野奇緣——從“關圣宮”到“三圣宮”
肆 超禁式應用研究——西雙版納橡膠種植業的雙重經濟結構問題
伍 柔性應用研究——原始酒文化的現代迷失性錯位
陸 應用研究的良心極限——搶救基諾族文化瑰寶卓巴房
柒 “原始茶文化品牌”——學術面向市場的一次試步
捌 國際性應用研究的經歷——聯合國教科文組織與基諾族無形文化遺產
玖 應用性基礎研究——社會主義二極戰略說
拾 學理性基礎研究——多民族云南諸社會形態的宏微通觀
第六章 跨世紀學路回眸
壹 求中國民族學之魂
貳 簡史叢書非凡說
叁 夢回民族田野的非常年代
肆 學在中西五十年
后記
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