太極拳體用論據

第一章　太極拳命名由來和意義
第一節　太極拳的命名
太極拳的命名並不久遠，早先此拳法叫「長拳」或「十三勢」，後定名為太極拳。太極拳這一名稱是在清末民初才叫響的。當然，太極拳法的形成是通過幾代人的努力鑽研和實踐才逐步完善起來的。
據傳，最初有人在深山老林中見到了兩種動物在搏鬥，激發了靈感，而發明了這套拳術。這兩種動物就是一蛇一鳥，牠們以弱肉強食，各以爭生存保性命進行幵殘酷的搏鬥，雙方搏鬥得相當激烈，把全身的本領都施展出來。在牠們搏鬥當中，雀鳥的動作全身攻擊力多是剛勁；蛇體的動作攻擊力多是柔勁。據此，我們的先輩才得以體察出剛柔二勁，即「蛇纏、雀躍」。將此運用到武功上來，就發明了這套拳法。
因此，無論是「體和用」都以此理類推。比如在打這套拳時，強調要鬆，要穩，要慢，要勻，要靜，要順達，要柔和，要舒展，要心平氣和，還要滔滔不斷的，一氣呵成的打完這套拳，這就是「蛇纏」體的要求。要快，要脆，要急，要促，要速，要緊迫，要剛強，這些都是雀鳥的形體實質，所以稱之為「雀躍」體。即「蛇纏雀躍」二者相合，合二為一，表現在外柔內剛，綿况捲鐵，也就是常說的剛柔相濟等術語。
在操練時，行拳分「體用」。「體」就是拳的主體；「用」就是拳中姿勢的運用。在行拳中「擰、裹、鑽、翻、螺、旋」是蛇形體之柔為主，稱之「體」；在技擊上要求發力以「崩、砟、驚、彈、抖、搜」是雀躍以剛為主，稱之為「用」。
先人通過長期觀察和實踐，將兩者結合在一起，按「太極」的演化變通哲理，即陰中有陽，陽中有陰，靜極必動，動極必靜，柔中蓄剛，剛中有柔，剛柔相濟，將兩種勁結合起來，稱之為「太極勁」。此即是太極拳的命名來源。
太極拳它的意義是武術。「太極」是中國古老的一個哲學名詞，而不是一個空洞的術語，它是相對並存的陰陽關係。陰陽包含幵兩個對立的性質和現象，比如：剛柔、反正、伸屈、上下、左右等等。「拳」是武術，「武」是力量的象徵；「術」是變化，又是技術、技巧的概括。所以用「太極」解釋「武術」、功力，功法，應用，也就是武術就範於「太極」的理論，這又是「太極拳」命名的根據，也是武術先輩的良苦用心。
王宗岳太極拳論曰：「太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也……」。講的是太極拳拳理與內功。又曰：「由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，然非用力之久，不能豁然貫通焉。」就是說的拳路。所以，太極拳是內功和武術，合修並練獨有的一套內功拳法。
拳訣云：
無極混元妙無窮，有極太極生其中。
內動外靜有極理，外動內靜太極行。
二儀分清術中易，變化無窮又無終。
太極拳是養生的一種內功拳法，而又是技擊性很強的武術。無論是身體強弱，都可以鍛煉，適應性也很強，不限年齡，只要堅持鍛煉就能受益。
太極拳本屬「內功拳」，通常人們又愛稱其為「內家拳」，作者認為欠妥。「家」是人家，或說成張家、李家，證明家是住人的。以家分人，以人分家都可以。以拳分內家外家不合理。如，俗家人，是在家人。如，出家人，就是僧人、道人，或稱僧家、道家。不知哪位先人考慮不周，將拳的「內外功」修煉的側重用家來分，這顯然是不對。因此，本書通稱寫「內功拳」，希望讀者見諒。

第二節　太極拳九訣、五要、八十一式
師傳與承系
「九訣五要八十一式太極拳」係吳孟俠先生（一九○六︱︱一九七七）得傳於楊班侯之摯友牛連元先生。
牛連元，四川人，經商可稱富有，與楊班侯有金蘭之好。天津「玉泉山」汽水公司經理李壽泉，人稱李大爺，又與牛連元是八拜之交。
牛先生做生意貨物多由水路進入天津，再銷往北京。牛先生到天津後多住李大爺家中，到北京又多住楊班侯家中，三人關係密切。
在早期由於社會問題，楊班侯有吸鴉片煙的嗜好，經濟條件多處窘境。牛連元時常慷慨相助，並足供楊之嗜好。楊不勝感激，愧己無以相報，後來幾次提議將自己之藝傳於牛連元。牛連元知楊之手重，無人敢向其求教，幾次都婉言謝絕，並說自己是個商人，無意進入武術界。楊班侯解釋說：「武道並非專為與人相爭，實乃健體強身之術也，請勿多慮。」由此，牛先生接受了楊班侯這友情的回報，獨得班侯之「九訣」和「八十一式大功架」之真諦。
一九二六年牛連元年近七旬，一次來天津到李大爺家中，與李談話時提問三女有無婚配，李說：「已經結婚了。」牛先生問是個甚麼樣的人物時，李大爺說：「人很好，能幹，愛好武術。」牛先生聞聽好武術，就馬上問：「好甚麼武術？」李答：「聽說練太極、形意、八卦甚麼的。」牛先生聽後很高興的說：「快請來我見見。」隨之派人去叫。
吳孟俠進客廳，李大爺介紹了自己與牛先生的關係。吳隨之見禮入坐。
牛先生問吳會甚麼功夫，吳回答：「學形意、太極、八卦等。」牛先生特意叫吳孟俠演練一下太極拳看看。吳只好到院中練起太極拳來，可是練了不到半趟，牛先生看幵不耐煩的說：「不行，停！」隨之解釋說：「你學的這套太極拳健身尚可，實用不行。」吳當時聽了很吃驚，心想我還沒練完就說我不行，想必你一定就行？心况並不舒服，雖是這樣，表面表現得還很謙虛，隨說：「請您指教。」牛連元也知吳內心不服，說：「你會推手嗎？」吳答：「學過。」牛連元道：「好，來，過來推推手。」隨走到吳孟俠面前。這時吳見牛連元身材不高，約一米六幾，比自己一米七幾顯得差很多，這樣一個老人怎麼能行呢？
據吳師與我介紹當年的情景時說：「牛老師七十來歲，身材不高，但很精神。開始搭手並沒有把老人放在心上，想與他比劃也就是了。沒想到搭上手以後，手就拿不回來了。只覺得兩手像扶在滑車上一樣，身不由自主。見牛師稍抖彈一下，就覺得像觸電一樣跌出丈外。反覆幾次都是如此。」隨之請求拜牛先生為師。牛先生非常豁達開朗，並說：「我和你岳父有這種關係，我又不算武術界的人，還拜甚麼師，我教給你也就是了。」從此，吳得到牛先生的傳教，學得了楊班侯「大功架八十一式」，並得有「九訣」之秘傳。
吳師得藝後珍藏多年，不肯輕易外宣。在他的自𤉸中寫道：「一九四○年前後為訪友走遍大江南北，在雲南省昆明市，經金一明先生介紹認識了吳志青。當時吳志青在西南大學任職為武術教授，吳志青對太極拳造詣甚深，經楊澄甫先生傳授十餘年，對太極拳認識、功夫與經驗各方面，實非泛泛之學，並曾編著《太極拳正宗》一書，送余詳閱後，書內並無楊氏『九訣』之刊載。既為『正宗』，當有衣缽之傳住，經盤桓互相研討之下志青才言及，當楊澄甫先生在世時，也未聞其說。
經志青請益，余當將『九訣』中之三個訣法傳授，即『十三字行功訣』、『八字法訣』和『虛實訣』，並加以詳釋。故吳志青在一九四二年再版《太極拳正宗》一書中附有『太極詮真』將此三訣即刊載其內。在書中稱讚這些訣說：『一字有一字之用，一句有一句之法，字字珠璣，句句錦繡。』此後，在武術訪友中，又曾相識幾位太極拳專家，但談及此『九訣』皆是聞所未聞。實未能獲得此傳授之故。由是深知此訣一般人難能道及，而『九訣』實為太極拳體用之竅要與精粹之所在。」
由此可見，吳孟俠先生對這「九訣」考證是多麼嚴謹。
解放後，吳師孟俠先生在天津市和平路壽德大樓三樓二十八號，收徒傳藝。最早是在一九五○年得此藝者蒙玉璋（一九○九︱︱一九七九），河北省大廠回族自治縣人。他深追此藝，鑽研數年得其大成，對九訣和八十一式有獨到見解。
我在一九五三年拜師求學此藝，平時多受蒙師兄教誨，受益匪淺。後來我和眾師兄弟們商議，動員老師將此藝著書立說留給後人，吳師接受了我們的意見，我們對此也作了資助。在一九五八年正式由人民體育出版社出版。歷時四年，在此期間反反覆覆經過改題刪稿，費了很大曲折。在出書前，吳師思想矛盾重重。因想到書出以後會有人抄襲，或剽竊以致亂真，因而將「九訣」中「亂環訣雙訣」中之「三環九轉訣」抽了出來，為後世以作「葆真」。