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商品簡介

作者簡介

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目次

書評

 再燦爛奪目的太陽,也有日落之時。羅馬帝國曾經輝煌、曾經閃耀,今日終將告別……
    羅馬帝國的尾聲,從帝國真正的分裂開始。兄弟之邦無法發揮手足之情,互相牽絆、角力,算計著自身難保的困境,東西兩帝國走上不同的道路。在西方,蠻族鳩佔鵲巢,他們的精神與文化,比羅馬人更像羅馬人,「最後的羅馬人」不是別人,是蠻族!在東方,沾染東方專制宮廷的氣息,宦官、皇后才是國家的主人,暮氣沉沉。
    然而,東西羅馬仍竭力維持最後的尊嚴,在邊界疲於奔命。戰爭、停戰、休兵,不斷循環,扼殺了帝國僅存的氣息。登堂入室的外患,成為壓死駱駝的最後一根稻草,經濟被破壞、社會不安,早就宣告了羅馬的不治之症。「世界首都」羅馬二度被洗劫、「上帝之鞭」阿提拉的勢如破竹,注定了帝國的命運。即使查士丁尼大帝力挽狂瀾,也僅是回光返照。羅馬帝國何時覆滅?沒有人說的清楚,它轟轟烈烈的出現,卻平平淡淡的結束,沒有該有的送別。
    終曲響起,不忍告別、不願結束,羅馬人承受了最大的傷痛。曲終人散,家園破滅、社會失序,留下一個等待希望的西方世界,地中海依然平靜。

1939年7月出生於東京,畢業於學習院大學文學院哲學系,1963~1968年遊學義大利。1968年開始寫作,於〈中央公論〉發表<文藝復興的女人們>1970年,首部長篇作品《凱撒波吉耳抑或優雅的冷酷》獲頒每日出版文化賞,之後長住義大利。1982年以《海都物語》獲得三多利學藝賞。1983年,獲頒菊池寬賞。自1992年起,以羅馬帝國千年興亡為題,著手寫作「羅馬人的故事」系列,並以每年一部作品的速度發表,本書為其終集。1993年《羅馬人的故事Ⅰ》獲頒新潮學藝賞。1999年再獲司馬遼太郎賞。2001年發行《?野七生文藝復興著作集》共七冊。2002年榮獲義大利政府頒授國家功勞勳章。2005年獲日本政府頒贈紫綬褒章,2007年再獲文部科學省評選為文化功勞者。

羅馬不是一天造成的,當然也不會是一天結束。

五賢帝時代以後,羅馬有如日落西山,光輝不再,即使出現幾位明主,欲一挽狂瀾,也難以提振頹勢。問題出在哪裡?在國內四處流竄打劫的蠻族,絕對不會是唯一的原因!在史學家的世界中,無法簡單解釋的帝國滅亡原因,作者提出了她的想法——羅馬人不再像羅馬人了!當時的羅馬人身上已經看不見從前的羅馬精神,質樸開放的性格在哪裡?「最後的羅馬人」竟然是蠻族!請聽?野七生娓娓道來。

日本知名女作家?野七生女士大河史詩的巨著,羅馬的千年物語即將落幕,您千萬別錯過!

前   言
    在羅馬市區的南端,有著目前全球最古老的基督教教堂聖喬梵尼拉提拉諾教堂。西元312年,君士坦丁大帝擊倒政敵馬克森提斯進入羅馬市之後,首先下令興建的就是這座建築。梵諦岡的聖保羅大教堂同樣也是在君士坦丁的命令之下興建的。不過開工時間在十二年後,西元324年他擊倒最後一名政敵利齊鈕斯時。順帶一提,君士坦丁大帝在歷史上享有「大帝」的稱號,在於他是首位承認基督教地位的羅馬皇帝。興建聖喬梵尼拉提拉諾教堂的時間,比認同基督教存在,通稱「米蘭敕令」的法令頒佈時期還早一年。

    基督教的教堂,尤其是初期基督教的古代教堂,通常修建在因堅守教義而殉教者的墳墓上。例如梵諦岡的聖彼得大教堂,就是修建在傳說中基督門徒彼得殉教的地方。與聖彼得、聖喬梵尼同為羅馬四大教堂之一的聖保羅教堂,俗稱叫做"fuori le mura"(城牆外),這是因為據說教堂是興建在聖保羅殉教的城牆外側馬路邊上。

    只不過,聖喬梵尼拉提拉諾教堂的緣由不同。這個地區緊臨在城牆邊,以往被人稱為拉提拉諾區。與君士坦丁爭奪權力失敗的馬克森提斯皇帝,其麾下的騎兵軍團營區就位於此處。對於政治眼光犀利無比的君士坦丁來說,破壞反基督教的政敵勢力基礎,在其上修建基督教教堂的行為,也就是身為戰勝者的自己,向原屬馬克森提斯派的羅馬市民示威的行為。同時,這也是一年後將頒佈的「米蘭敕令」的前奏曲。

    也因此,聖喬梵尼拉提拉諾教堂並非普通的教堂,而是由君士坦丁皇帝饋贈給羅馬主教的樞機主教教堂,亦即引領「羔羊」的「牧羊人」居住的官邸兼辦公處。西元314年教堂完工不久後,當時的羅馬教宗隨即搬遷到聖喬梵尼拉提拉諾教堂之中。直到西元1309年發生「亞維農俘囚」事件,教宗被法國國王綁架為止,千年來聖喬梵尼拉提拉諾教堂一直都是羅馬教宗的居所。

    「亞維農俘囚」事件結束之後,教宗的居所遷移到聖彼得教堂。不過羅馬的樞機主教教堂地位至今還是屬於拉提拉諾教堂。而羅馬教宗至今依舊兼任羅馬主教,每當新任教宗上任時,第一個要拜訪的就是這座教堂。

    歷經一千七百年歷史之後,教堂在這漫長的時光中改建過無數次。如今教堂無論內外,都是標準的十八世紀巴洛克風格建築。不過,既然是教堂,自然要用於祈禱或舉辦彌撒,以及舉行洗禮、葬禮、婚禮等儀式。由於地坪過度寬廣,又有熙熙攘攘的巡禮者和觀光客,因此教堂提供部分主教官邸,給申請舉行私人儀式的信徒使用。我之所以看到那段文字,就是在出席友人女兒的婚禮會場上。

    結婚典禮這種事,對於跟新郎新娘雙方都不熟的賓客來說,真的沒有特別深的感觸。更何況舉行儀式的小禮拜堂,平常是不對外開放的,在好奇心的驅使下,我的視線開始在牆面上游走,就是在這時注意到面對祭壇右側的牆面上描述的這段文字。

CHRISTUS VINCUT 

CHRISTUS REGNAT 

CHRISTUS IMPERAT 

    這三句拉丁文文法有誤,會讓拉丁文教師想拿起紅筆修改,而其含意如下:

基督教獲勝

基督教君臨

基督教統治

    當時筆者無心聽神父說教,心中只想著一件事情。如果把"CHRISTUS"換成了"ROMANUS"的話,這幾句話就成了下面這個樣子。

羅馬人獲勝

羅馬人君臨

羅馬人統治

    一旦主詞換人,那麼戰勝的對象、君臨的形式、統治的方式,當然會隨之改變。而筆者認為這其中的差異,也顯現出古代與中世紀的特質差異。

前言
第一章 最後的羅馬人(西元395年~410年)
東西分裂 羅馬人與異族 史提利柯將軍 監護人 「現場證人」 西哥德族
阿拉里克 地中海是「內海」的時代 亞非利加叛亂 農民成為農奴
非生產人員的增加 公德心的衰退 再度入侵 前往義大利 對 決
拋棄高盧 凱旋儀式 遷都拉溫納 巨浪臨頭 迎 擊 羅馬帝國實際戰力
翡佐蕾之役 高盧現勢 以毒攻毒 孤 立 計 謀 苦 惱 死 亡 空 白
恐嚇‧其一 恐嚇‧其二 「羅馬洗劫」 離開羅馬的人

第二章 羅馬帝國的消逝(西元410年~476年)
霸權國家的職責 蠻族化的進展 「三分之一系統」 東羅馬帝國
女人與權力 「軍司令官」群 「軍司令官」玻尼法提斯 汪達爾族
聖奧古斯提努 「軍總司令官」艾提烏斯 瓦 解 匈 族 阿提拉
香檳鈕會戰 威尼斯開國 自行崩潰 再度「羅馬洗劫」 最後二十年
東西帝國最後一次聯軍 羅馬帝國亡國

第三章 「後帝國時代」(西元476年~)
奧達凱爾 共存路線 不列顛‧「後帝國時代」 高盧‧「後帝國時代」
希斯帕尼亞‧「後帝國時代」 北非‧「後帝國時代」
「Pax barbarica」(蠻族主導下的和平) 分 居 提歐鐸力克
進軍義大利 東哥德王國 運用敗者 忠臣卡西歐卓斯 「東方」長手
「蠻族和平」的結束 學 院 修道院 查士丁尼大帝 「羅馬法大全」
聖戰思想 貝里薩留斯將軍 進軍亞非利加 汪達爾王國潰敗
進軍義大利 哥德戰役 羅馬攻防戰 納爾賽斯將軍 攻陷拉溫納
重開戰役 結束戰爭 義大利之死 貝里薩留斯之死 查士丁尼之死

結 語
發表人:羅馬人
2008/11/13 13:46
十五冊的巨作終於結束了看完最後一頁,實在有點感傷作者將這在歷史上原本就說不清的一段,以一種淡淡的哀傷結束羅馬帝國的結束,原因真的很多作者從前幾冊就開始佈局,從經濟、制度、政策、社會、基督教等方面切入相較於吉朋《羅馬帝國衰亡史》,這套羅馬人的故事更有人味在作者精心佈置的氛圍中,讓人覺得羅馬人的世界不只是在書上的文字而已我想這套書應該很適合想看歷史又不想太吃力的人

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