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煩惱即菩提:天臺(性惡)思想研究(簡體書)
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目次
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本書對天臺宗的“性惡”思想作了系統而全面的教義學上的分析，其總體架構是以“性惡”的“體用”為經，以“性惡”的含義、佛理依據、思想淵源、思想發展以及它的佛教意義為緯，對“性惡”思想作了系統而深入的探索并揭示了它在天臺宗佛學乃至整個中國佛學中的地位和意義。
目次
總序
前言
第一章 天臺“性惡”的含義
第一節 茍子“性惡”的含義
第二節 天臺“性惡”的含義
第三節 天臺“性惡”與茍子“性惡”的比較
第二章 天臺“性惡”思想的佛理依據
第一節 “實相”的“三諦圓融”
第二節 “十界互具”或“性具”
第三節 “法性即無明”
第三章 天臺“性惡”的思想淵源
第一節 《法華經》中的“觀世音救度眾生”思想
第二節 《維摩詰經》中的“女口來種”思想
第三節 慧思的“性具染凈”思想
第四章 天臺“性惡”思想的發展(上)：智頡對“性惡”思想的理論化
第一節 “教觀雙美”之圓融理論
第二節 “教圓”意義上的“性惡”理論
第三節 “觀圓”意義上的“性惡”理論
第五章 天臺“注惡”思想的發展(下)：智頡法裔對“性惡”思想的闡揚
第一節 湛然：無情有性——“性惡”的一個推論
第二節 知禮：“理毒性惡”
第三節 懷則：《天臺傳佛心印記》——“性惡”思想導論
第四節 智旭和傳燈：“性惡”思想的教外比較
第六章 天臺“性惡”思想的意義
第一節 “右傾”的佛學思想，“人世”的人文精神
第二節 末法時代的成佛津梁，窮途眾生的解脫法門
結語煩惱即菩提：“惡”的宗教價值
附錄主要參考文獻
後記
前言
第一章 天臺“性惡”的含義
第一節 茍子“性惡”的含義
第二節 天臺“性惡”的含義
第三節 天臺“性惡”與茍子“性惡”的比較
第二章 天臺“性惡”思想的佛理依據
第一節 “實相”的“三諦圓融”
第二節 “十界互具”或“性具”
第三節 “法性即無明”
第三章 天臺“性惡”的思想淵源
第一節 《法華經》中的“觀世音救度眾生”思想
第二節 《維摩詰經》中的“女口來種”思想
第三節 慧思的“性具染凈”思想
第四章 天臺“性惡”思想的發展(上)：智頡對“性惡”思想的理論化
第一節 “教觀雙美”之圓融理論
第二節 “教圓”意義上的“性惡”理論
第三節 “觀圓”意義上的“性惡”理論
第五章 天臺“注惡”思想的發展(下)：智頡法裔對“性惡”思想的闡揚
第一節 湛然：無情有性——“性惡”的一個推論
第二節 知禮：“理毒性惡”
第三節 懷則：《天臺傳佛心印記》——“性惡”思想導論
第四節 智旭和傳燈：“性惡”思想的教外比較
第六章 天臺“性惡”思想的意義
第一節 “右傾”的佛學思想，“人世”的人文精神
第二節 末法時代的成佛津梁，窮途眾生的解脫法門
結語煩惱即菩提：“惡”的宗教價值
附錄主要參考文獻
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