美學‧第一卷（簡體書）

黑格爾是近代德國唯心主義哲學集大成者，他的美學，也比他的前人康德在內容上更豐富，體系上更完整。恩格斯稱譽他在包括美學在內的各個領域，都起了劃時代的作用。美學原著共三卷，第三卷分上下冊，中譯本卷次悉照原本。

全書序論
一美學的範圍和地位
1．自然美和藝術美
2．對一些反對美學的言論的批駁
二美和藝術的科學研究方式
1．經驗作為研究的出發點
2．理念作為研究的出發點
3．經驗觀點和理念觀點的統一
三藝術美的概念
A．一些流行的藝術觀念
1．藝術作品作為人的活動的產品
2．藝術作品作為訴之於人的感官的，從感性世界吸取源泉的作品
3．藝術的目的
a）摹仿自然說
b）激發情緒說
c）更高的實體性的目的說
B．從歷史演繹出藝術的真正概念
1．康德哲學
2．席勒，文克爾曼，謝林
3．滑稽說
四題材的劃分
1．藝術美的理念或理想
2．理想發展為藝術美的各種特殊類型
3．各門藝術的系統

第一卷藝術美的理念或理想
序論
1．藝術對有限現實的關係
2．藝術對宗教與哲學的關係
3．第一卷題材的劃分
第一章總論美的概念
1．理念
2．理念的客觀存在
3．美的理念
第二章自然美
A．自然美，單就它本身來看
1．理念作為生命
2．自然生命作為美
3．對自然生命的觀察方式
B．抽象形式在外在美與感性材料的抽象統一的外在美
1．抽象形式的美
a）整齊一律，平衡對稱
b）符合規律
c）和諧
2．美作為感性材料的抽象的統一
C．自然美的缺陷
1．在直接現實中的內在因素仍然只是內在的
2．直接個別客觀存在的依存性
3．直接個別客觀存在的局限性
第三章藝術美，或理想
A．理想，單就它本身來看
1．美的個性
2．理想對自然的關係
B．瑤想的定性
一、理想的定性，就它本身來看
1．神性的東西，作為統一性與普遍性
2．神性的東西，作為諸個別的神
3．理想的靜穆
二、動作或情節
1．一般的世界情況
a）個體的獨立自足性：英雄時代
b）散文氣味的現代情況
c）個體獨立自足性的恢復
2．情境
a）無情境（無定性的情境）
b）有定性的情境處在平板狀態
c）衝突
3．動作（情節）
a）引起動作的普遍力量
b）發出動作的個別人物
c）人物性格
三、理想從外在方面得到定性
1．抽象的外在因素，單就它本身來看
a）整齊一律，平衡對稱，和諧
b）感性材料的統一
2．具體的理想與它的外在實在的協凋一致
a）主體與自然的單純的、自在的統一
b）由人的活動而產生的統一
c）精神關係的總和
3．理想的藝術作品的外在方面對聽眾的關係
a）讓藝術家自己時代的文化發揮效力
b）維持歷史的忠實
c）藝術作品的真正的客觀性
C．藝術家
1．想像，天才和靈感
a）想像
b）才能和天才
c）靈感
2．藝術表現的客觀性
a）純然外在的客觀性
b）尚未展現的內心生活
c）真正的客觀性
3．作風，風格和獨創性
a）主觀的作風
b）風格
c）獨創性

1.藝術美的理念或理想
關於第一第二兩部分，為著便於了解下文，我們首先就要提醒一個事實：就藝術美來說的理念並不是專就理念本身來說的理念，即不是在哲學邏輯裡作為絕對來了解的那種理念，而是化為符合現實的具體形象，而且與現實結合成為直接的妥帖的統一體的那種理念。因為就理念本身來說的理念雖是自在自為的真實，但是還只是有普遍性，而尚未化為具體對象的真實；作為藝術美的理念卻不然，它一方面具有明確的定性，在本質上成為個別的現實，另一方面它也是現實的一種個別表現，具有一種定性，使它本身在本質上正好顯現這理念。這就等於提出這樣一個要求：理念和它的表現，即它的具體現實，應該配合得彼此完全符合。按照這樣理解，理念就是符合理念本質而現為具體形象的現實，這種理念就是理想①。這種符合首先可能很形式地了解成為這樣的意思：理念不拘哪一個都行，只要現實的形象（也不拘哪一個都行）恰好表現這個既定的理念，那就算是符合。如果是這樣，理想所要求的真實就會與單純的正確相混，所謂單純的正確是指用適當的方式把任何意義內容表現出來，一看到形象就可以直接找到它的意義。理想是不能這樣了解的。因為任何內容都可以按照它的本質的標準很適當地表現出來，但不因此就配稱為理想的藝術美。比起理想美，這種情形就連在表現方面也顯得有缺陷。關於這一點，我們先要提到一個到將來才能證明的道理：藝術作品的缺陷並不總是可以單歸咎於主體方面的技巧不熟練，形式的缺陷總是起於內容的缺陷。例如中國、印度、埃及各民族的藝術形象，例如神像和偶像，都是無形式的，或是形式雖明確而卻醜陋不真實，他們都不能達到真正的美，因為他們的神話觀念，他們的藝術作品的內容和思想本身仍然是不明確的，或是雖明確而卻低劣，不是本身就是絕對的內容。就這個意義來說，藝術作品的表現愈優美，它的內容和思想也就具有愈深刻的內在真實。在考慮這一點時，我們不應只想到按照當前外在現實來掌握自然形狀和摹仿自然形狀所表現的技巧熟練的程度。因為在某些發展階段的藝術意識和藝術表現裡，對自然形狀的歪曲和損壞並不是無意的，並不是由於技巧的生疏和不熟練，而是 由於故意的改變，這種改變是由意識裡面的內容所要求和決定的。從這個觀點來看，一種藝術儘管就它的既定的範圍來說，在技巧等方面是十分完善的，而作為藝術，它仍然可以是不完善的，如果拿藝術概念本身和理想來衡量它，它仍然是有缺陷的。只有在最高的藝術裡，理念和表現才是真正互相符合的，這就是說，用來表現理念的形象本身就是絕對真實的形象，因為它所表現的理念內容本身也是真實的內容。前已提過，這個原則還包含一個附帶的結論：理念必須在它本身而且通過它本身被界定為具體的整體，因而它本身就具有由理念化為特殊個體和確定為外在現像這個過程所依據的原則和標準。
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