三禮用詩考論(簡體書)

該書通過對《三禮》用詩現象的系統研究，探索了《三禮》文本的豐富內涵，以及禮樂文化缺席的特質等重要問題，選題涉及經學、史學、文學等諸多領域。對於禮、詩、樂關係演變，宗周雅樂所代表的禮樂文明制度，以及禮樂制度與《詩》的傳播等，都做了認真的研究和探討，具有重要的學術價值。

王秀臣，男，湖南桃江人。1994年畢業于哈爾濱師范大學中文系并留校任教。1999年起任《北方論叢》編輯部文學編輯。2005年入中國人民大學文學院博士后流動站。2001年、2005年分別獲哈爾濱師范大學中國古代文學專業碩士、博士學位。1999年晉升講師，2004年晉升副教授，主要從事先秦兩漢文學研究。著有《以生命作抵押——張雅文論》（合著，2002年黑龍江人民出版社）、《電視文藝學叢書》4卷（主編，2002年黑龍江人民出版社）、《乾隆瓊山縣志》（古籍點校，2006年海南出版社），主持、參與完成黑龍江省教育廳課題2項，獲中國博士后科學基金資助項目1項。在《文學評論》、《江海學刊》、《齊魯學刊》、《社會科學輯刊》、《學習與探索》等刊物發表學術論文20余篇。

序
第一章 “三禮”用詩與用詩時代
　一 “三禮”作者與成書年代
（一）《周禮》
（二）《儀禮》
（三）《禮記》
　二 “三禮”的文學價值及其文學史意義
（一）禮的實踐與中國文學的早期形態
（二）禮典用詩與中國文學的理性精神
（三）禮的象征與早期文藝思想
（四）禮與樂論及詩論的產生
　三 “三禮”用詩與“三禮”用《詩》
（一）“三禮”用詩：“禮”的詩化
（二）“三禮”用《詩》：“詩”的禮樂化
第二章 禮與詩、樂關系的歷史演變
　一 “神人以和”：禮、樂 （詩）關系的歷史淵源
（一）伐鼓救日與日神祭禮
（二）笙竽交和與祈雨祭禮
（三）歌舞祀神與圖騰祭禮
（四）原始樂舞與生殖崇拜祭禮
　二 “禮”藏于“樂”：禮與詩、樂關系的形態原型
（一）文字學意義上的禮樂關聯
（二）“薦之上帝，以配祖考”：樂的宗教祭祀功能和古禮的原型形態
（三）“絕地天通”：事神方式和觀念的轉變
（四）古禮觀念的確立：從“樂”中分化出來的“禮節”和“儀節”
　三 從“詩樂”到“樂詩”：“禮”與《詩》、“樂”關系的角色演變
（一）禮樂制度的確立——儀式樂歌的鼎盛期——《詩》從屬于“樂”
（二）周王朝的衰落——“變風”、“變雅”入《詩》——對“詩樂”隸屬于儀式的有力沖擊
（三）春秋時代的“賦詩”、“引詩”——《詩》、“樂”關系的重大轉變——“樂”從屬于《詩》
　四 古樂的消失與《詩》的儒學化
（一）以古樂消失為標志的文化轉型
（二）孔子論《詩》與《詩》的儒學經典化
第三章 宗周“雅樂”與禮樂文明的詩學意義考察
　一 夏、商文化與“雅樂”制度的濫觴
（一）“雅”義溯源
（二）夏代樂舞與“雅樂”
（三）殷商樂舞與河洛殷音樂文明
　二 周代禮制的嬗變與雅樂內涵的變化
（一）禮樂制度的形成與宗周雅樂體系的確立
（二）周王室東遷與“雅”義的擴展
（三）雅樂的衰退與新聲的崛起
　三 “三禮”雅樂的藝術構成
（一）“五禮”與樂的諧配
（二）樂官制度與大司樂機構
（三）樂器與樂隊編制
　四 雅樂的時間和空間意義
（一）夷夏東西：雅樂的地域流播和空間意義
（二）雅俗互轉：雅樂的發展節奏和時間意義
第四章 周代禮典制度與《詩》的傳播和接受
第五章 燕饗禮儀與春秋時代的賦詩風氣
第六章 “禮義”的發現與《孔子詩論》的理論來源
附錄
　《周禮》用詩表
　《儀禮》用詩表
　《禮記》用詩表
參考文獻
后記
補記
英文目錄