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目次
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該書研究了辛亥革命時期這十年間國人的中西文化觀問題，以這十年間時人對中西文化不同認識和趨向所形成的問題來加以探究。作者葉瑞昕為歷史學博士，現任北京東方道德研究所副所長、副研究員，主要研究方向為中國近代思想史。
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緒論
第一章 19世紀后半期國人中西文化觀的演進
第一節 甲午戰前的艱難認知歷程
一、“師夷長技”說與“夷夏大防”說的較量
二、“西學中源”說與“中體西用”論的二重奏
第二節 甲午戰后的文化反省思潮
一、“天下”勢已殊，“夷”“夏”無定名
二、“泯界限”與“立門戶”：中西會通乍暖還寒
小結
第二章 貌襲西學以舊化新
第一節 中體西用論與“新政”變法觀
一、“不易者”與“可變者”
二、“嚴禁新舊之名，渾融中外之跡”
第二節 中體西用論與“新政”教育改革
一、學堂包科舉：吐故納新之漸徑
二、經學與西學：學堂功課之次第
三、“存國粹而息亂源”
小結
第三章 輸入文明順應時勢
第一節 中西文化地位的重估
一、從“創造文明”到“因襲文明”
二、以“民權”之西學，破“偽新”之西學
第二節 文明進化的內在理路
一、從法“公器”到習“公理”
二、以西方新價值觀為標準，敦促中國政教之進步
第三節 文明進化的頓漸之爭
一、“人事進化”壓倒“天然進化”的理據
二、文明的直線上升：進化論中的極端傾向
小結
第四章 保存國粹國有與立
第一節 國學保存的微旨
一、從“中學”到“國學”
二、國學含義的內界和外界
第二節 國學復興之路
一、以西方學理為燭，照亮傳統文化之精義
二、力抗社會潮流，以存國學之特性
第三節 國魂熔鑄之運思
一、“道德革命”抑或“道德保存”
二、傳統道德之古為今用
小結
第五章 新舊調和 以求會通
第一節 文化調和的探索與局限
一、即新即舊：文化調和的曖昧取向
二、“統新故而觀其通，苞中外而計其全”
三、陳義過高的尷尬處境
第二節 中西會通的新典型
一、無用之大用：社會進步的動力之源
二、文化無畛域學術惟求真
三、“取今復古，別立新宗”
小結
結語
附錄
從曾國藩新理學到梁啟超崇心學——清末儒家倫理思想演變的內在理路
參考文獻
后記
第一章 19世紀后半期國人中西文化觀的演進
第一節 甲午戰前的艱難認知歷程
一、“師夷長技”說與“夷夏大防”說的較量
二、“西學中源”說與“中體西用”論的二重奏
第二節 甲午戰后的文化反省思潮
一、“天下”勢已殊，“夷”“夏”無定名
二、“泯界限”與“立門戶”：中西會通乍暖還寒
小結
第二章 貌襲西學以舊化新
第一節 中體西用論與“新政”變法觀
一、“不易者”與“可變者”
二、“嚴禁新舊之名，渾融中外之跡”
第二節 中體西用論與“新政”教育改革
一、學堂包科舉：吐故納新之漸徑
二、經學與西學：學堂功課之次第
三、“存國粹而息亂源”
小結
第三章 輸入文明順應時勢
第一節 中西文化地位的重估
一、從“創造文明”到“因襲文明”
二、以“民權”之西學，破“偽新”之西學
第二節 文明進化的內在理路
一、從法“公器”到習“公理”
二、以西方新價值觀為標準，敦促中國政教之進步
第三節 文明進化的頓漸之爭
一、“人事進化”壓倒“天然進化”的理據
二、文明的直線上升：進化論中的極端傾向
小結
第四章 保存國粹國有與立
第一節 國學保存的微旨
一、從“中學”到“國學”
二、國學含義的內界和外界
第二節 國學復興之路
一、以西方學理為燭，照亮傳統文化之精義
二、力抗社會潮流，以存國學之特性
第三節 國魂熔鑄之運思
一、“道德革命”抑或“道德保存”
二、傳統道德之古為今用
小結
第五章 新舊調和 以求會通
第一節 文化調和的探索與局限
一、即新即舊：文化調和的曖昧取向
二、“統新故而觀其通，苞中外而計其全”
三、陳義過高的尷尬處境
第二節 中西會通的新典型
一、無用之大用：社會進步的動力之源
二、文化無畛域學術惟求真
三、“取今復古，別立新宗”
小結
結語
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