匈牙利史－一個來自於亞洲的民族

北匈奴在竇憲的追擊下，是「逃亡不知所在」？抑或成為導致蠻族入侵歐洲的「匈人」？匈牙利人是否真的是匈奴人的後裔？這一連串的問題，且讓本書告訴您答案。

本書敘說一個來自亞洲的古老民族融入歐洲的故事。匈牙利人千里迢迢遠來歐洲建國，在漫長的歲月中，歷經艱辛，飽受摧殘蹂躪，其民族的奮鬥事蹟在西方世界經常被歌頌；然而令人遺憾的是，在它扮演「基督教國家的堡壘」和「自由先鋒」的角色時，卻極少獲得援助。匈牙利人多才多藝，其傑出的成就與貢獻，舉世稱傲。匈牙利的文化值得鑑賞，而看看他們的先民從立足於「潘諾尼亞」以來千年的曲折歷史，畢竟還是一條終南之途吧！

周力行
1954年生於臺灣苗栗。先後服務於國立國防大學、國立空軍官校、南華大學。1992年就讀匈牙利布達佩斯大學法政學院政治研究所，喜愛斯拉夫及中東、歐洲地區之文史研究，長期從事相關之譯述工作。現任教於佛光人文社會學院。

序　言

一般人對於匈牙利的印象大多是一知半解的，有人認為匈牙利人是匈奴人的後代，其實不然。匈牙利人的祖先馬札爾人原先是居住在烏拉山一帶的游牧民族，後來西越喀爾巴阡山(The Carpathians)定居立國。雖然他們在中歐居住的時間超過了一千一百年，但是，在種族上說來，他們有別於周邊的其他民族。匈牙利人既非斯拉夫人、拉丁人，也不是條頓人，他們的語言近似芬蘭語和愛沙尼亞語。一直到二十世紀的最後十年裡，他們才掙脫了共產主義的桎梏，贏得了1956年「十月革命」以來遲來的勝利。

一如美國總統甘迺迪所讚揚的：「1956年10月23日這一天將永遠存在於自由人類和自由國度的歷史中，這是一個勇氣、道義和勝利的日子。自有歷史以來，人類對自由的渴求，從未有過像這天一樣，不論成功的機會有多少，不論犧牲的代價有多高。」(October 23, 1956, was a day that will forever live in the annals of free men and free nations. It was a day of courage, conscience and triumph. No other day since history began has shown more clearly the eternal unquenchability of man"s desire to be free, whatever the odds against success, whatever sacrifice required.)

回溯整個匈牙利的歷史，其民族的奮鬥事蹟在西方世界經常被歌頌。然而，令人遺憾的是，在它扮演「基督教國家的堡壘」和「自由的先鋒」的角色時，卻很少獲得援助。

匈牙利人口不及一千五百萬人，而其中只有三分之二的人居住在國內。令人印象深刻的是，匈牙利人對於人類的歷史及文化的貢獻很大，不只其音樂方面有傑出的表現，如李斯特、雷哈爾以及巴爾托克等人膾炙人口的作品，甚至於在科技方面也有其值得驕傲的成就。化油器、直昇機、立體音響、電視、變壓器、發電機、雷射光攝影、原子筆、電話交換機、氪氣燈泡、維他命C、中子彈、魔術方塊、噴射推進力、魚雷、隱形眼鏡等都是匈牙利人發明的。在二十世紀，匈牙利的科學家已有十一次獲得諾貝爾獎的紀錄。此外，這個國家在運動方面的成就也毫不含糊，平均而言，在國際奧林匹克運動會上創造人類巔峰狀態的非凡表現的得獎人數中有八分之一是匈牙利人。

匈牙利人的多才多藝不只表現在科技、運動上，他們在藝術上的表現也非常卓越。1929-1996年之間，匈牙利裔獲頒奧斯卡獎的人數達一百三十六人，平均每年有兩人獲獎，金像獎得主計三十位。

與其貢獻相較，匈牙利所得到的回饋實在少之又少。就如同一位匈牙利的史學家波大尼‧威喀特在其一篇文章──〈東西方之間〉(Between East and West)──內說到：「我們流血抵禦來自東方的侵略，而從未屈從順服過，但是我們得到什麼報償？當斯拉夫人垂涎我們土地的時候，我們的祖國卻被西方世界在1920年〈特里濃條約〉的協助下肢解了。在西方政客的心目中，斯拉夫人和羅馬尼亞人遠比我們匈牙利人的犧牲奉獻和我們生存的良知還要重要……，第二次世界大戰之後，我們再度被折磨，被殘酷地丟進蘇俄帝國主義的魔掌中。」

雖然在高舒特時代，匈牙利人為爭取獨立而奮鬥，使得匈牙利成為世界上自由受尊崇的象徵。但是西方世界似乎並不在乎匈牙利人民的命運，匈牙利好像獨處於歐洲大陸，孤立無援似的。的確如此，匈牙利人也十分清楚這一點。他們背負了這一個沉重的負擔，孤獨地走了一千年，而且在這難以忍受的重擔下，歷代的匈牙利賢哲偉人都發出他們內心深處的苦痛……。匈牙利著名詩人裴多菲‧桑多爾也曾悲嘆匈牙利人的孤立，他在〈生或死〉(Life or Death)的詩中就稱呼其同胞是「世上最孤獨的民族」。

匈牙利文化是處於匈牙利古代傳統和西方文化之間的一場永無止境的衝突中，但是當匈牙利文化與西方璀璨的文明相較時，我們會發現匈牙利文化中的寧靜與祥和，而且只有在情非得已的情況下才會引進西方文化。所以，匈牙利著名學者暨音樂家高大宜‧佐爾坦就曾質疑道：「具有雙重個性的匈牙利」是否會發展成「心靈與意念的合而為一」？他說：「我們匈牙利人應該是東西方之間的一座橋樑，這樣的一座橋樑應該會加重我們在多瑙河流域的分量，因為唯有如此才會使我們非常真誠地和千年來與我們生命與共的斯洛伐克人、克羅埃西亞人和羅馬尼亞人相處。」(We should be a bridge between East and West. Such a bridge would lend us weight in the Danubian Basin, because only in this way could we in all sincerity meet the peoples to whom we have been tied by a common historical fate for a thousand years: the Slovaks, the Croats, the Rumanians.)

安德烈‧奧狄在其一首詩歌中寫到馬札爾人（匈牙利人）、斯洛伐克人和羅馬尼亞人應該團結起來。而當時另一位著名的詩人約瑟夫‧阿提拉也說：「我們必須將彼此共同的問題平復下來，最後，這項任務是極其重要，而且還不是件小事。」近代一位重要的作家涅米特‧拉斯洛積極地走訪匈牙利的鄰邦，他說：「我們生活在這裡，是生命共同體，然而彼此卻不甚瞭解。此時正是我們相互認識，瞭解彼此都是接受同一大地哺育的兄弟。」

匈牙利人到底是一個什麼樣的民族？為什麼他們這麼傑出？這是一個值得深思探究的問題。

今日的匈牙利是一個小型國家，它在被諾曼人征服之前，從西元1000年起就已經是一天主教王國。在歷史上這個國家曾遭逢三次浩劫：1241年蒙古人的屠殺、1526年莫哈蚩之役土耳其的攻佔和1920年〈特里濃條約〉造成匈國的瓦解。歷經劫難之後，匈牙利人學會在列強之中以智取勝。因此，對於什麼是匈牙利人的這個問題，曾有世界知名學者給他們下了一個定義：「他們是那種比你晚進入旋轉門，卻比你早鑽出那道門的人。」在歷史上遭受多次外族的入侵，使得他們練就了特殊的生存技巧。

他們對於酒、女人和歌謠的鑑賞，贏得了「中歐的愛爾蘭人」這麼一個稱號。十六世紀，英國的旅遊記文中嘲諷匈牙利人的暴食豪飲，但是在匈牙利那可能被視為美德的。匈牙利人的待客之道是無與倫比的，即便那些是不欣賞匈牙利人的人亦不得不承認匈牙利人的熱忱。

在過去的半個世紀裡，匈牙利人帶給世界三件值得紀念的事件：第一件是1956年10月23日爆發的匈牙利大革命，整個國家人民起來反對共產黨的壓迫統治，那是共產世界的歷史上首度發生的大事；其次是 1989年11月9日，匈牙利政府決定拆除邊境的藩籬和地雷，開放匈奧邊境，讓成千上萬的東德人跨越，導致鐵幕被推倒了。一如德國總理柯爾所說的：「匈牙利人拆除了柏林圍牆的第一塊磚頭。我們絕對不要忘記這回事！」無疑地，蘇聯政權的崩解，匈牙利的角色居功厥偉。第三是，在外息爾凡尼亞的匈牙利人點燃了結束羅馬尼亞專制政權的革命之火，匈牙利模式成為其他共黨國家建立民主制度的靈感與典範。

冷戰結束之後，匈牙利不再受蘇聯的宰制，而逐漸地向歐盟世界靠攏。當新的千禧年來臨，邁入其立國的第十二個世紀的時候，匈牙利人驕傲而自信地展望未來，努力在歐盟中尋求新的定位，並且還要同時保有自己的特色。我們應該給予他們至高的敬意和祝福。

我在1985-1987年讀碩士班，研究國際共黨問題，對匈牙利的歷史及變遷亦深感興趣。畢業後，跟匈牙利籍趙德恕神父學習匈語，直到1992年赴布達佩斯大學法政學院進修博士，受業於匈國民主改革鬥士畢浩利‧米哈伊、蘭傑爾‧拉斯洛等人門下。那是一段活歷史，我們就在一起生活和學習，討論民主改革發展的進程。現在寫史，憶及過往，歷歷在目，彷彿就在昨日。

三民書局擘劃發行一系列歷史叢書，我有幸參與，得便盡力將匈牙利千餘年來的歲月史簡介給讀者們分享，希望能得到大家的回響！

周力行
於民國92年5月 

序　言
第I篇　匈牙利的今昔 
第一章　匈牙利國情簡介
第二章　馬札爾人遷徙與阿爾帕德王朝的建立
第三章　中世紀的匈牙利和土耳其的入侵
第四章　哈布斯堡帝國的統治
第II篇　兩次世界大戰後的改變 
第五章　奧匈雙元帝國與第一次世界大戰
第六章　第二次世界大戰的來臨 
第七章　社會主義的演變
第八章　匈牙利政體的轉變 
附　錄
大事年表
中外名詞對照表 
匈牙利王朝簡表 
參考書目