三民網路書店 中國圖書館分類法 / 藝術 / 音樂 / 中國

本書主要從思想文化視角，探討中國古代樂律學與天文曆法、陰陽五行、國家禮制等層面的關係，強調回歸歷史語境，以綜合思維觀審視與看待律學問題，探討樂律學之于文化層面的本質與深層涵義。內容由宇宙生成論與樂律學、陰陽五行學說與樂律學、律曆合一與納音術、吉禮樂律制度、賓嘉樂律制度、禮制下的用律觀念、總論：音律的文化內涵等七個部分組成，論證了古代樂律學理論源於對自然界的觀察，發展中深受思想文化影響，追求“天人合一”理想，從而形成了與古代天文曆法、陰陽五行、河圖洛書、儒道思想、制禮作樂等密切相關的、複雜多樣理論體系的特徵，是思想文化在音樂層面的一種映射和實踐，是對客觀世界探索中形成的綜合認識。

清代律學是我國古代律學的重要組成部分，是音樂史的重要研究對象。本書重點討論了清代律學中的“康熙十四律”的合理性及其源流，西方音樂理論對清點宮廷樂器製作的指導作用，清代學者對朱載堉新法密律的認識與評價，以及清代的連比例生律法等幾個問題,主要包括以下幾個內容：一是分析“康熙十四律”的律制結構和生律方法；二是發現“康熙十四律”的思想源于傳教士所著《律呂節要》，該律制的思想源於西方音樂；三是通過對《律呂正義》記載的幾種樂器型制的分析，得到清代宮廷樂器是嚴格按“康熙十四律”的律制結構、相合觀以及形管的要求製作的，等等。

《中國古代樂論與文論關係論稿》旨在探索中國古代文論與樂論之間的隱性聯繫，將樂論納入文學研究的視野。試圖通過對歷代樂論的鉤沉、剖析，尋找到其中蘊含的文學質素、美學思想，從而探討樂論對文論產生影響的可能性，以及這種影響的模式和途徑。首先，從歷時角度對樂論與文論的關係進行梳理，但不局限於以往的音樂美學史和文學思想史框架。總體上，按照“詩樂合德”“詩樂合淡”“詩樂合俗”的內在脈絡展開。其次，在個案研究方面，一是對標志性典籍進行具體考察，二是探索諸多美學範疇、文學概念的音樂性源頭，以及音樂思維進入美學領域、文學領域的過程，從而夯實樂論影響文論的理論預設。總之，將樂論與文論進行交互性研究是還原中國音樂文學傳統的必要手段，也是準確認識中國傳統文學理論和美學理論的重要前提。

據《中國音樂書譜志》記載，《律話》僅蔣氏刊本這惟一版本，故此整理本即在此本基礎上展開。 因校釋部分常前後呼應，為便於查找，《律話》原文分段另起，依肉容作出編序，以符號“§”加數位開頭，以資識別。 凡筆者對原文的校勘、注釋，皆附各節之後。以“校釋”二字開頭，標明序號，以醒眉目。 《律話》所引文獻多為轉述文意，故常有增、刪、倒字處，倒乙段序處，不擬使用引號。所有刪、漏、衍字句之處，皆在校釋中注明

十卷，清江永撰。是書引聖祖仁皇帝論樂五條為《皇言定聲》一卷，冠全書之首。禦制《律呂正義》五卷。其作書大旨，則惟以明朱載堉為宗，而方圓周徑用密率起算，則與之微異。

中國古代音樂自有其特點，先秦時代是詩、樂、舞三位一體，先秦之後，雖然詩、樂、舞開始分分合合，但直到近現代的戲曲之“樂”，仍是大為可觀，保存了古代之樂“綜合藝術”的特色。本書所選，多為經典名篇，以時代先後為序，共分七章。各章之首有導論，對樂論的發生時代背景及社會文化背景及社會文化思潮、音樂發展狀況，作一概述；各篇之前有解題，介紹選篇的作者、出處、版本注譯情況；各篇之後有注釋以助閱讀；最後說明指出樂論之精神及其在中國音樂理論上的意義。只要讀者細心閱讀，自能理出一個中國音樂理論發展簡史的軌跡，這也是《中國歷代樂論選》精要之所在。

本書為樂舞律曆類書，由多種著作彙刊而成，包括《律學新說》、《樂學新說》、《算學新說》、《曆學新說》、《律呂精義》等。

本書在對《律呂新書》校點的基礎上，考證作者、成書年代、版本系統，探討該書的樂律學理論，包括律學運算方法、蔡元定十八律、起調畢曲理論、生黃鐘術和造律法等，並深入挖掘其中未被注意到的學術問題。

《傳統宮調與樂學規律研究》由作者1999-2004年間于《中國音樂學》、《音樂研究》等刊物發表的產生全國影響的12篇論文組成。這12篇按照“同場三宮”研究，著音研究，調式辨別問題和黎英海的民族調式研究分為四個單元，每個單元三篇構成一個小的系列，四個單元構成一個總的系列。全書就中國傳統宮調理論與樂學規律方面的一些重大理論加以展開，在充分論析問題的基礎上提出解決問題的途徑方法，指明了音樂學

本書為孫克仁先生對先秦樂律中存在的問題的考證之作，內容分為先秦樂律的均法構建與中國傳統樂器考證補遺兩大部分，研究考證了上海博物館藏楚竹書十三樂語音律、賈湖骨笛指孔定位、先秦樂律的管法構建、“月令均法”解讀還原、“周鳩均法”解讀還原、大司樂均法解讀還原、《管子·地員》記述的五音構建、醫和言律與先秦的均法構建、曾侯乙琴瑟定弦考與中國傳統絃樂器被失落的某些演化軌跡等。

本書為中國樂律學研究著作，大約30萬字，採擷了溫州大學音樂學院近年來樂律學研究的重要成果。這些成果涵蓋律、調、譜、器、聲、腔、體、拍等方面，採用文獻學、考古學等學科的研究方法。本著以“學術性”和“前沿性”作為輯錄標準，體例新穎、內容豐富，為樂律學學習和研究的重要參考文獻。

全書分上、下、續編，於乾隆時期又增加了後編。上編有《正律審音》和《旋宮起調》兩章，論述歷代有關十二律損益相生之說，總以復古為歸宿。下編《和聲定樂》章，詳細說明排簫、簫、笛、笙等14種樂器的形制構造的變化和發音的特點。續編介紹歐洲樂理知識，是最早介紹歐洲樂理知識的漢文著作。本書東西並蓄，既集合了前代的樂律精華，又成為西洋樂理輸入中國之濫觴，是研究清代樂制及其文化思想的重要文獻。康熙禦制欽定的《律呂正

《王邦直律學思想研究》，王守倫、竇青等著。王邦直，山東即墨縣人。明嘉靖年間，以歲貢出任鹽山縣丞，後歸裏積二十年著成《律呂正聲》六十卷，是樂類書籍巨著。王邦直的《律呂正聲》涉及到音樂、天文曆法、數學、政治、歷史、文學藝術等諸多內容，在當時被推崇備至，在後世也產生了一定影響，在中國古代音樂史與文化史上都佔有較重要的位置。

《王邦直與》，王守倫、吳明等著。王邦直，山東即墨縣人。明嘉靖年間，以歲貢出任鹽山縣丞，後歸裡積二十年著成《律呂正聲》六十卷，是樂類書籍巨著。王邦直的《律呂正聲》涉及到音樂、天文曆法、數學、政治、歷史、文學藝術等諸多內容，在當時被推崇備至，在後世也產生了一定影響，在中國古代音樂史與文化史上都佔有較重要的位置。

《朱載堉樂律思想研究》分為六章來闡述朱載堉的樂律思想。*一章論述晚明社會現狀和朱載堉樂律思想的產生；第二章論述致知在于格物的科學精神；第三章論述道器合一的方法論思想；第四章論述是非兼具的天人合一思想；第五章論述潛在的唯物辯證發展思想；第六章論述以儒統道的實學經世思想。

葛中選是明末著名的樂律、音韻學家，他的《泰律》是一部重要的樂律學、音韻學著作。該書套用樂律理念分析語音，致其難讀。但是，只要把那些跟語音分析不相關的成分去掉，就顯現出了葛氏設立的各種語音分析範疇。該書前三卷所載的三種不同編列方式的韻圖（音節表）分析討論了當時的官話語音系統。《泰律》所創立的語音分析範疇和韻圖（音節）編排，顯示了葛氏對語音的精到分析和詳實的音系描寫。這些成就表明，《泰律》在漢語音韻研

本書是中國古代音樂專著。成書于萬曆三十四年(1606)。48卷。本書兼含傳統樂學、律學、數律、曆法、舞蹈等多種學科。彙刊《律學新說》、《樂學新說》、《算學新說》等10餘種著作。本書是最先把中國傳統樂律學理論系統地明確劃分為樂學與律學兩大門類；在中國音樂史上又是明確提出音樂教學法問題與有量記譜法的先行者。

《宋代樂論研究》以宋代樂論為研究對象。總體上按“本體論”和“關系論”的脈絡分成前后兩個層次進行。“本體論