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《帝範》據文獻記載為唐太宗晚年為太子李治撰寫的帝王教科書。《帝范》現存四卷，內容包括君體、建親、求賢、審官、納諫、去讒、誡盈、崇儉、賞罰、務農、閱武、崇文等十二篇，涉及帝王治國從政的若干重要問題。據《舊唐書？經籍志》記載，《臣軌》是武則天撰寫的，專門講述為臣之道。《臣軌》從十個方面提出了臣下的準則：同體、至忠、守道、公正、匡諫、誠信、慎密、廉潔、良將、利人。其中心思想，是要求每個臣僚都成為德才兼備

近代以來，"社會主義"一直是知識界關注和討論的話題。本書聚焦20世紀40年代中後期中國知識界的社會主義思潮，在前人研究的基礎上，梳理了當時社會主義思潮的成因、話題、性質與結果。書中所闡發的一些問題，如知識界對"社會主義"的一般性共識、對社會主義特徵的討論、對馬克思主義用而不覺的認可和運用的潛流等，對認識近代中國社會主義思想流布的完整圖景，揭示馬克思主義的廣泛影響力，理解中國特色社會主義的歷史邏輯等皆有助益。

《勸學篇》是晚清名臣張之洞（1837—1909）撰寫的近代思想著作，共24篇，4萬餘言。全書貫穿“舊學為體，新學為用”的論點，主張在維護封建統治的基本原則下接受西方資本主義的技術，猛烈攻擊維新派的“開議院、興民權”的學說。此書深得慈禧太后和光緒帝的賞識，得以“挾朝廷之力以行之，不脛而遍於海內”，據稱發行數百萬冊。

本書力圖在政治哲學領域闡發一種“作為闡釋政治哲學的民主社會學”理論模式。為此，本書從“中國現代政治哲學話語”是其應是的三大功能(面對西方的“對話-抗辯功能”、面對現狀的“闡釋-範導功能”和面對歷史的“闡釋-反思功能”)入手，探索形成了“公共闡釋”的取向及相應的三種研究取徑(思想史重構、政治哲學建構與社會-歷史分析相結合、歷史政治學與社會-政治理論分析相結合)，破解“理論視野的去西方化”“現代性價值/範疇的中國化”和“中國性價值/範疇的現代化”等課題的認識論和方法論，並借此對中國情境的政治發展和社會建設進行了介入性的學理分析和實體性的理論建構。

本書系統梳理了馬克思主義經典作家關於國家學說的理論變遷脈絡，詳細論述了馬克思主義國家學說的起源，無產階級專政思想由理論形態向實踐形態和國家制度形態的跨越，尤其是對馬克思主義國家治理理論中國化進行了全面梳理，比較完整地呈現了、、、、習近平等幾代党和國家領導人關於國家治理方略的理論探索與生動實踐，是一部具有歷史唯物主義和辯證唯物主義視角的學術著作，彰顯了中國作為一個社會主義國家在探索新型的國家治理模式上的歷史性、時代性、開放性、現代性。

《帝範》，今傳四卷，分君體、建親、求賢、審官、納諫、去讒、誡盈、崇儉、賞罰、務農、閱武、崇文十二篇，共4000餘字，是唐太宗對歷史上治國經驗與教訓的高度凝練，也是唐太宗結合自己二十多年的治國經驗，為太子李治開出的延續國祚、繼往開來的治國君民良方。此次整理彙集了中日韓三國藏重要版本近二十種，也調查了中日韓古代典籍徵引情況，為探尋《帝范》在漢文化圈的傳播提供了重要線索。本書首次匯校了中日韓三國《帝範》流傳的重要版本，彙集了現存《帝范》古注、學者校勘成果，基本上廓清了中日韓三國《帝範》傳本統系、流傳經過、版本特點，為《帝範》流傳研究提供了豐富的資料，為《帝範》學習、研究指明了道路，提供了便利。

近代百餘年間，中國多呈亂象。各種思想呈現出一種“你方唱罷我登場”的流動局面，然其背後，又有或隱或顯的一條潛流貫穿其間，不絕如縷。這一亂世中的潛流，便是民族主義。若考察晚清以來各種激進與保守、改良與革命的思潮，都可發現其所蘊含的民族主義關懷，故都可視為民族主義的不同表現形式。本書側重的時段是民國建立後的十多年。在所謂北洋軍閥統治時期，全國政局顯得紊亂，被認為類似五代。於是出現與五代相近的時代要求，即嚮往統一，這也是北伐成功的一個基本要因。成立不過十多年的民國，實際再次改朝換代，帶來比辛亥鼎革更大的變化。民族主義在其間的能動形態，有頗具特色的表現，而其對政治的影響，也相當顯著。

作為中國傳統思想特有的範疇，“治道”這一概念早在先秦時期就已形成，秦漢以後被歷代思想家、政治家所廣泛使用。本書詳細分析了從先秦到明清，歷代以來主要儒家哲人的治道理想，試圖展現古典儒家政治哲學的發展脈絡，為現代中國的思想演變和社會發展提供參考與啟示。作者認為，以孔子為代表的先秦儒家在“禮崩樂壞”的歷史背景下所教導形成的“政治共同體”，塑造了儒家以道統引導政統的政治理想。從漢代儒宗董仲舒倡導的“推明孔氏，抑黜百家”，到宋代朱子“格君心之非”，再到明代王陽明的“內聖外王”，儒家對王道政治的期待，內具著士大夫對道統的堅守；儒哲的獨立人格和責任精神與現實的政治並存，構成了中華優秀傳統政治文化的“陰陽結構”。

《帝鑒圖說》是明代大臣張居正編給小萬歷皇帝看的一部圖畫書。書名“帝鑒”，取自唐太宗“以史為鑒”之意，表明圖書的內容主要是用來給帝王作為借鑒的；“圖說”則表明本書是有圖有解說的。圖書內容分為“聖哲芳規”和“狂愚覆轍”兩大部分，“聖哲芳規”是歷代皇帝的好故事，讓小皇帝奉為楷模，共九九八十一個，因為“九”為陽為善；“狂愚覆轍”是歷代皇帝的壞故事，讓小皇帝引以為戒，共六六三十六個，因為“六”為陰為惡。每個部分末尾都有一段述語，總結大意。 全書一共一百一十七個故事，每個故事都有一段原文，配有一幅表現故事內容的插圖，然後輔以故事的白話解說，偶爾也有關於人物和事件的評論。故事涉及古代五十四位皇帝，其中好故事最多的是唐太宗，一共有十三個好故事，其次為漢文帝、宋仁宗，各七個好故事；壞故事最多的，秦始皇、漢成帝、宋徽宗並列第一，各三個壞故事；好壞故事都有的有漢武帝、漢成帝、晉武帝、唐玄宗四位皇帝。好故事主要涉及愛民、尊賢、納諫、好學、節儉等人君美德；壞故事主要涉及殘暴、好色、奢侈等人君惡行。 本次出版的《帝鑒圖說（全本插圖版）》，我們保留了原書的全部文字及插圖，施加現代標點，在注釋中點出原文出處，並對原文中涉及的疑難字詞、人名、官名等加以解釋，幫助大家更好地讀懂這部中國古代的皇帝教科書；全書版式舒朗，採用雙色印刷，更好呈現插圖神韻。可以說是一部既好懂又好看的古代歷史故事讀物。

在中國古代政治思想史的發展歷程中，不可忽視少數民族建立的王朝或王國政治思想的嬗變。本書所陳述的，就是契丹人建立的遼朝、黨項人建立的西夏和女真人建立的金朝所具有的不同政治思想，並盡可能全方位地展示政治實踐與政治思想的關係。本書分為三卷六編。上卷第一編陳述的是遼朝的“儒化”政治思想，第二編陳述的是西夏的“佛化”政治思想。中卷第三編、第四編和下卷第五編、第六編，詳述了金朝“治化”政治思想發展和深化的歷史進程。遼朝、西夏、金朝都引入了中國傳統的政治思想，使之成為本王朝或王國佔據主導地位的統治思想，這恰是當時政治思想發展的關鍵所在，讀史者切不可忽視這一點。

本書是一部講述傳統中國政治思想理論的學術著作。中國軸心時代的政治理論始終是我們理解中國歷史與中國政治文明演化的資源，為此，本書試圖基於經典文本，結合政治史，借鑒社會科學方法，對中國軸心時代三大主要思想流派儒家、法家與道家的政治理論予以重新梳理，主要著眼於兩個層次：一是文本解讀本身，包括儒法道三家的問題意識、理論解釋、政治解決方案和理想社會模型；二是儒法道三家政治理論的邏輯反思，包括它們的基本人性假設、個體群體關係假設、可能的理論優勢。

本書聚焦沃格林的《秩序與歷史》，尤其是《天下時代》，試圖回答“沃格林不同時期究竟如何看待中國文明”和“我們應當如何評價沃格林的中國文明研究”這兩個關鍵問題，在梳理其秩序哲學全貌並且高度認同其秩序哲學理路的基礎上，補充沃格林原有分析的不充分性，修正不正確性，進而回應中國文明如何通過持續不斷地向西方文明進行深度學習，從而獲得自身的更新這一更為宏大的歷史性課題。

晚清到民初的大變革時代，新舊人物、新舊觀念、新舊制度，等等，都處於碰撞、衝突、融合、變動之中，從不同的視角觀看那段歷史，就會給讀者展現出不同的歷史面貌。本書是作者近年來關於清末民初歷史與文化研究的學術隨筆結集，尤其集中於辛亥革命前後的時代變化與讀書人的思想文化心態變遷。在作者看來，這幾十年整個中國的變化超過之前上千年的時代變遷，其中蘊含著對於中國近代歷史走向的深刻思考。書中大多文字曾在《讀書》《文匯學人》《上海書評》等刊物、媒體發表，兼具學術性與可讀性。

本書是國內價值論研究權威專家孫偉平教授對當前各種社會思潮進行學理性和批判性研究、分析的結晶。作者在其多年研究價值論、馬克思主義哲學等相關領域，高度關注國內外思想文化狀況，以及開展深入調查研究的基礎上，扼要梳理和總結當前中國社會思潮，包括新自由主義、普世價值、歷史虛無主義、民族主義、民粹主義、新左派、消費主義、新儒家等的整體狀況、基本特徵、發展趨勢和社會危害，深入分析當前社會思潮帶來的問題、挑戰和風險點，揭開社會思潮的迷霧，提出有效應對各種社會思潮、提升社會治理水平和能力、增強主流意識形態主導權的對策建議。本書對當今如何透過各種複雜的社會現象，對各種社會思潮的本質進行學理性和批判性分析，建設具有中國特色、中國風格、中國氣派的社會主義主流意識形態提供了重要參考，為更好地用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識提供更好的社會環境，具有極高的理論價值和出版價值。

本書探討了儒學與社會主義思潮的親和性，聚焦晚清的思想轉向中的社會主義思潮的勃興，以居於傳統和現代之間的兩位思想大師康有為和劉師培的廣義社會主義思想為研究對象，探究他們社會主義思想的內生起源，把康有為、劉師培的社會主義放在整個中國思想史的演變脈絡中考察，考察他們和清代及更早的儒學思想之間的源流關係。本書具有深入挖掘馬克思主義與中華優秀傳統文化之間共通性質的理論價值。

本書是一本研究黃遵憲外交思想的學術專著。全書從宏觀和微觀等角度來論述黃遵憲的外交思想和外交實踐，分析其外交活動的時代背景、內涵和啟示，揭示了其外交思想對近代中外關係乃至國際關係發展的啟迪意義。該書旨在論述包括黃遵憲在內的近代外交家的活動所共同詮釋的精神，即中國人獨立自主的和平外交思想，這也是作者在研究黃遵憲外交思想中得出的最深邃的結論。

《政治哲學研究》由華中師範大學政治學部政治哲學研究中心組織編撰，以中西方政治哲學的文本研究以及現當代政治哲學前沿問題研究為主要對象，倡導規範的理論研究方法、理性而深入的學術研討，力求整合全國政治哲學的研究力量，挖掘和推廣一批政治哲學研究成果，為我國政治哲學研究提供一個探討學術問題、推出研究成果、進行學術交流的園地和平臺。本輯為第一輯，收錄了吳曉明、任劍濤、沈湘平、江暢等政治哲學領域知名學者的文章，圍繞政治哲學原理、中國政治哲學、西方政治哲學等前沿理論問題展開思考，既探討了政治哲學建構的國家特色與問題屬性、政治哲學的性質、中國特色政治哲學的構建等理論問題，也思考了現代儒家政治哲學的理論形態與中西比較、正義理論的轉向等中西政治哲學領域的熱點問題。本刊作為政治哲學研究領域重要的學術平臺，既有嚴肅的深度學理探析，也有理論聯繫實際的應用研究，具有較高的理論價值和實踐指導意義。

先秦原始儒家的政治哲學思想是我們現代政治生活中的一種重要資源。這種資源與我們的民族精神相依為命，甚至不可或缺。我們應該正視它在現代社會中的價值和作用。在目前的國際國內形勢下，汲取先秦儒家的政治理念，全面學習、涵化全世界優秀文化，融會貫通，負陰而抱陽，充氣以為和，建立一種全新的、涵容中西文化精華的、適合中國歷史文化現實的當代中國政治體系，是我們自立於世界強國之林的必由之路。本書打通了傳世文獻與新近出土文獻資料的阻隔，在心性學與政治哲學的交融互動中，考鏡源流、明統知類、察勢觀風而知人論世，闡幽表微地展現了先秦時期儒家思想的深厚底蘊和現代價值。作者認為，先秦儒家具有獨特的思想史意義和社會影響力，是中國思想、中國精神、中國風格、中國價值的集中體現，通過客觀冷靜的研究、汲取和現代重塑，達到古為今用之功效。在與先秦諸子百家的比較之中，在儒釋道的進一步摩盪和磨礪之中，在與西方各種思想的碰撞和涵化之中，先秦儒家的政治哲學和心性理論得到現代性的錘鍊和洗禮，將成為實現中華民族偉大復興的重要資源。