三民網路書店 中文圖書分類法 / 哲學類 / 古代哲學 / 亞里士多德

本書是亞里斯多德邏輯學著作《工具論》中較短的兩篇―〈範疇篇〉、 〈解釋篇〉：其前者的觀念針對「存有事物」的元素來析解它們的語言特徵，如「實體」、「屬性」、「關係」、「數量」、「性質」、「類別」等等，目的將這些個別獨立的範疇，能透過之間的相互關聯，進一步的組合使用；後者則是用前者字詞來探討如何結合成單純敘述，著重於用單純字詞的命題推理多方面可能，以及未來偶然性的問題，以此論證自創的三段論法―即大前提、小前提、結論。讓讀者從定義範疇學和解釋學瞭解，再述說範疇學和解釋學的內容綱要，使讀者能更能奠定形式邏輯的基礎，來思考解答多方面生活相關的命題。

你無法保證自己所做的決定一定正確，但你能保證的是，你為了這個決定所做的準備，可以最大化成功和幸福的機會。想要得到幸福，就必須為自己的「做」與「不做」負起責任。【暢銷萬冊典藏版】十場人生相談，將哲思提問融入現代日常，引領你探索生命路標、掌穩心之舵向。專文引介苑舉正 台灣大學哲學系教授冀劍制 華梵大學東方人文思想研究所教授佳評推薦林靜君 台灣高中哲學教育推廣學會理事長鄭凱元 哲學新媒體創辦人暨執行長謝哲青 作家、節目主持人鐘 穎 心理學作家、「愛智者書窩」版主〈極端價值充斥的現世，最適合參照的「中道」實踐智慧〉「做對的事」，其實沒那麼了不起……◎說什麼「要有勇氣」？只是面對你害怕的事物，訓練自己不要那麼害怕。◎說什麼「實踐正義」？只是決定公平對待他人、負起該負的責任，同時幫助大家發揮人類潛能，包括你自己。◎說什麼「決心自制」？只是想清楚何謂「中庸之道」，什麼是對強烈情緒、人際互動和欲望的適當反應。人生可以自動駕駛嗎？許多人往往都不假思索地活著，覺得這樣也很快樂！亞里斯多德卻深信：由自己主導，成為掌握控制面板的唯一駕駛，才是「活得好」的關鍵。「快樂」不只是追求片刻的討喜或開心，而是「一生持續的狀態」，而這種「幸福」或「滿足」的源頭就在於――運用人類獨有的理性思考，誠實面對自己的行與不行，找到目標、實現潛能，持續地「做對的事」，努力修正以成為更好的人。英國知名文史古典學者伊迪絲．霍爾，以淺近的現代語言和生活實例，為你我與古代賢哲之間搭起無礙的橋樑，精準闡釋亞里斯多德的哲思，用以因應各項現實課題―― 如何做出明智的決定？如何在溝通和說服中達成目的？ 如何利用「美德與惡習」檢索表分析自己的性格、抗拒外在誘惑？ 如何選擇適合的伴侶與知己？如何面對死亡、喪親等失落體驗？……不論天地、不談神祇，從人類經驗出發的亞里斯多德，只是帶著你「好好想清楚自己」。從幸福、慎思、認識自己到群體關係，他層層探究「為人」的十個根本學問，那些原本看似高標的道德真理，在一步步推演、思索的路上，變得格外親切與實用，你也隨之內化了賢哲智慧，用更寬待的眼，面對自己和周遭的一切。無論古典希臘或現代世界，或是處在生命的哪個階段，亞里斯多德回歸本質的人生忠告，永不過時。【亞里斯多德的人生相談】◎如果我們培養美德、控制惡習，藉此訓練自己要良善，就會發現快樂的心態來自於「習慣性地做對的事」。◎想要活得好、且公平對待

★一本既有深度又有溫度的導論，引領讀者走進亞里斯多德的世界一起思考。★一本真正帶有哲學性的「亞里斯多德哲學導論」。 亞里斯多德思想系統清楚、邏輯嚴謹，因此，在這個意義上，要為亞里斯多德的思想撰寫導論相對比較容易處理，只要把他的思想系統呈現出來，大體上都不會太離譜。但也正是因為亞里斯多德的思想框架清晰，不同版本的亞里斯多德導論讀起來又難免不讓人感到大同小異，讀起來意興闌珊。在這個意義上，想寫出一部優秀的亞里斯多德導論，又格外困難。 本書有非常精巧的構思，不偏頗於亞里斯多德個別著作或觀點，而是從亞里斯多德《形上學》開篇名言――「所有人都依據自然欲求認識」（All men by nature desire to know.）為核心展開，巧妙编排、深入淺出，將其各個哲學思想串聯在一起，全方位講述「亞里斯多德哲學」，對理解亞里斯多德哲學思想及西方哲學史重要問題都極具啟發，是一本精采的亞里斯多德哲學導論，亦是一本優秀的古希臘哲學入門讀物。

國際學界認可，研究亞里斯多德哲學必讀-----------------------------------------------全書分為五個部分。一是「《形上學》的結構」。由於該書是後人編撰而成的，所以，作者在考證的基礎上，對該書的總體結構（包括時間先後和內在關係等）提出了自己的看法。二是「蘇格拉底、柏拉圖和柏拉圖主義者」。作者以《形上學》為背景，清理了蘇格拉底和柏拉圖、柏拉圖和柏拉圖主義者之間的複雜關係。三是「亞里斯多德的形上學學說」。作者分形上學的方法、形上學的主題、形上學主題的進一步確立、範疇、實體――形上學的主要主題、載體、本質、普遍、本質是實體、個體性原則、生成分析、潛能與現實等12個問題，對亞里斯多德形上學的主要內容進行概述，提出了不少重要見解。四是「亞里斯多德的神學」。作者結合《物理學》等著作，對《形上學》第十二卷作了深入分析。五是「《形上學》的文本」。從文本學的角度，對於他自己的希臘文本與其它文本的一些關係作了說明。羅斯的這部著作，是根據英國牛津大學出版社 1924年版譯出。是任何國家的任何學者，只要真正研究亞里斯多德哲學，都必須參考的重要文獻。

「人生的最終價值在於覺醒與思考，而非生存。」──亞里斯多德◤純哲學境界──形上學 《形上學》是亞里斯多德對先哲大家們的哲學思想總結，他著重介紹他們關於世界本原問題的方法。從古希臘第一個哲學學派――米利都學派的創始人泰勒斯主張水是萬物之源學說，到畢達哥拉斯的「數」的學說、恩培多克勒的「四根」說、德謨克利特的原子論，直至柏拉圖的理念論，亞里斯多德都引證了許多史料並作了分析。◤唯有平衡，人才能過快樂和諧的生活──倫理學 亞里斯多德批判了蘇格拉底「美德即知識」的倫理學唯理智論，認為倫理知識雖然是普遍的，但卻不能顧及到個別行為的無限多樣性。亞里斯多德還批判了柏拉圖有關統一的善理念的觀點，指出如果這種善不能實現，那就是毫無意義的。◤簡單而充滿考辯──邏輯學 亞里斯多德認為邏輯學是一切科學的工具，其研究對象是語言，即邏各斯，但它所注重的只是語言的形式，而不是語言的內容。他還提出了所謂的三段論。這個理論在後來的兩千多年裡，在西方一直是唯一被承認的論證形式。 三段論有許多不同的種類，例如：「Barbara」（意為全部肯定「AAA」） 1.任何人都是一種兩足動物（大前提） 2.柏拉圖是人（小前提） 3.所以，柏拉圖是一種兩足動物（結論）◤高尚與美德──人生論　讓靈魂恢復到自然狀態──快感 快感是人對某種情感的感覺，當然對某事物的好奇心、朋友等也可以使人覺得愉快，產生快感。快感不是逼迫產生的，而是自然產生於靈魂得到自由的釋放。所以，專心、認真、緊張等並不是快感，除非我們已經養成了這些習慣。　並非膽小怕事──恐懼 恐懼是由想像造成的，這種想像往往是導致毀滅、痛苦、迫在眉睫的禍害，它們能引起人們痛苦不安的情緒。◤經驗主義──幸福論　生活中最必須的東西──友愛 年輕人缺愛→會犯更多的錯誤 老年人缺愛→無法受到很好的照顧 壯年人缺愛→行為會有所欠缺　最適合人類的天賦──快樂 快樂是所有生物孜孜以求的東西，從某種程度上說，它是高貴的善，痛苦其自身就為一切生物所逃避，那麼，它的反面就是為一切生物所歡迎。其次，凡是不以他物為手段，不以他物為目的而選擇的東西才是最可貴的，這就是快樂。　人生的目的──幸福 幸福與快樂一樣，是每個人夢寐以求的。幸福是人們最高貴部分的德性，它是人生的目的，有了它，人生才能完滿。就幸福存在狀態而言，它離不開勤勞，越勤勞越高尚，人也就會越幸福。所以說，

亞里斯多德（Aristotle，公元前三八四年～前三二二年），古希臘著名哲學家（希臘三賢之一：蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德）、科學家和教育家、亞歷山大大帝的老師、百科全書式的學者、創立呂克昂學院，被視為柏拉圖之後世界古代史的大思想家。亞里斯多德曾擔任當時僅十四歲的王子老師，這位王子不負期望，後來當了馬其頓的國王，並且建立橫跨歐、亞、非三大洲的帝國，他便是歷史知名的亞歷山大大帝。關於亞里斯多德的著作

經典名著文庫系列083《靈魂論及其他》不僅是古希臘哲學家亞里士多德的重要著作，也是西方心理學史上的開創性著作。《靈魂論及其他》的學術價值，可以說是在亞里士多德《形而上學》之後最重要的具體延伸與發展。《形而上學》廣泛地研究萬有的構造與屬性；《靈魂論及其他》則具體地研究有生命物體的共同屬性。這兩部學術寶典之間的學術性關聯，可以說就是建立在由《形而上學》所發展出來的「形質論」（hylemorphism）

被視為「真理之化身」，被尊稱為「學問之父」、「智者之大師」的亞里斯多德，乃人類有史以來最傑出的思想家之一，為西方知識界的巨擘，其思想影響世人歷久不衰。由於其所處之時代距今甚遠，且於彼時科技 、資訊之貧乏，其有關實驗性之知識難免有落伍之感；但其有關純理論性之知識，仍極具時代價值，影響世人既深且鉅，故世界各國介紹其思想之書籍不勝枚舉。反觀國內，卻不易找到一本頗具完整且有系統地介紹其思想之書籍， 實乃一

亞里斯多德是西洋上古哲學最重要的哲學家之一，《形上學》為其代表作，影響後世的思維方式千餘年，至今《形上學》仍舊為哲學的主流研究。系統性地討論《形上學》的各個層面，除提供亞里斯多德的背景資料，更討論了形上學的定義、本體論、神與眾神、以及與科學的關係，為一本深入淺出的導讀入門書。 作者敘述精確、結構嚴謹……不但對研究哲學的學生是一個愉快的閱讀，對哲學的研究者們也是如此。－－　Journal of P

遇到亞里斯多德會是怎樣的情境呢？他是怎樣的人？我們最希望問他什麼？他又會如何回答？你有想像過這些問題嗎？跟亞里斯多德喝咖啡？有何不可？他出生並死於23個世紀前，但他的作品和思想並未死去，他以這些方式與我們同在。聲稱自己能發明一門新科學的人並不多，但古代希臘哲學家亞里斯多德則發明了兩門──動物學與理則學。他死後超過兩千年的今天，我們仍受到亞里斯多德學派的思想影響。當我們使用一些字彙如「潛在的」與「實

西方文學舞台幕起幕落，藝術流派大師先後爭鳴，但要說起影響最深遠的作品，非亞里斯多德的《詩學》莫屬。 不論贊成反對，各派文學理論的誓師總要拿亞里斯多德來祭旗；但在一層又一層的詮釋層疊之下，亞里斯多德《詩學》的真面目卻日益模糊：文藝復興的規範性註解僵化了《詩學》的開放性，現代精神 分析狂卻也不曾更貼近亞里斯多德的內心。本書作者丟開數百年來曖昧不明的詮釋文本，直探《詩學》原作的本文真跡，卻驚奇地

亞里士多德的《形而上學》一書，是西方哲學和文化的根基，要想進入西方哲學和文化的堂奧，都必須對其深入研究。本書提供讀者最精闢、科學、邏輯的解析內容，對古希臘哲學的發展、本體論、認識論和邏輯基本規律，皆有豐富精采的論述，是一部百科全書式的西方經典哲學著作。

曾一度被視為「真理之化身」，而今仍被尊稱為「學問之父」、「智者之大師」的亞里斯多德，乃人類有史以來最傑出的思想家之一，為西方知識界的巨擘，其思想影響世人歷久不衰。由於其所處之時代距今甚遠，且於彼時科技 、資訊之貧乏，其有關實驗性之知識難免有落伍之感；但其有關純理論性之知識，仍極具時代價值，影響世人既深且鉅，故世界各國介紹其思想之書籍不勝枚舉。反觀國內，卻不易找到一本頗具完整且有系統地介紹其思想之書