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本書全面深入地講述了廢雜銅的預處理、直接回收利用及再生冶金工藝；系統地介紹了銅與銅合金，銅合金的應用、銅與銅合金的加工技術與設備：對再生銅的環境保護和污染治理技術作了簡要介紹；列舉了國內幾個主要銅再生企業的生產實踐。 本書具有一定的理論性、實踐性和可操作性，可作為再生有色金屬行業的各級管理人員和技術人員的參考書籍，也可作為銅加工企業的技術參考書。

依據社會角色理論，運用大史料觀及多學科視角，從自然、家庭、社會三個維度，對兩宋女子各類角色的教育生活進行微觀分析和深度描述，從中可以看到：在一個趨向理性、開放、包容的社會生活業態下，女子的教育生活亦呈現出多元、向上、自覺、自主之態勢，在中國社會生活及教育生活史上可謂獨領風騷。以兩宋史視野來審視女子教育生活，可以說它是兩宋社會生活中最具活力的一大場域；以中國史視野來審視兩宋女子教育生活，可以說它上承漢唐多有超越，下啟近世，又多為元明清三代所不及，實乃中國古代女子教育生活的黃金時代；以世界史視野來審視兩宋女子教育生活，同樣在同時代的世界舞臺上成為領跑者，因此它不獨屬￿中國，也屬￿世界。

伴隨兩宋社會的轉型，在“重文”政策引領下，社會教化得到進一步加強和拓展，諸如重視社會生活倫理同一性的確立，以期“一道德，同風俗”；相對發達的科技及圖書刻印成果，在不斷改變著民眾的物質生活與精神生活；活躍的家族家庭教育，使諸多未有機會進入官學讀書的孩子能及時得到知識啟蒙及儒家倫理的薰陶。還有，程顥、程頤、王安石等學者型官員，不僅邊為官邊教化民眾，還在地方治理及社會穩定方面多有立論等。這一切，都體現出

文廟即孔廟的一種，是指設在各級官學及部分書院內主祀孔子且伴有教學活動的廟宇。本叢書以北京孔廟、鄭州文廟 、濟南文廟、開封府文廟、洛陽府文廟、杭州文廟、南京夫子廟、上海文廟、太原文廟、番禺學宮等十所文廟為個案，探討每所文廟的沿革與遺存、選址與佈局、禮制與禮儀、教化和科舉、建築與生態等。

本書以培養學生成為技能型人才為宗旨，與高等職業教育培養日標相符，在掌握“必需、夠用”的專業理論知識的基礎上，注重提高學生運用理論解決實際問題的能力和水平，能滿足財務會計的實踐要求和高等職業教育的教學要求。全書共12章，主要內容包括：總論、貨幣資金，金融資產，存貨，長期股權投資，固定資產，無形資產與其他資產，負債，所有者權益，收入、費用和利潤，所得稅，財務報表等。 本書可作為高職高專會計專業教材，

受法國年鑒學派的影響，歷史研究開始生活史轉向及視野下移，外國教育史研究也緊跟歷史研究的步伐，開始關注普通人群的教育生活及教育史學科的重新建構，本研究所涉及的教師史、學生史及學科史，便是近年來外國教育史研究的主要價值取向，且無論是研究主體、研究視角、學科支持還是研究結論等多有創新。首先是研究主體的鮮明性。以往對外國教育史的研究，比較多的是傾向於對教育思想與教育制度的解析，作為教育主體的人的地位不突出，見物不見人，而教師與學生正是教育及教學活動得以實現的兩大主體與群體。因此，本研究讓教育活動中的兩大主體及群體即教師及學生，從幕後走到舞臺的中央，讓他們成為教育舞臺的主角，藉以改變以往教育史研究中的“見物不見人”現象，讓教育史真正成為人的教育史，而不是物的教育史。其次是研究的多維視角。以往對外國教師及學生史的研究，多傾向於介紹教師的教學活動及名家的教育思想，將學生作為被管理者加以描述，教師及學生的主體地位未能得以充分體現。本研究打破傳統的思維模式及貴族化寫史傾向，恪守視野下移，對外國教育史上的，乃至於普通教師及學生的生活進行多維度解讀，包括他們的教學生活、閱讀生活、情感生活、家庭生活、交往生活、留學生活等，予以微觀分析及深度描述，以此來客觀、立體、生動地呈現國外教師及學生生活的各個場景，以逼近教育歷史的真實。

自二十世紀七八十年代以來，受法國年鑒學派的影響，中外歷史研究開始視野下移，並向生活史轉向，中國教育史研究也緊跟歷史研究轉向的步伐，開始關注普通人群的教育生活及教育史學科的重新建構，本研究所涉及的中國教師史、應試與學校史以及學科史，便是近年來中國教育史研究的主要熱門話題，且無論是研究主體、研究視角、學科支持還是研究結論等多有創新。第一，研究主體的針對性。以往對中國教育史的研究，多是傾向於對中國教育思想與教育制度的研究，作為教育活動主體的人的地位不突出，只見物而不見人，而教師與學生正是教育及教學活動得以實現的兩大主體。因此，本研究讓教育活動中的兩大主體即教師及學生，從幕後走到前臺，讓他們成為教育舞臺的主角，藉以改變以往教育史研究中的“見物不見人”現象，讓教育史真正成為“人”的教育史，而不是“物”的教育史。