宋元哲學 - 三民網路書店

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21.朱子哲學析論與反省

作者：許宗興 出版社：文史哲 出版日：2021/02/01 裝訂：平裝

自從1968年牟宗三謂朱子學屬「別子為宗」，在中國哲學史上並非正統思想；此後，朱子學該如何定位，便成為學術界關注的論題；而要做定位必先對朱子學進行了解。　本書採「解析研究法」－透過對朱子重要哲學概念，進行清晰化與精確化，以期掌握朱子語彙的真正意涵。本書又採「批判研究法」－嘗試立基於生命實踐學的最高理境，對朱子學進行檢視與反省，以期見出朱子學的限制及超越之道。　本書因研究法殊特，對朱子學研究可謂別

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22.內聖外王的重整與貫徹：朱熹的哲學思想與道德事功之學

作者：張莞苓 出版社：政大出版社 出版日：2020/12/01 裝訂：平裝

傳統學界以「內聖外王」一詞作為儒家思想內在精神與理念的指稱，並將「內聖」定位為內在的道德修養、心性理論的建構，將「外王」定位為實際政治事功的達成與完滿，故而對於宋明理學家便有如下的評價：內聖有餘，外王不足。既如此，朱熹立朝不過40天，一生為官不超過10年，雖然在地方有些政績，但確實沒有豐碩或偉大的政治事功或建樹，那麼他作為一個儒者，其「內聖外王」就是斷裂的嗎？對於朱熹來說，不通過政治途徑亦能將儒家

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23.王安石《尚書新義》輯考彙評─補逸柬議

作者：蔡根祥 出版社：萬卷樓 出版日：2020/10/01 裝訂：平裝

宋神宗熙寧年間，王安石推行新法，並重新註解《周禮》、《尚書》、《詩經》，號為《三經新義》，以為推行新法地。科舉試程，據為典式者垂六十年。新法失敗，王荊公之學遂寖微，宋、元學者多所批駁，至明初失逸不存。程元敏先生曾為《尚書新義》作《輯考彙評》，然其中多有誤收、失收、錯認等，又有新出材料可以補充。本書旨在增入新資，補其逸失，訂其錯誤，柬汰非是者，務使恢復《尚書新義》大概舊貌，俾使後來研究王安石學術

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24.宋明理學綱要

作者：蔣維喬; 楊大膺 出版社：香港中和出版有限公司 出版日：2020/04/14 裝訂：精裝

理學實在是一種切實的學問，很有功於人生社會國家；不過因它過於廣大深遠，不是一般沉醉於物質的人，所能實行或者了解的，因此有許多人認它為一種虛空的學問。其實不是理學自身的虛空，而是人們不能遵照去做。譬如登高山一般，山何嘗算高呢，天下最高的山，也有一個頂，不是絕對不可登的，但是人不肯舉足，立在山下，舉目仰望，就以為高，這到底是山高，還是人弱呢？宋儒之創理學者，如北宋之周張程，初非徒尚高論，皆能躬行實踐，

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25.主體、工夫與行動：朱熹哲學的新探索

作者：馬愷之; 林維杰-主編; 黃瑩暖; 黃崇修; 賴柯助; 梁奮程; 馬愷之; 林維杰 出版社：政大出版社 出版日：2019/12/01 裝訂：精裝

本書的關注點是朱熹思維中的心性論與工夫論，期望在前輩學者研究的基礎上提出一些新觀點，並探討某些尚未完全被釐清的議題。近幾年來，台灣的朱子學研究在中文、歷史與哲學三個學術領域裡皆有不少成果，但仍有進一步拓展的空間，因此我們號召了一群青年學者，在兩次工作坊上發表各自對朱熹哲學的提問與解答，盡量達成學術共識，以便使各自的反思激盪出共鳴似的迴響，另闢蹊徑地提出解析朱熹思維的新視角。

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26.李覯政治思想研究：儒家功利學派在宋代的發展

作者：張春貴-編 出版社：崧燁文化 出版日：2019/11/06 裝訂：平裝

李覯是北宋著名的思想家、教育家、文學家。年輕時，他以康國濟民為意，精心撰寫文章，希望引起朝廷主政者的注意。因科場不利，自三十五歲便退居家鄉，專事寫作和教育，成為當時江南著名學者。李覯是宋代儒家功利學派的代表，主張義利統一、義利並行，也是李覯重建了儒家功利主義傳統。作者對李覯政治思想的考察，除了以宋代社會政治危機與變革為背景，也以宋學興起為背景。不僅仔細檢視了李覯對前人思想資源的利用，也突出了他在

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27.朱熹的理學世界

作者：陳永寶 出版社：翰蘆圖書 出版日：2019/05/22 裝訂：平裝

我們了解思想家的思想，最初往往習慣於聽從別人先前所給予的「標籤」，然而對思想家本人思想的歷史卻一無所知。因此，我們看到的，往往是別人「眼中」的思想家，而非一個有血有肉、活生生的人。朱熹作為古代最有影響力的思想家之一，其思想絕非「存天理，滅人欲」就可以簡單概括的。朱熹的「理」思想，也絕非可以用「反自由」、「反美學」之詞以蔽之。相反的，朱熹的「理」思想代表著一種有別於莊子的倫理自由與山水美學。可以這麼

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28.朱子經學及其在東亞的流傳與發展

作者：林慶彰; 田浩-主編; 蔣秋華-執行編輯 出版社：萬卷樓 出版日：2019/01/01 裝訂：平裝

本書為中央研究院中國文哲研究所、上海華東師範大學與美國亞利桑那州立大學合作，舉辦朱子經學及其在東亞的流傳與發展」國際學術會議的論文合集。計收論文十九篇，內容包括朱子經學的深入探討以及朱子學的未來展望，各篇論文都有自己的觀點，足供研究朱子經學之學者參考之用。

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29.敵道學史：從北宋到二十世紀

作者：衷鑫恣 出版社：萬卷樓 出版日：2019/01/01 裝訂：平裝

本書旨在奉獻一部簡明的敵道學史讀本，對宋代以來道學在政治上、在文學裡、在群眾之中被誣、被毀、被害之事，不求窮盡，但求大端不遺，庶幾道學家之淒慘無助及儒士「雖千萬人吾往矣」之勇毅，讀者可以一目了然。筆者本人同情道學理念，對敵道學大不以為然，時時有駁斥之心，但為了學術中立，不故意誘導讀者，本書在史實部分，只單方面呈現敵道學故事，盡可能讓道學一方以及筆者意見離場。

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30.「舊學」與「新知」：朱子學傳衍樣態研究

作者：李蕙如 出版社：文史哲 出版日：2019/01/01 裝訂：平裝

本書是一部探討朱子學傳衍樣態的著作。首章討論朱子地位的確立與門人的道統內容；其次，道統之傳，即治統之所繫，如何保持內聖沉潛與外王踐履的雙行，不只是朱子需要解決的問題，也是受其影響的門人在面瓶出處進退時的問題；再者，在壤地褊小，卻有周敦頤、朱熹二大儒過化其地的南康，朱子門人透過教育及禮制規範移風易俗，「理」也通過「禮」而具體化，這樣的展現同時見於陳淳《北溪大全集》中；末章檢覈劉因《四書集義精要》中的

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31.明代程朱理學的演變

作者：鍾彩鈞 出版社：中研院-中國文哲研究所 出版日：2018/12/01 裝訂：平裝

明代哲學思想以心學的成就為最高，但程朱理學在明代仍然繼續發展，對當時與後世皆有重大影響。本書論述明代程朱理學薛敬軒至高景逸八人的哲學思想，諸儒上承宋儒的理、氣、心、性等概念，努力理解並重構彼此間的關係。其發展脈絡是理氣關係朝向一元發展，心的地位得到提高，至晚明高景逸時竟有心本論的傾向。本書除了論述哲學思想外，為了理解哲學思想的背景與應用，對於諸儒的教育、社會、政治的思想與實踐亦略加觸及。最後一章則

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32.朱子成德之學的理論與實踐

作者：陳振崑 出版社：文津 出版日：2018/05/01 裝訂：平裝

《朱子成德之學的理論與實踐》一書秉持「和會朱陸」的學術初衷，嘗試反省現代新儒學牟宗三先生所對於朱子理學：「理只存有而不活動」、「心是氣心」、「以知識講道德」、「主敬涵養是空頭涵養」的批判。本書在回應議題的同時，亦嘗試從對比哲學與跨文化哲學的學術視野分析與統整朱子「理一分殊」、「心統性情」、「敬義夾持」（「格物致知」與「主敬涵養」）的義理內涵，從理論反思與實踐工夫建構一個朱子德性理論的現代詮釋。

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33.朱子學提綱(二版)

作者：錢穆 出版社：東大 出版日：2018/02/01 裝訂：平裝

本書為《朱子新學案》一書之首部。中國宋元明三代之理學，朱子為其重要一中心。儻論全部中國學術思想史，則孔子為上古一中心，朱子乃為近古一中心。《朱子新學案》乃就朱子學全部內容來發揮理學之意義與價值，但過屬專門，學者宜先讀《宋元學案》等書，乃可入門。此編則從全部中國學術思想之演變來闡述朱子學，範圍較廣，但易領略，故宜先讀此編，再讀《朱子新學案》全部，乃易有得。

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34.宋明理學十五講

作者：楊立華 出版社：香港中和出版有限公司 出版日：2017/12/05 裝訂：平裝

瞭解宋明理學的入門讀物快速讀懂宋明理學的代表人物、代表思想宋明理學的興起在根本上是儒家文化的一種主體性自覺，而北宋五子與朱子正是這種自覺的確立者。這一貢獻體現在兩個方面：對外，確立儒學自身的邊界意識；對內，凝塑出一種不離日用的哲學洞見。而諸子的概念建構，如周敦頤之太極、邵雍之體用、程顥之天理，又為理學範疇系統搭建了基本框架。作為理學的典型形態，北宋五子與朱子的思想代表了整個理學的哲學高度。本書填補

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35.周濂溪太極圖說考辨

作者：周學武 出版社：學海 出版日：2016/08/01 裝訂：平裝

本書內容含有太極圖與道家諸圖、太極圖之授受、圖位與圖說之依據、關於「無極而太極」，以及太極圖說釋義等五章。

定價：250 元，優惠價：9 225

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36.朱熹詩歌之哲學心理學與美學

作者：康雲山 出版社：高雄復文 出版日：2016/08/01 裝訂：平裝

觀朱熹一生進德成學歷程，五、六歲即顯露出對宇宙天體之興趣；十四歲而有志於「為己之學」，以儒家聖賢為生命之終極目標。青年時期，亦曾馳心空妙之域十餘年，學禪悟無生，訪道修長生。及至二十四歲初見李侗，教其靜坐體驗喜怒哀樂未發時之中的氣象，而逐漸疏離佛老。至三十一歲離棄佛老，不再折中釋老之學。之後，經歷中和舊說之悟、中和新說之悟，而形成心性論、理氣論與美學理論。　朱子進德成學歷程，即是其「為己之學」發

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37.近思錄

作者：饒宗頤-名譽主編; 楊祖漢-導讀; 楊祖漢; 許惠敏-譯注 出版社：香港中華書局 出版日：2015/11/06 裝訂：平裝

「心，統性情者也。」「知之必好之，好之必求之，求之必得之。」「心生道也。有是心斯具是形以生。惻隱之心，人之生道也。」「在天為命，在義為理，在人為性，主於身為心，其實一也。」《近思錄》好看。四子，六經之階梯；《近思錄》，四子之階梯。——朱熹十四卷的《近思錄》等於把北宋重要儒者的思想言論分成十四類。由於選擇精要、分類嚴謹，此書可說是把北宋儒者的內聖外王的學問規模、重要見解做了系統性的鋪排。——楊祖漢

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38.靜坐、讀書與身體：理學工夫論之研究

作者：王雪卿 出版社：萬卷樓 出版日：2015/07/07 裝訂：平裝

本書是一部探討宋明理學工夫論的著作，雖概括不同時代理學家，但貫穿其間的是儒學作為「實踐之學」的基本信念。儒學現代化過程中，在學科分類下被勉強劃入「哲學」學門，但哲學家一向擅長以理論的方式探討實踐，卻往往無法自己親自實踐。當代儒學也出現一個難題：學術化的儒家哲學如何「實踐」？如何不僅成為「思辨哲學」或「實踐理論」？如何避免「實踐的脫落」？此實是儒學現代化、學術化下的一項挑戰。　藉著回顧理學傳統的修

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39.楊簡「心善意害說」考察研究

作者：張念誠 出版社：天空數位圖書 出版日：2015/04/01 裝訂：平裝

在宋明理學中，楊慈湖是一號響叮噹的人物。歷史上，大家一致公認他是大儒陸象山的首傳弟子；講到人格修養，南宋政壇、學界對他無不讚譽有加。學術著作上，楊慈湖更是心學、經學著作等身。總之在世之時，楊慈湖的形象學問備受各界肯定，從無負評。但人生無常、世事難料，幾百年後，質疑楊慈湖學問特性的聲浪相繼浮現，所謂「異端」、「楊敬仲文字可毀」、「壞其教者實慈湖」「分明是禪家機軸，一盤托出」等言論，排山倒海而來。這是

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40.善惡皆天理：宋明儒者對善惡本體義蘊之探討

作者：許朝陽 出版社：文史哲 出版日：2014/04/01 裝訂：平裝

依《易傳》、《中庸》典藉宋明儒者喜言天命流行、創造化生，事事物物皆有其理。天命本體雖為絕對至善，經驗世界所存在之惡卻又是不容否認知事實，則此惡之實然又是從何而來呢?考諸西方哲學、宗教，「惡之來源」固為不易回答之問題，對此，宋明儒者又能否有善解?此外，孟子雖說「乃若其情」可以為善，也講仁義內在、非假於外。然而，孟子說齊宣王之「以羊易牛」，良知之發明，「見其生」、「聞其聲」等在場經典仍是重要因素。為保

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21.朱子哲學析論與反省

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23.王安石《尚書新義》輯考彙評─補逸柬議

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