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★榮獲UNESCO世界記憶文獻遺產認證。★中文世界首次出版，《皇華使程圖》唯一保留至今的手抄版本。★圖文並茂、內容豐富，詳細記錄了18世紀大越出使清朝使團的經歷，具備深入研究、與其它燕行文獻相互考證的價值。《皇華使程圖》為UNESCO世界記憶文獻遺產，由越南長留村的阮輝家族世代存藏，被視為研究18世紀越中兩國外交活動之重要史料。該圖結合使程筆記，描繪了越南使節從越中邊境到燕京新城的路線，對水陸兩路里程、駐留時間地點、燕京宮門建造時間、越中各地山川風物……等記載詳盡。本次出版，特別收錄另一珍貴的燕行文獻《奉使燕臺總歌》作附錄，並將《奉使燕臺總歌》記載之行經地點，委請地理資訊系統的專家重製成地圖，以與使程圖相互參照。

日本殖民和開發海南島始於1939年2月日軍於澄邁的登陸，止於1945年9月國民革命軍第四十六集團軍登陸海南島受降及遣送戰俘。在六年半殖民統治海南島時期，獲得早年旅居該島或曾多方調查的日本人士之協助。本輯除了收錄《新嘉坡概要》、《海南島體驗記―大支那の片目》二珍本外，還搭配海南島、南洋地區珍貴照片數十幀。

明年二〇二二年將是蕭輝楷教授逝世三十周年，今年特別為他把文稿出版成書，《哲學問題論集》正是他親筆撰寫和整理的一本哲學論文文集，體現他一生的哲學理念。蕭教授本來想想親手把自己所有的文章整理出版，可惜天不假年，直至臨終一刻還沒見到一生心血刊行。現在為達成蕭教授的遺願，後人積極整理編輯資料文獻，一方面在「維基百科」網頁撰寫詳細生平述要、在Facebook上編寫個人專頁上載生前文章供大眾閱讀。另一方面其後人慷概捐贈收藏多年蕭教授許多遺物如手稿、書信以及文章等，予中文大學新亞圖書館典藏。現在則更進一步，陸續整理出版蕭教授的文章，讓讀者瞭解一代學者的風度神采。本書時間由五十年代至八十年代橫跨三十年，探討的哲學家涵蓋中西。西方的有奠定近代哲學基礎的康得，強調人類精神活動不斷經透過正、反、合而達致「絕對精神」的黑格爾，更有獲得諾貝爾文學講的柏格森。他對康得原典非常熟悉，警惕研究者不要強行以「想拿這線索來貫串諸家的問題，成一統緖，可謂與陳寅恪之言：「其言論愈有條理系統，則去古人之真相愈遠。」若合符節。至於中國哲學，蕭教授特重先秦哲學，尤其孔孟學說，呼應方東美提出的論點，認為「理學非孔孟之道」，中國文化後來諸多弊端，實由宋明儒「廢學」、「束書不觀」、「以理殺人」而來。可以說，重回原典，審視傳統，正是蕭教授論學的宗旨所在。

．傅佩榮教授熱門線上課程，由中西哲學視角解讀《道德經》，深度理解老子思想的現代意義，收聽超過四千萬次，廣獲熱烈好評。．由《道德經》八十一章原典出發，將老子與孔子、莊子、韓非子等中國思想家，以及海德格、雅士培等西方哲學家加以對照，上接中國傳統，亦照見西方哲學，總覽傅佩榮教授對老子完整系統的最新近研究。本書由傅佩榮教授在中國大陸最大音頻平台喜馬拉雅FM開設課程所輯成，由《道德經》原典出發，全面而深入地闡釋老子思想。課程廣受好評，至今收聽已達四千萬次，訂戶超過十四萬人。《道德經》全書五千多字，分為八十一章，但章章相通。傅佩榮教授以其數十年深耕中西哲學之豐厚積累，闡釋老子思想之精微奧妙，全書扣緊三個關鍵詞：道、德、聖人，展現老子之完整而完美的系統。傅佩榮教授指出，老子異於先秦諸子之處，正在於「道」概念。「道」是萬物的來源與歸宿，以這個定義貫穿全書，使讀者提升眼界，領悟自己的生命也是有來源與歸宿的。一切由道而來又回歸於道，所以人生不是虛幻的。如果可以悟道，則個人生命得以安頓。全書不僅針對《道德經》及古今大家集注充分解讀，並將老子與孔子、莊子、韓非子及海德格、雅士培等東西方思想家對照比較，可謂上接中國傳統，亦照見西方哲學，為傅佩榮教授研究老子學說最新近的心得總覽，使讀者一同深度理解老子思想的現代意義，成為自己生命的統治者。

《宋學概要》旨在完成一部以宋學內容為主，與黃宗羲先生《宋元學案》並行的宋學著作，以彌補其諸多不足，為後世學者找到研究宋學的門徑和通路。作者宣導讀者不要以復古眼光看宋學，不要以封建產物去看待宋學。

本書首先觸及《莊子》式的形上學反省，對此作者採海德格的存有論詮釋進路。其次，將存有之道落實於工夫實踐，並具體分析心齋、坐忘的喪我內涵。進一步從冥契主義這一宗教性視域來檢視體道經驗，將「天地並生，萬物為一」視為與自然萬物冥契的準宗教體驗。本書也從神學話和榮格分析心理學的整合角度，對道家的神話原型意象進行系統性解碼與重新編碼。最後透過老莊和神話思維的同異比較，釐清道家和神話的連續與斷裂。並對《老子》和《莊子》的「渾沌」思維，進行微觀比較，以分判道家的基本教義和圓教模型。作者從此以往，嘗試以《莊子》所暗示的圓教型思維，做為走向重建「當代新道家」的第一步。本書乃作者走向「當代新道家」這一思想道路的初心。

歷史知識教人認識及肯定自我，知時代興替、明世情之變遷。歷史家面對各種批評，在緊守個人職志之餘，他們勇於和各種學科對話，以求取人之長，補己之短。事實上，百年的史學，研究領域大幅度擴展、史料愈趨準確、解釋更見精密。縱然在過去因為社會和文化氣候的改變，歷史學遇到的挑戰也是前所未有的。本書以近百年歐美歷史學發展概況為中心，綜述當代歷史學觀念及方法之演變。除了記錄各國歷史學家繼承傳統，盡力完善歷史學研究的成就外，亦重點討論歷史學家與社會科學家及哲學家的對話，如何有助擴大歷史學的領域，開創新的研究方法，催生跨學科的研究和誘發各種對歷史學知識的反思。進入二十一世紀，人類生活面臨巨變，歷史學亦難免受到衝擊。本書提出新時代的歷史學的目的及功能和歷史學家的新使命，希望能引導讀者對此作出思考。

本書來自北京大學最受歡迎的中國哲學大課堂，幾乎囊括傳統文化所有熱議話題，是大眾了解中國優秀傳統文化的通識佳作。樓宇烈教授擷六十餘年思想精華，藉深入淺出、幽默風趣的講解，令一些現代人不太容易理解的傳統觀念，如道與德、禮與法、忠與孝、知與行、道與藝、言與意、人與己、適性與逍遙、名教與自然等，變得親切靈動、通俗易懂。細細體悟書中的內容，更啟發我們思考：在現代化進程中，如何正確對待本國已有的傳統文化？如何繼承和發揚中國智慧和傳統文化中的優秀成分？如何建設具有本國、本民族特色的現代化國家？

從「民國第一女刺客」到中國首位法學女博士、女律師、女法官、民法典編撰女委員、法政大學女校長，講述民國駐美大使魏道明夫人鄭毓秀傳奇人生。從清末變局到辛亥革命、民國肇建、二次革命、巴黎和會、留法勤工儉學運動、國民革命、抗日戰爭，再現一幅波瀾壯闊的近代中華民族救亡史長卷。◆ 她是民國時期享有盛譽的著名外交家、社會活動家，擁有眾多「近代中國第一」頭銜中國第一位法學女博士，第一位地方法院女性院長，第一位律師事務所女性律師，第一位法政學院女性院長，第一位參與起草《中華民國民法典草案》的女性，巴黎和會中國代表團中唯一的女性成員，第一位獲得法國榮譽軍團騎士勳章的東方女性，第一位叩響美國獨立象徵的費城「自由鐘」的大使夫人。◆ 她是丹心俠骨的女革命家，眾人樂道的民國「女刺客」豆蔻年華東渡扶桑尋找革命黨、加入「同盟會」，戮力推翻封建帝制；辛亥革命爆發後急欲締造民主共和國，參加暗殺清廷權臣袁世凱、良弼的「敢死隊」；巴黎和會期間，她力爭山東權益，「玫瑰手槍」事件成就一闋百年傳奇。◆ 她是中國近代女權運動先驅人物孩提時代拒絕「裹腳布」，花季年華「退婚」，民國元年與友人創辦《女子國學報》。她於1919年被廣州軍政府任命為外交調查會名譽會長，此為「中國女子參政運動的先例」；作為中國女界代表之一，她參加了1920年在瑞士召開的「萬國女子參政會」。◆ 她是推動近代女子留學教育第一人1920年12月帶領中共早期黨員劉清揚等二十名女生赴法留學，幫助生活困難的勤工儉學生，並與留法勤工儉學生周恩來、蔡和森、蔡暢、向警予、劉清揚、陳延年、趙世炎、李立三、鄧小平、何長工、李維漢、鄭超麟等早期共產黨人關係密切。◆ 她是近代眾多重大歷史事件的親歷者和書寫者她經歷了清末變局、辛亥革命、民國肇建、二次革命、國民革命、抗日戰爭等時期；她見證了「一戰」後「國際聯盟」的誕生，「二戰」期間作為中國駐美大使夫人活躍於國際政治舞台，並與夫君魏道明以及顧維鈞、王寵惠、董必武等參與了「聯合國」的籌建。

● 那個印度少年是作者陳柏源以童年的角度下筆。貫穿著整個在千禧年期間定居於印度南部大都金奈五年的面貌。從回憶出發，那個少年和書寫本尊共同來回描寫著這段沉默史，因為那個少年不講話。在金奈經濟起飛的年代裡散發著豐富歷史人文的空氣，守護它的是「Chennai」那尊女神原意的神秘面貌。● 作者陳柏源受到德國哲學家及文化評論家華特．班雅明（Walter Benjamin）在其《柏林童年》一書的影響。一個從未來望向過去的思想記憶，體現著一座城市風景，也同時間撥開著那副自己模糊輪廓的倒映。同時有著藝術創作者的身份，陳柏源試圖透過自己在金奈的生命經歷，觀察帶有強烈宗教意涵和神秘主義的那個過去， 除了大幅度帶出南印度的文明歷史之外，也試著同步連線上那位印度少年。● 理解南亞文化知識的一部小型著作。本書記錄著陳柏源於金奈當地學校的所學所聞，藉由些許考證但同時保留著那不可考，耳聞到的第一性。裡頭收錄著有關泰米爾文化意識、耆那教文化、印度教神話故事、阿克巴與比巴兒、《腳鐲記》等，讓我們窺探千禧年南印度金奈的面貌。最自然的跨越領域產生自最有感的童年跨國界的碰撞。—— 馬華策展人劉北成

「當領導者以身作則，展現崇高的品格、深度的誠信和對他人的關愛，就會備受崇敬。這就是我的老朋友比爾‧波拉德的本質。」──「美國的牧師」、「上帝的大使」葛培理牧師專文推薦人生往往是透過回顧而非前瞻才理解得更加透徹。我相信，對於正在做人生抉擇以決定要成為什麼人和往何處去的你，我的故事將會有所幫助。 ──威廉‧波拉德―各方推薦―「《人生的潮汐》是我和比爾．波拉德在惠頓學院共事時從他身上學到的一些東西的成文版。我至今還時常與人分享他富有洞察力的見解，可見這些見解是多麼珍貴。我非常推薦這本值得細讀的書。」杜安．利芬（惠頓學院榮譽退休院長）「以自己畢生踐行、結合信仰與商業的僕人式領導為本，充滿睿智的挑戰與想法，肯定自身堅定的信仰但不教條――這是威廉．波拉德的代表作，是商界人士的必讀之書。」格里菲斯男爵（高盛國際公司副董事長）「比爾出色地將他畢生從事領導工作所學到的經驗與教訓，轉化為任何讀者都能輕易理解與實踐的守則。因為有他在人生旅途中親歷的溫暖故事穿插其中，這些領導守則更顯得鮮明而真實。」唐．索德基斯特（沃爾瑪公司前營運長暨資深副董事長、索德基斯特領導與倫理研究中心創辦人）「在《人生的潮汐》中，比爾透過述說他的親身經歷，分享了許多深具啟發性的經驗與教訓。這些經驗與教訓可激發領導者在任何情況下，無論悲喜成敗，都能選擇踐行妥善的領導。這是一本為那些渴望在職場與個人生活中真誠而信實地領導的人而寫的書。」瑪麗．安德琳嘉（維梅爾公司總裁暨執行長）

近代西方最偉大哲學家之一，康德思想精深宏大之作 理解鉅作《純粹理性批判》的摘要性讀本、探討西方形上學問題的奠基之作 當前中文世界最可靠的一部譯本 1783年出版的《一切能作為學問而出現的未來形上學之序論》，是康德為了使讀者理解《純粹理性批判》這部畫時代鉅著，而特別撰寫的一本書。在這本書中，他由存在於純粹數學、純粹自然科學與形上學中的先天綜合命題出發，追溯使它們成為可能的條件，先一般性地追問：先天綜合命題如何可能？再針對不同的學科分別追問：一、純粹數學如何可能？二、純粹自然科學如何可能？三、一般而言的形上學如何可能？四、作為學問的形上學如何可能？ 基本上，本書按照分析法撰寫。除〈前言〉與〈緒論〉外，主要構成是以「先驗的主要問題」為題的三編：第一編回答「純粹數學如何可能」，對應《純粹理性批判》之〈先驗感性論〉；第二編回答「純粹自然科如何可能」，對應《純粹理性批判》之〈先驗分析論〉；第三編回答「一般而言的形上學如何可能」，對應《純粹理性批判》之〈先驗辯證論〉；最後附以「本《序論》底主要問題『作為學問的形上學如何可能？』之解答」做結。此種分析法由具體到抽象，自然有利於通俗化，再者，它是一種在既有的知識中發現其原則的方法，因此，也可說是一種「發現底方法」。

★當代法國存在主義思想家馬賽爾重要著作，中文譯本重新面世★由中文世界研究馬賽爾第一把交椅的陸達誠神父精心侈譯、校訂在「是」的面向裡，存有在愛中實現，唯有啟動「愛」，人才能跨越人我的藩籬馬賽爾是與雅斯培並稱的當代存在主義思想家，其存在哲學建基於自身的經驗，而非純粹的抽象思辯。《是與有》是馬賽爾的第二本《形上日記》，記錄他對「存在」的省思。在第一次世界大戰期間，他體驗到「存在」是有血有肉的生命，不能被當成抽象的符碼。在本書中，他舉出「是」（Being）與「有」（Having）兩種存在的面相。在「有」當中，我們把人對象化，當他是工具、計算他、不在意他自身的歷史、情感或本質，這是有主客之分的二元對立關係。在「是」當中，我們卸下社會面具，以自己的本質與他人的本質自在相處，活在對他人、對上帝的存有參與中。由此，馬賽爾鼓勵人重視「我是」，透過主觀經驗中與另一主體的愛的連結，找到人生的意義和價值。馬賽爾認為，存有只在愛中實現。唯有啟動「愛」，人才能跨越人我藩籬，從主客二元關係轉變為主體與主體的一元關係，這就是「互為主體性」。人只在被視為不可客體化的主體時，才有自己的尊嚴。無論心理治療、醫學、教育、政治或一般人的生活中，都應該回到「是」的狀態，如此我們的客觀世界才會有意義，才能解決現代人的精神危機。他終於有了自己的詞彙來表達他的見解：真正的存在是「臨在」，是「共融」，是「愛」。筆者認為是他對存有的詮釋，改變了傳統哲學的視野。――陸達誠（本書譯者）閱讀馬賽爾的意義，不在於獲得宰制思想的觀念或理論，而是喚起覺察終極真實臨現之光輝的感受力，得以返回作者原初書寫的初始源泉，喚起詩性創作的思維。――劉千美（加拿大多倫多大學名譽教授）姜文斌　東海大學哲學系副教授崔國瑜　國立政治大學歷史學系副教授曾慶豹　輔仁大學哲學系教授劉千美　加拿大多倫多大學名譽教授關永中　前國立臺灣大學哲學系教授龔卓軍　國立臺南藝術大學藝術創作理論研究所副教授誠摯推薦（按姓氏筆劃排列）

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※圖書簡介※本書集結旅美華裔女作家余國英女士發表的十一篇散文，中英雙語對照；其中《好朋友》也榮獲“天津老年文學一等獎”。閱讀，是最好的學習，余國英的文采充滿幽默風趣，她的作品字裡行間無不閃現著幽默才華；將中西方文化與生活上的點滴，用中文、英文雙語精確表達，讓人會心一笑。十一篇文章，篇篇含蓄雋永，妙筆生花，引人入勝，令人不禁莞爾。◎感謝◎「那，這樣好了！我把發表过的中文章翻譯成英文再給不讀中文的讀者们看，不就行了嗎？」為了讓不能讀中文的讀者讀我的文章,我自告奮勇，非常慷慨地回答，心想這樣也給了我鍜練自己英文的機会。不過，英文到底是我的第二語言，伊妹兒給自已人看一看，笑一笑就罷了，要轉寄給大家看，只怕我的英文文字不夠完美，有辱大家的視聽，就央求那些英文修養比較好的親戚朋友們，替我把英文文章编輯一下再發出去，變成不定期的轉寄，沒有想到數年下來，竟然可以積成一本書，真是太高興了！因為怕太打擾工作繁忙的親戚朋友們，為了要把每人工作擔子減輕一些，所以請求了不止一位來改正編輯，以期減輕各人的工作量，這些人按次序排列，包括：1，柯艾達，親家，律師及英文教授。 2，秦珊蒂，好友，特殊教育者。3，李德康，兒子，心理系副主任醫師及教授。4，周文婷，姨姪女，環境工作者。5，顏如詩，外甥女，圖書館理員。6，李維珍，孫女兒，大學畢業。在此，我誠懇地向上述各位致以深深的謝意，因為佔用了他們寶貴的時間，心力以及他們的知識，而且沒有薪酬，才能有本書的完成。嘻嘻，我一直認為世人皆吾友，而願意讀我用汗和淚寫出來的小說的中文讀者，或者願意讀過高手編缉過我的英文文章，更是我最最親愛的「好朋友」喲！誠懇遊請我的好朋友們到我的部落格來交換意見：http://blog.udn.com/英姐的部落格海外文軒/余國英文心社/余國英◎作者自敘◎自序在美國居住已經超過半世紀，一直用中文的繁體字及簡体字來書寫中國同胞在美國異鄉的故事, 因為中文是我這在中國出生的人的第一文字啊!據兒子和媳婦說，有幾次，他們在餐館吃飯，餐館的經理或服務員居然跑過來對他們說：「昨天的某某報紙或某某雜誌看見你們家奶奶的文章，裡面還提到了你們呢！」「太好了！可以借來看看嗎？」我兒子告訴我他是如此回答他們的。等他們拿了報紙來一看，原來是中文的。「媽，妳是知道的喲，我雖然學了幾年中文，但是要我讀中文報紙和雜誌還不太靈光的呀！」兒子向我訴苦。這個苦衷我實

一本微型小說創作與作文寫作的實用寶典～七位教授連袂推薦！★《凌鼎年：微型小說創作揭秘》是先飛齋主人以精衛填海精神，從孜孜以求的創作實踐中概括、提煉、總結出來的經驗、心得和感悟，將進一步推助微型小說發揚光大，以贏得其在文壇上的應有尊嚴。――徐　雁：南京大學教授，中國圖書館學會學術委員暨閱讀推廣委員會副主任、江蘇省圖書館學會閱讀與用戶專業委員會主任★古人說：操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。《凌鼎年：微型小說創作揭秘》是作者在創作了數千篇作品後的傳世秘笈與智慧結晶，給人以實實在在的啟迪和教益。――龍鋼華：北京大學高級訪問學者，湖南省文藝理論學會副會長、湖南邵陽學院教授、文學院副院長，國家級課題“世界華文微型小說研究”總負責人 ★這28講源自作者創作的真切感悟，有懇切的傾訴，有切膚的沉痛，有明瞭的道白，有款款的衷曲。它也有學院派小說研究家的藝術規律的概括，更多的是以從生活原型到藝術形象提煉具體的創作奧秘之揭示。同樣是概括小說創作的經驗與規律，甚至有些篇章的題目都比較相近，凌鼎年的寫法就是與我的《華文微篇小說學原理與創作》大不相同，他的栩栩如生、娓娓道來，我則是條分縷析、追求邏輯的嚴整。我閱讀這28篇創作經驗談，不斷地被作者喚起相似的生活體驗，竟然也想躍躍欲試寫小說了，該書的文采與真情產生了盎然的藝術魅力，吸引讀者進入文學的奧堂，欣然走上創作之路！――姚朝文：佛山科學技術學院中文系教授、碩士研究生導師，日本國學院大學研究生院外籍研究員、兼職博士生導師，中山大學中國非物質文化遺產研究中心兼職教授★凌鼎年是中國當代屈指可數的微型小說寫作大家。他不僅起步早，創作豐，而且有多篇小說獲獎。他的小說被翻譯成多種外國文字。所以，他也是我國在世界上最有影響的微型小說作家。難能可貴的是，他不僅寫小說，也潛心研究微型小說的創作理論、創作技法。他曾出過理論書籍，在“作家網”做過講座。現在，他又要出版《凌鼎年：微型小說創作揭秘》，這在微型小說界無疑是一件大事。對初學寫作者，必定有很大的指導意義。我非常提倡有實踐經驗的作家寫創作指導的書，有寫作經驗的人，能結合自己的寫作體會談，往往切合實際，紮實，有針對性。而現在許多研究者寫的寫作指導書，空洞空泛，從理論到理論，因為他自己沒有創作的實踐與經驗，只是看了他人的小說，根據自己的分析寫的，有的就說不到點子上。特別是多理論闡述，理論術語一大堆，高高在上，卻不實

本書之所以稱為詞選，是有別於2019年出版的詩詞集；本冊以詞為主，收百字以上不同詞牌的長調詞130首，占選集的3/4，餘下為小令和詩。由於時間倉促，圖中有少量簡體字未能轉為正體，配圖中也有個別字，於詞文有出入，因改圖工作量大，只能遺憾任之，讀者當以詞的文字為準。作者填詞嚴格按照了宋詞格律，如偶有疏忽，掛萬漏一，敬請方家指正。本書特請溫哥華華陳麗芬女士幫助整理圖片與照片，請成都王少萍女士配圖，至此鳴謝。001浣溪沙 西游記之白龍马 貶居鹰愁澗之小白龍乃西海龍王敖閠之子， 因焚珠閙殿被菩薩救下，意馬收缰做了脚力， 随唐僧师徒西天取经，演繹出家喻户曉的 美妙神话。 西海鹰愁掀碧涛， 焚珠閙殿此情豪。 真龍劍氣日光高。 意馬收缰何处去？ 靈山一指路迢迢。 袈裟鞍担苦勛勞。

地球環境變了，人類社會變了。我們是生活在這片土地上的馬，祈求不做奴僕，盼望不再工具，能與仁愛者分享協作相伴樂趣。特別鳴謝：章士宏 賈光偉 楊林村 郭海峰 Julia 李靜 陳瑜引子：馬口中說出的故事高大的楊樹上，5只剛剛破殼而出的小喜鵲叫得正歡。喜鵲媽媽一隻眼盯住饑腸轆轆的孩子，另一隻眼為樹下覓食的喜鵲爸爸警戒安全。大楊樹旁邊是一個辛卯兔年建造的賽馬場。平整寬闊的沙地賽道，亮相圈、起跑閘、終點攝像、大看臺一應俱全。可以說除了架設在跑道內圈的標語鐵架略顯突兀，空空蕩蕩的投注大樓內缺少應有的機器裝置和服務人員，其它一切與世界各地的速度賽馬場並無不同。6月初的幽都市，氣溫變得越來越高。賽馬場入口處，近百部摩托車夾雜著數十輛自行車和幾部小轎車，散亂無序地停在冷冷清清的停車場上。時濃時淡的霧霾，若隱若現地包裹在整個賽場周圍。巨大的標語牌上，“堅決執行中央文件規定不搞賽馬博彩！”的肥碩字體，用鮮紅刺目的油漆塗抹出霸道囂張的雄壯氣概。就在喜鵲築巢的楊樹正下方，有一處面積不大的圍欄場地。一匹喜鵲媽媽熟悉的老馬悠閒地待在裡面，啃草消磨時光。露天看臺坐西朝東，幾十個穿著土裡土氣的觀眾隨隨便便地散坐在佈滿灰塵的水泥地上。既然不允許投注博彩，他們的心境情感就無法與場上的比賽名次聯繫到一起，所以只能懶散無聊地坐在那裡，一邊用本地土話聊天，一邊慢慢地吃喝觀賞駿馬飛馳的身姿。3200米賽程的速度比賽已進入最後400米衝刺階段。參加這場比賽的10騎人馬當中，一匹喜鵲認識，名字叫作赤流星的馬此時領先其他對手大約5個馬位。騎在牠背上的人並不急於揮鞭，而是經驗老到地抖動水勒韁輕拍馬頸，然後揉動腰腹發力推馬。赤流星顯然不是第一次接收這樣的信號指令。牠的身體在騎手合拍的，有節奏的推動下猶如秋千一般越蕩越開，輕捷剛健的四蹄剛一觸地立刻彈起，重心高高飄起的腳步越跨越大，猶如禦風而行的鷹隼飛掠向前。由南向北，赤流星的衝刺步伐越來越快，終點標誌與人馬之間的距離不斷縮小，80米―，70米―，60米―，突然，一隻喜鵲從賽道內圈欄杆下的矮松牆裡鑽出，撲拉撲拉地拍打翅膀，貼著地面由東向西橫穿賽道飛行。在牠行進前方的看臺上，一個被牠注意觀察很久的3歲孩童剛剛把吃剩的半塊麵包丟棄在地。兩眼緊盯麵包的喜鵲和全力向終點衝刺的人馬誰都沒有發現對方，然而命運卻讓他們在時空交匯的瞬間彼此碰撞。喜鵲的長尾巴被疾馳的馬前腿狠狠掃了一下，牠的

◆圖書簡介◆本書為松陽文集﹙第六集﹚，內容廣泛，包含《經史典故》、《詩文藝哲》、《軼文傳說》等共四十二篇文章，並且集錄了《讀者來言》文字交流，進一步了解作者寫作思維。讀《松陽隨筆、四》的四十二篇文章，仿佛上了四十二堂論述中國古代之經、史、文、哲、和其他即寓言、傳說、故事等的課。每課內容都精湛，資料豐富，意趣盎然！有論詩談詞曲、有論政述史、有談古人情懷、有寫古人功業。作者把涵蓋範圍，非常廣茂的知識，逐篇逐篇地娓娓道來，加上選材扼要，文字雋永，更能讓人讀出趣味來！每篇都各有重點，每篇都文從字順，思路流暢！多處令人讀得沉醉！初讀、重讀、再讀都不生厭！在各篇內，作者的釋述和詩作，解決了某些詩文難明之處！尤其作者用以解釋古詩內容而對之以自寫的詩，不單能寫出古詩之深意，更能描述該詩之華美，而他所寫的詩，無論辭藻、音韻、深摯情感，均顯其功力非凡！其作品之佳美，與古人詩詞，不遑多讓！作者描景說情，筆調細緻，繪畫入微，精刻言實！寫景方面，能令人進入文章之美景、欣賞眼前秀麗的風物。寫情方面，能令人感古人之感、嘆古人之嘆，與古人同喜同悲！讀《松陽隨筆、四》後，深受故國山河、古人賢貌、民之睿智、文化菁華吸引，禁不住發思古幽情，悠然神往！愈讀愈欣賞作者的：滿懷承傳中國文化的赤子心！豐富厚實的真知卓見！揮灑自如的文采華句！滿腔詩人的感慨情懷！筆者詠詩，謹向來言讀者們，深施謝禮：孤琴守寂寞，不求天下聞。知音世間稀，耑此揖清芬！