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★錢穆珍藏精裝系列　附贈典雅藏書票 《中國學術思想史論叢》凡三編，共分八冊，彙集了賓四先生六十年來討論中國歷代學術思想而未收入各專書之單篇散論。上編（一～二冊）自上古迄先秦，中編（三～四冊）自兩漢迄隋唐五代，下編（五～八冊）自兩宋迄晚清。先生治學主通不主專，是以能於歷朝歷代諸子百家中，梳理其學術流變，闡發其思想精微。三編一貫而下，中國歷代學術思想之脈絡自然呈現。 本書乃《中國學術思想史論叢》上編之下集，所收散篇論文共二十篇，上起孔子，下迄秦代，於儒道墨名四家思想，其內容之異同出入，其年代之先後遞變，均有精確之分析、詳密之考訂。對於古今聚訟之問題，一一以獨特之見解，與以圓通之論定，尤其如《易傳》與《小戴禮記》諸篇之融會儒道，《大學》、《中庸》兩篇中所未經闡發之新義。〈墨辨〉諸篇與惠施、公孫龍之間之派別分歧，莫不深入淺出，獨闢奇境。並於哲學思想以外，引申及於社會史及文學史，分別讀之，各樹一義。會合而觀，對於先秦百家，匯成一體，誠為治該時代之學術思想者所不可不讀之一書。 【全新設計藏書票】 以精緻線條與圖騰拼貼的山河，呈現國學大家錢穆之文人氣質，而其思想之影響源遠流長、綿綿不絕。 「人之生命乃天地大生命中一小生命，如川流中一水滴，故其生命實在孤獨處。」 ──錢穆

★錢穆珍藏精裝系列　附贈典雅藏書票 《中國學術思想史論叢》凡三編，共分八冊，彙集了賓四先生六十年來討論中國歷代學術思想而未收入各專書之單篇散論。上編（一～二冊）自上古迄先秦，中編（三～四冊）自兩漢迄隋唐五代，下編（五～八冊）自兩宋迄晚清。先生治學主通不主專，是以能於歷朝歷代諸子百家中，梳理其學術流變，闡發其思想精微。三編一貫而下，中國歷代學術思想之脈絡自然呈現。 先生曾著《中國近三百年學術史》，於有清一代學術思想已剖析良多，本書各稿成於其後，惟所重偏在思想，多為《學術史》所未及者。而書末更取康長素、章太炎材料，涉及民國時代，尤為有意考論民國以來之學術思想者所不可忽略。又所著《清儒學案》以故湮沒，則中國四千年來學術思想傳統演變之跡，本書實為其殿。 【全新設計藏書票】 以精緻線條與圖騰拼貼的山河，呈現國學大家錢穆之文人氣質，而其思想之影響源遠流長、綿綿不絕。 「人之生命乃天地大生命中一小生命，如川流中一水滴，故其生命實在孤獨處。」 ──錢穆

★錢穆珍藏精裝系列　附贈典雅藏書票 《中國學術思想史論叢》凡三編，共分八冊，彙集了賓四先生六十年來討論中國歷代學術思想而未收入各專書之單篇散論。上編（一～二冊）自上古迄先秦，中編（三～四冊）自兩漢迄隋唐五代，下編（五～八冊）自兩宋迄晚清。先生治學主通不主專，是以能於歷朝歷代諸子百家中，梳理其學術流變，闡發其思想精微。三編一貫而下，中國歷代學術思想之脈絡自然呈現。 北宋諸儒，其議論識見精神意氣，有跨漢唐而上追先秦之概。本書既加抉發，尤於釋氏中剔出契嵩《鐔津》一集，尤見夏蓮秋菊，其品質相異，有隨其氣候水土而不爽如是者。本書舉濂溪、康節，南北相提並論，尤可探學風轉移之消息。於二程異同、程朱與孔孟異同、儒釋異同，抉發尤精細，衡論尤持平。治兩宋學者，於此書甚勿易視。 【全新設計藏書票】 以精緻線條與圖騰拼貼的山河，呈現國學大家錢穆之文人氣質，而其思想之影響源遠流長、綿綿不絕。 「人之生命乃天地大生命中一小生命，如川流中一水滴，故其生命實在孤獨處。」 ──錢穆

★錢穆珍藏精裝系列　附贈典雅藏書票 《中國學術思想史論叢》凡三編，共分八冊，彙集了賓四先生六十年來，討論中國歷代學術思想，而未收入各專書之單篇散論。上編（一～二冊）自上古迄先秦，中編（三～四冊）自兩漢迄隋唐五代，下編（五～八冊）自兩宋迄晚清。先生治學主通不主專，是以能於歷代諸子百家中，梳理其學術流變，闡發其思想精微。三編一貫而下，中國歷代學術思想之脈絡自然呈現。 本書為中國學術思想史論叢第六冊，專關宋代以後之學術，含有元一代，以迄明初。其黃東發、王深寧、吳草廬三家學述，敘朱學之流衍，可見元初學術思想之大概。此原為研朱餘瀋之三篇，今并入本論叢，不另成書，以便觀省。讀明初開國諸臣詩文集正續篇，舉諸家詩文，以證明初從龍諸臣，或心存韃庭，或意蔑新朝，怯於進而勇於退，殊未見其揭揚夷夏之辨以為民族革命之號召。作者由文論史，抉隱發微，道前賢所未嘗道，為治吾國史者所不可不知。他如金元道教考，述當時道教之新趨，以明古今之變。理學與藝術一文，則發明學術思想與藝術之相互關係，專舉繪畫一事，元代四大家亦在其內，故附此書，可為研治吾國藝術史者啟一新途。 【全新設計藏書票】 以精緻線條與圖騰拼貼的山河，呈現國學大家錢穆之文人氣質，而其思想之影響源遠流長、綿綿不絕。 「人之生命乃天地大生命中一小生命，如川流中一水滴，故其生命實在孤獨處。」 ──錢穆

《中國學術思想史論叢》凡三編，共分八冊，彙集了賓四先生六十年來，討論中國歷代學術思想，而未收入各專書之單篇散論。上編（一～二冊）自上古迄先秦，中編（三～四冊）自兩漢迄隋唐五代，下編（五～八冊）自兩宋迄晚清。先生治學主通不主專，是以能於歷代諸子百家中，梳理其學術流變，闡發其思想精微。三編一貫而下，中國歷代學術思想之脈絡自然呈現。

★錢穆珍藏精裝系列　附贈典雅藏書票《中國學術思想史論叢》凡三編，共分八冊，彙集了賓四先生六十年來，討論中國歷代學術思想，而未收入各專書之單篇散論。上編（一～二冊）自上古迄先秦，中編（三～四冊）自兩漢迄隋唐五代，下編（五～八冊）自兩宋迄晚清。先生治學主通不主專，是以能於歷代諸子百家中，梳理其學術流變，闡發其思想精微。三編一貫而下，中國歷代學術思想之脈絡自然呈現。【全新設計藏書票】以精緻線條與圖騰拼貼的山河，呈現國學大家錢穆之文人氣質，而其思想之影響源遠流長、綿綿不絕。「人之生命乃天地大生命中一小生命，如川流中一水滴，故其生命實在孤獨處。」──錢穆

★錢穆珍藏精裝系列　附贈典雅藏書票 《中國學術思想史論叢》凡三編，共分八冊，彙集了賓四先生六十年來，討論中國歷代學術思想，而未收入各專書之單篇散論。上編（一～二冊）自上古迄先秦，中編（三～四冊）自兩漢迄隋唐五代，下編（五～八冊）自兩宋迄晚清。先生治學主通不主專，是以能於歷代諸子百家中，梳理其學術流變，闡發其思想精微。三編一貫而下，中國歷代學術思想之脈絡自然呈現。 兩漢後，儒學衰微、老莊代興，而佛學東來日益興盛。迄隋唐，有天台禪華嚴之佛學中國化，其中禪宗尤為特出。本書屬隋唐之部，收錄十六篇論文。四篇討論王通、韓愈，其餘全為禪宗部分，主要在剖辨六祖惠能與神會之異同，其次辨析禪宗與理學的關係。全書以考據方法陳述思想，以歷史演變闡發思想史承先啟後的關鍵，語必有證、實事求是，且義理特出。閱讀此編可上溯魏晉、下究宋明，明白中國學術思想轉變之關鍵。 【全新設計藏書票】 以精緻線條與圖騰拼貼的山河，呈現國學大家錢穆之文人氣質，而其思想之影響源遠流長、綿綿不絕。 「人之生命乃天地大生命中一小生命，如川流中一水滴，故其生命實在孤獨處。」 ──錢穆

為台灣文壇造像的重磅巨作，十週年經典紀念！最好的漢語文學，產生在台灣。全世界最好的華文作家，都選擇台灣的讀書市場。《台灣新文學史》除了以台灣文學為解讀對象，更是對台灣社會與文化的評述。近50萬字，超過450張珍貴照片，全世界中文讀者必讀！ 自1999年首度發表台灣文學史論以來，歷時十二載，陳芳明的巨作《台灣新文學史》終告成書；起自1920年代台灣新文學運動，終於21世紀首個十年的群聲並起，是目光深沉的百年回眸，也是給未來世代的殷殷期許。 上一輪的文學盛世，奼紫嫣紅，繁花爭豔，都容納在這本千迴百轉的文學史；下個世紀的豐收盛況，必將醞釀更開闊高遠的史觀，為未來的世代留下見證。本書的完成，向前輩作家致敬，也向新世代致意。台灣擁有如此豐饒的文學遺產，當可預期下個世代將抵達更輝煌的藝術峰頂。 全書共分二十四章。上冊始自第一章，迄於第十六章。陳芳明以新的文學觀點、論述和視野，完整介紹、詳細敘述日據時代以來，台灣社會各個時期、各個階段之文學發展，包括重要作家、文學作品、文學雜誌、文學社團、文學思潮演變、文學論戰、文壇大事等。 十週年紀念新版因應十年來的文壇變革，適度增補、修訂原書中之不足，盼使讀者對台灣文學史有更完整的了解。

為台灣文壇造像的重磅巨作，十週年經典紀念！最好的漢語文學，產生在台灣。全世界最好的華文作家，都選擇台灣的讀書市場。《台灣新文學史》除了以台灣文學為解讀對象，更是對台灣社會與文化的評述。近50萬字，超過450張珍貴照片，全世界中文讀者必讀！ 自1999年首度發表台灣文學史論以來，歷時十二載，陳芳明的巨作《台灣新文學史》終告成書；起自1920年代台灣新文學運動，終於21世紀首個十年的群聲並起，是目光深沉的百年回眸，也是給未來世代的殷殷期許。 上一輪的文學盛世，奼紫嫣紅，繁花爭豔，都容納在這本千迴百轉的文學史；下個世紀的豐收盛況，必將醞釀更開闊高遠的史觀，為未來的世代留下見證。本書的完成，向前輩作家致敬，也向新世代致意。台灣擁有如此豐饒的文學遺產，當可預期下個世代將抵達更輝煌的藝術峰頂。 全書共分二十四章。下冊始自第十七章，迄於第二十四章。陳芳明以新的文學觀點、論述和視野，完整介紹、詳細敘述日據時代以來，台灣社會各個時期、各個階段之文學發展，包括重要作家、文學作品、文學雜誌、文學社團、文學思潮演變、文學論戰、文壇大事等。 十週年紀念新版因應十年來的文壇變革，適度增補、修訂原書中之不足，盼使讀者對台灣文學史有更完整的了解。書末除附錄台灣文學大事年表，扼要記載台灣文學發展的面貌，更新增歷史事件與專有名詞、作品與文獻以及人名索引，方便讀者比對查找。

作者從社會學、教育社會學與語言社會學角度論述東南亞國家華語文教育定位、發展、政策與前瞻，其切入角度與多數華教界學者常見敘述面向有所不同，令人而目一新。總體討論方面，討論東南亞國家的特性，與各國華語文教育的歷史變遷，有助於理解各國華語文教育與國家語言政策的互動關係。本書特別說明新時代的僑務工作應該發展服務各地華裔人士，並提出如何使華人的互相連結擺脫政治的糾結，發展華人文化的多元主體性當是現代僑務的新思維。

歷史，是由各種時空背景與文化交錯融合的結果。一個事件的發生必然有跡可循，同時，我們也可見其對後世所帶來的影響。本書收錄自明末至晚清的各項歷史大事，從內政到外患、從西方列強到周邊東方國家。作者透過視角的轉換，詳盡的將前朝的衰退、戰亂的興起及後世的建立以環環相扣的方式，完整呈現每個歷史事件的樣貌。此書不僅可供教學之用，也可作為課外閱覽讀物。書前附上明、清兩代紀年略表，書末亦整理中國近代重要條約表及中國近代大事表，以便查考。

注釋‧翻譯‧解析-------------------------本書所收作品乃楚辭代表作家屈原的所有詩歌和宋玉的〈九辯〉，並在屈賦篇次、寫作時地、層次梳理及詞語注釋等方面多有新見,全書有注釋、賞析等層層解析：1.原文，以王逸《楚辭章句》(《欽定四庫全書》本為底本，參照洪興祖《楚辭補注》和朱熹《楚辭集注》校定；分行過錄，行後數碼是注釋的次序。2.屈賦篇次安排均據作者經過近十年研究考證出來的屈賦年譜按寫作年代先後排列，即：〈橘頌〉〈惜誦〉〈離騷〉〈抽思〉〈思美人〉〈大招〉〈招魂〉〈卜居》〈哀郢〉〈涉江》〈九歌〉〈天問〉〈遠遊〉〈悲回風〉〈漁父〉〈懷沙〉〈惜往日〉。3.注釋，附於各篇原文和譯文之後，便於讀者考查;每篇第一個注釋為解題，介紹詩作背景，解釋題目含義；逐行注釋，力求詳盡；凡有爭論之說，擇善從之，他說不予鋪陳；難字注音，參酌古代典籍，而以現代權威工具書為主；一字多音，以王逸《章句》為準，少數列注各音；每條注釋的序碼與原文每行後的序碼相符。4.譯文採用七言句式（王逸《遠遊章句》等即已創此句式）。全書對作品一一理清層次，於思想內容和藝術手法作深入剖析，力求通俗易懂，適合作為上課教材或一般讀者閱讀。

陳瑳瑳從小就讀建成小學校，並在日後考入臺北第一高等女學校。日治時期臺北州立第一高等女學校是以培養日本女性學生為主的學校，自1922年開始招收臺籍女生，1927年出生的陳瑳瑳即因各種條件符合而考入就讀，成為第39期學生。臺北第一高女畢業後的陳瑳瑳，於戰後進入國立臺灣大學文學院圖書室服務，在這裡，陳瑳瑳接觸到由中國播遷來臺的師生，也學會國語。這段期間，她還參加延平大學的招生考試，錄取後去上了課；但因二二八事件，延平大學被迫停止，因而結束短暫的學習。陳瑳瑳在臺灣大學圖書館工作七年後，和臺南黃天橫先生結婚，婚後定居臺南的生活和臺北有相當差異，讓陳瑳瑳對臺灣南北生活經驗、飲食習慣、民情習俗有不同體會。陳瑳瑳女士今年九十五歲高齡，身體健康，從年輕時開始在臺南YMCA教授日語；移居臺北後，仍繼續在臺北YMCA教授日語，佳惠不少年輕學子。這幾年，仍在古亭教會松年大學持續教授日語(2020年起因武漢肺炎疫情而停班停課)，可謂「活到老、教到老」，精神令人敬佩，是非常值得學習的長者。

唐宋之間的五代十國時期，是極度動盪不安的亂世，大軍閥逐鹿中原，小軍閥割據一方。由於時間跨度只有幾十年，而政權更迭頻繁，疆域變化不定，出場人物衆多，大小事件此起彼伏，相關的記錄，往往過於簡陋，甚至蕩然無存，史家取捨之際，又不免顧此失彼，因此這段歷史，不大容易清楚瞭解。其中的閩國，本身規模有限，地理上又處於邊遠的東南一隅，對全局影響不大，相關的史料，更加破碎散亂。然而閩國的歷史，對於福建和福建人，影響比較深遠，值得更多的重視和研究，可惜學界對此關注不够，一般讀者能看到的，多是一些錯漏百出的片段。王子賢博士以嚴謹的科學態度，梳理了閩國歷史的脈絡，順帶也對同時代的重大事件和關鍵人物，有比較清晰的交代，讓今天生活在閩地的居民，和海內外的開閩王氏後裔，及所有有興趣瞭解閩國及五代十國舊事的年青讀者，有一個基本完整、大致可靠又方便閱讀的歷史讀本。

媽祖信仰是臺灣最普遍的民間信仰之一，媽祖信仰分佈在臺灣各地，臺灣各地皆有媽祖廟，在臺灣盛行媽祖信徒徒步進香，如苗栗白沙屯媽祖徒步前往北港朝天宮進香、彰化南瑤宮徒步前往北港朝天宮進香，或是大甲鎮瀾宮徒步前往新港奉天宮進香等，每年媽祖信徒都是徒步前往中臺灣北港溪(舊名笨港溪)沿岸的北港朝天宮、新港奉天宮進香，除了前述徒步進香外，中臺灣笨港溪沿岸媽祖廟更是臺灣各地媽祖廟每年必前往進香之處，由北港朝天宮及新港奉天宮分靈到各地媽祖廟數以百計，並在臺灣媽祖信仰中佔極重要之地位，可見笨港溪流域媽祖信仰淵源深久。本文以臺灣笨港溪流域（現為北港溪）為中心，蒐集有關媽祖碑碣相關文獻等，並著重碑碣的類型及內容進行分析，以此來觀察當時臺灣鄉村社會，進而了解媽祖文化在臺灣的發展。

●序言●“我衷心希望，飛虎隊的旗幟能夠永遠飛揚，並成為太平洋兩岸偉大的美中兩國人民共同奮鬥的象徵，永被銘記。” - 克萊爾•李•陳納德 陳納德將軍，我的外祖父，在1949年寫了一本述說其經歷的自傳。上面 的句子就是自傳的結語。當我們紀念飛虎隊成立80周年時，也藉此回顧他偉大成就的原因。 我的外祖父工作賣力並克服許多困難。他其中一項特質就是永不放棄所堅信的，也不輕易滿足，總認為可以做得更好。 當他決定去中國時，他給弟弟寫了一封信：“生活周而復始，生活必須在成就中找到方向。當一條眾所周知的舊路徑被阻塞時，必須開闢一條新路徑。”他離開家人去中國時，告訴他們他將離開三個月，卻待了8年多。當到達中國時，他被眼前的破壞景象感到驚訝。他看到了一個面對強大敵人卻毫無防備的民族，但也看到了一個永不放棄、願意戰鬥到最後的民族。他知道他找到了自己的方向。虎隊成立80週年是中美兩國歷史上非常重要的事件，它表明人們拋開政治分歧，為共同目標而努力的重要性。 飛虎隊在中國取得第一場胜利之前美國和日本就已開戰，但這些勇士繼續為中國戰鬥了七個月。他們與中國人建立的關係持續了一生。我們現在是他們的聲音。許多中國人和美國人在戰爭中共同犧牲了生命，我們必須透過他們的鮮血建立聯繫，為我們的子孫後代創造更美好的未來。 ●前言●非常之功，必待非常之人。二戰日本侵華戰火煙硝早已散去，但許多英雄事蹟至今仍然被人們傳頌。1930年代，日本軍力雄厚，中國根本不是對手。但是幸運之神似乎同情中國，賜給她一位與中國毫無關聯的外國人–退休的美國上尉戰鬥機飛行員Claire Lee Chennault(中文名陳納德)。陳納德的軍旅生涯並不如意，且有慢性病的問題，例如長期受到引擎噪音影響，聽力受到損傷。陳納德熱愛飛行，在20世紀初轟炸機理論為主流的年代裡，陳納德就有自己的獨特見解，提倡戰鬥機追擊術，但他的創新思維並未獲得重視。 當時中國最高統帥蔣介石的夫人宋美齡，給退休的陳納德一封邀請信。這封信從此改變他的命運，也改變了中國的命運。我們製作這一本畫冊，向陳納德將軍、飛虎隊以及所有願意流血與失去生命的人致意，因為他們的犧牲奉獻，讓我們今天得以在民主的國度裡呼吸自由的空氣。 利他之美基金會 – 創辦人楊宜誠●跋文●On 4 July, 1942, the AVG was disbanded and replaced by the 23

百餘年以來，作為近代中外關係史大事件之一的中日二十一條交涉，在宏觀的大歷史架構下，被歷史學家賦予啟發五四運動、中日衝突原點、激發國恥意識等多重意義，袁世凱政府接受最後通牒之五月九日，也成為迄今教科書中唯一講授的國恥紀念日。然若以微觀角度，回溯事件發生經過，觀察親歷親聞者之所見，二十一條交涉在時人眼中，是否真的如同歷史學家所深信一般重要？其影響與歷史意義是否真如歷史學家所深信般重大……

精神科醫師 沈政男、醫師、作家 黃信恩、國立教育廣播電臺「銀髮新視界」節目製作主持人郭念洛、中正大學傳播系教授管中祥 推薦小說《廢河遺誌》是楊慎絢結合歷史與想像的文學創作，而《遠足》則是他回歸醫學專業，融合文學、歷史、地理、人文、社區與職場醫學，並思索生命的價值，在紙上重現這趟人生中最精彩的遠足。他帶領即將披上醫師袍的學生們，延伸課堂與書本的學習，進行「社區醫學踏查紀行」，如同當年的切‧格拉瓦一樣，來進行一場變革前的摩托車之旅。不論學生的志業或興趣多特殊，都能透過發想連結社區健康議題，如舞臺劇場可以探討劇場燈光的高架作業安全，還有舞蹈中的人因危害評估。透過實地踏查，親炙當地氣候，感受風從哪裡來，探究所謂的通風是怎麼一回事；了解水往哪裡走，觀察都市供水是怎麼設計；甚至走訪青春的海岸線，不只看見自然風物，也看見不同於都市的偏遠地區健康照護系統，發現各地不同的人文與歷史，追尋陳映真小說裡的文學場景。原來生活不只是生活，醫學不只是醫學，二者其實息息相關。他想起大學同窗林杰樑醫師的理念，環境毒物學的服務環境不是在醫院門診，而是在社區現場。職場是現代人生活中最常所處的環境之一，也是社區醫學領域中重要的場域。楊慎絢本著職醫的專業與好奇，深入探討人與環境的互動，藉機會走入一般人少能接觸的傳統工廠和百年企業。他才發現處處是古蹟，如果能攜帶古地圖，搭配手機導航，瞬間跨越古今，拉開歷史的縱深，自此遠足變成一場「社區與職場的跨時空旅行」。走訪不同的職場與觀察不同的工作流程，如同一年換三百五十個頭家，時而爬上火車車頂瞭解如何保養集電弓，或鑽入車底記錄拆卸零件對肩頸的負荷等；有時探訪隧道工程瞭解隧道工程的危害和預防；而保安宮裡的一幅幅精彩的壁畫，如八仙過海、廟宇屋脊的剪黏人物，不只是毫無生氣的歷史文物，而是解說職場安全的最生動的素材。「職場見聞錄」則是記錄身為職醫的點點滴滴，從擅長使用刀劍的宮本武藏談到手工具的使用負荷；逛家居賣場，還是忍不住拿起雷射測距儀測量起書櫃、廚房料理臺、工作桌面的高低是否符合使用高度，還要練就獨特的「摸骨術」，原來生命線不是看壽命長短，而是呈現大拇指的對掌功能啊！

作者企圖透過一些中華民國的外交事件來回答長期困擾知識分子的問題：中華民國政府是否擁有臺、澎之法理主權？中華民國政府是否是唯一能代表全中國的合法政府，受到國際多數承認而擁有聯合國安理會的席次？作者利用各方大量官方檔案來呈現，中華民國政府在臺灣的法理地位於備受質疑後，經過22年的奮鬥，中華民國政府對中國的合法性畢竟被聯合國剝奪，這是長期外交交涉經驗中已知的事情，但主政者蔣中正卻始終堅持其理想而終至幻滅。