三民網路書店 中國圖書館分類法 / 政治、法律 / 法律 / 法的理論（法學） / 法學史、法律思想史

本教材的研究範圍覆蓋古埃及法、楔形文字法、古印度法、希伯來法、古希臘法、羅馬法、日耳曼法、教會法、城市法和商法、伊斯蘭法、英國法、美國法、法國法、德國法、日本法和俄羅斯法16個在世界歷史上最具代表性的法律體系，對各個法律體系的歷史演變、主要法律制度、表現形式、基本特徵及歷史地位作了詳細闡述。與其他同類教材相比，它重點突出，線索清晰，反映學科前沿發展動態。它不僅可供高等院校法學、歷史學等相關專業的本科生、研究生學習外國法制史之用，也可作為國家統一法律職業資格考試的輔助教材使用，同時也適合希望拓展外國法律史知識的各類在職人員閱讀。

本書在習見的法制史研究方法之外，嘗試以文化解釋的方法講述中國古代法律傳統。作者認為，法律的理念與實踐都是秉有意義的文化符號。法律所揭示的，不僅是特定時空中的生活樣態，也是特定人群的心靈世界。而且，正像文化具有不同類型一樣，作為特定社會與文化一部分的法律，也具有不同的性格和精神。作者開篇即討論中國古代國家形成的特殊路徑，由中國人的早期經驗入手，解釋中國古古代法上若干重要觀念的由來。以下各章分別討論古代法律傳統或隱或顯的不同方面，分析其所由來，探究制度後面的文化依據和行動的意義。作者相信，人類經驗總是濃縮於概念、範疇和分類之中，因此其討論常常由相關語詞的辨析開始，進而通過對語詞、觀念、實踐之間循環往復的解釋求取對歷史的瞭解。基於同樣的認識，作者以反思和批判的態度運用現代概念，有意識利用古今中西概念之間的種種差異，在避免歷史研究中常見的種族中心主義和現代中心主義的同時，達致對歷史更切近真實的理解。

《法窗夜話》（1916年版）為日本法學巨擘穗積陳重的代表著， 由古今東西一百個法學故事構成，為我們展示了日本近代法制進程中所涉及的各種個案，其中特別對我們現在常用到卻實際形成於近代的概念，如“法學”“憲法”“民法”“法理”“國際法”“經濟學”“統計學”“自由”“共和政治”等術語的來源與演進，做了平實易懂的細緻梳理和系統闡釋。可以說，此書在啟迪日本國民法律心智上的實際影響甚至超過了作者的大部頭專著《法律進化論》。對此，近些年國內很多學人在不同場合都提到了此書的重要意義。法學界知名的“法窗夜話”叢書，最初便是取意於此本著作。

結合黨的十八屆四中全會以及十九屆二中、三中全會的精神，第十三屆全國人大一次會議通過了憲法修正案，並且制定了《中華人民共和國監察法》，對全面依法治國提出了新的要求。本書的內容就是在學習和領會上述大政方針政策的背景下，經過理性的思考而作的。希望本書可以為治國理政戰略或策略的進一步完善提供歷史借鑒，對中國特色社會主義的法律體系、法治理論體系的完善以及司法改革的推進、國家監察制度的建立提供法文化的支持。全書由論中國古代的德法共治；依法治國，歷史發展的必然――全面依法治國是國家治理的一場深刻革命；中國古代的治國之要――監察機構體系與監察法；以良法促善治――中國古代立法考量；論中國古代的司法鏡鑒和中國古代的法律宣傳等六個部分組成。

中國法律思想史是研究中國歷史上不同階級、階層、等級的代表人物及其學派的法律理論與觀點的學科，其任務在于揭示這些理論與觀點的內容、本質、作用與特點，闡述這些理論與觀點的形成、發展與演變，以及既相互抗衡排斥又相互影響吸收的過程和規律。本書按照時聞線索，介紹了自夏、商至五四運動以前的中國法律思想史。本書對不同時期法律思想的介紹兼顧了主流性與多元性，以更為全面地展示中國法律思想史的發展歷程。為方便學習者更

本書系統展現了近代中國在風雲詭譎歷史大變局下法律近代化的艱難歷程，探討了近代中國傳統法制的衰落與“西法東漸”、法律移植與本土化等一系列重要問題。全書以租界法制對傳統中國社會的影響開始，詳細分析中國近代法律思想、法學教育與法學研究的形成與繁榮，重點考察近代中國的憲法、行政法、民商法、刑法、訴訟法等部門法的發展及訴諸實踐之成效，並特別關注了太平天國、革命根據地時期以及香港、澳門、臺灣地區等各具特色的法律制度發展路徑。

《法史學刊》是由中國法律史學會與中國社會科學院法學研究所主辦，中國法律史學會秘書處與中國社會科學院法學研究所法制史研究室組織編輯的專業性學術集刊。集刊內容涵蓋中外法制史、中外法律思想史、法律文化等法律史學科的各個分支，間或旁及法理學、部門法學、哲學、歷史學、人類學、社會學、民族學等法律史學得以滋養的學科領域。本書是總第16卷，旨在反映法史學科的最新探索，展現法律文化研究的多彩景觀，評析學術作品，介紹法史學界前輩學人，以激勵後學，傳承學術。

無論是嚴肅的法條、冷峻的判決還是漫長的法制史，似乎缺乏一種人間煙火的氣息。法律背後隱藏著紛爭、訴訟、犯罪、懲治，甚至是殺戮……這一切名詞似乎都在暗示人們敬法律而遠之。或許這也正常：人類賴以維持社會秩序的制度，難道不就應該是這樣的嗎？ 這句話只對了一半。法律是制度，因而不失其剛硬；但法律同樣也是藝術，故亦不失其柔美。法律以其剛硬使社會能夠有序運行，讓人類這一弱小的生靈得以在時代往復中守護住文明的火種；法律又以其柔美使歷史承載了更多細密紋理，讓人類這一健忘的種族得以在戰火硝煙中反思和平的真諦。可惜的是，人們往往只能看到法律不怒而威的臉孔，而將其溫和博愛內心遺忘于太平盛世之中。 幸好，在千百年的歲月積澱中，曾有太多傑出人物行經過那個深邃世界，為後世留下了無數法律珍寶。周朝的朕匜、漢朝的丹書鐵券、唐朝的銅匭……而當後人無意中與這些古物對視時，將會不由自主地被到法律的精緻與溫度所感染，從而沿著前人的足跡，一步步踏入法律的深處。 可是，尋求這種對視又談何容易？這些法律珍寶大多靜靜躺在博物館的某個角落，而且也往往夾雜在眾多古物之中，難以為人所尋訪。更進一步，縱然站到了這些法律珍寶面前，若不瞭解背後的傳承與典故，也難免有“縱使相逢應不識”之憾了。 正是這條法律“尋寶”之路的艱難，催生了本書。《法律珍寶館》系列作品的作者用心“搜羅”了古今中外三十六件法律珍寶，用字詞句篇建成了一座“珍寶館”，讓讀者們足不出戶便能盡識法律之美。上卷“中華館”中為讀者“展示”包青天手中的尚方寶劍、各朝做工考究的“身份證”、縣衙門前極具儀式感的堂鼓；下卷“海外館”中有歐洲法官佩戴的假髮、日本律師佩戴的“天秤葵花章”、法院旁常見的正義女神雕像…… 三十六件法律珍寶，三十六個法律故事，三十六種法律傳承。當讀者翻閱完套書的最後一頁時，會不經意地發現，法律殿堂的大門已經已然打開。 套書分冊：《法律珍寶館：博物中的法律故事（中華館）》《法律珍寶館：博物中的法律故事（海外館）》。

作為艾倫·麥克法蘭“現代世界的誕生”系列作品之一，《梅特蘭與現代世界的誕生》主要分析論述了弗裡德裡克·梅特蘭(1850-1906)畢生致力於探索一個“世界謎題”，即現代世界是如何誕生和發展的。西方有一些偉大思想家在研究世界的現代性轉型方面卓有貢獻。梅特蘭被認為是一位偉大的英國法律史學家，他聚焦於獨特的“法律史檔案學”，解剖本地區歷史麻雀，重構文明敘事，出版的論著包括《英國法律史》(1895版)、三卷本《論文集》(1911版)、《英國憲法史》(1919版)等，是有關現代世界誕生的影響最深遠的思想家之一。梅特蘭英才早逝，但在英格蘭法與英格蘭現代性的研究上取得了開創性進展，有效驗證並擴展了孟德斯鳩、亞當斯密等學術先賢的理論猜想，構成了更為完備的英格蘭現代性思想框架。梅特蘭用精煉的文筆，闡釋了關於信托、公平、政府和普通法等偉大傳統，聚焦了關於封建土地財產制、親屬關係及王權普遍管轄的論述，解釋了英格蘭法與其現代性體制是如何建立的。《梅特蘭與現代世界的誕生》是麥克法蘭教授為梅特蘭撰寫的一部學術思想傳記，也是麥克法蘭之法律史方法論與基本思想來源。主要分析了梅特蘭眾多作品中的啟蒙思想，並且對其深遠的影響給予了客觀的評價。書中包含了大量的一手資料，多處援引了同時代人對其思想的評述。本書內容豐富，筆法細膩，遞進式地處理英格蘭現代性的歷史重構問題，同時總結了梅特蘭去世後一百年間西方學術界對梅特蘭學術地位與具體理論的評價史與修正史。

《外國法制史簡明教程》是江西開放大學法學專業教學團隊成員針對高等學校及高等成人院校法學專業本科、專科學生而編寫的實用性教材，是“高等學校法學專業選修課程教材”之一，也是江西開放大學法學專業的必修課程教材。 《外國法制史簡明教程》涵蓋了楔形文字法、古印度法、古希臘法、羅馬法、日耳曼法、英國法、美國法、法國法、德國法、日本法及歐洲聯盟法等世界上具有代表性的法律體系，對上述法律體系的歷史演變、主要法律內容、基本特徵及歷史地位做了系統的闡述，吸收了學界新學術成果，適合法學專業外國法制史課程的教學，同時可供參加自學考試及國家統一法律職業資格考試者學習。

當下有關“體系”或“體系化”研究，對法學充滿了“吸引力”，法學各領域研究都冠以“體系”或“體系化”。在法適用領域，體系解釋方法被廣泛的運用。隨著對法律體系認知的更新，以及體系思維秉持的開放姿態，作為解決法規範碎片化，以及維護法秩序統一的重要解釋方法，體系解釋方法不再局限於狹義的法律解釋方法的範疇。本課題以構建適於我國司法實踐的法律方法為基本立場，致力於法律方法精細化研究，通過引介國外制定法解釋方法與規則，不斷更新法律解釋方法研究，回應法律實踐之品格，豐富和完善法律解釋學理論。立足於我國一元兩級多層次的立法體制，紮根於我國特色社會主義法律體系，以體系解釋方法研究為切入點，致力於法律規範之間的協調與融貫。從本土資源中尋找體系解釋規則的理論根基，剖析體系解釋規則的制度投射，以指導性案例、典型案例等分析體系解釋規則的運用效果，促使法律解釋規則研究實踐化，為法治建設提供微觀方法論支撐。

本書以私法學大師為中心，呈現了20世紀德國、奧地利和瑞士的40位最有影響力的法學家的生平、作品及人格魅力，展現了私法思想的發展脈絡。從第一個人物恩斯特•拉貝爾開創比較法的潮流，第二個人物弗朗茨•柏默創立秩序法學的理念，到克勞斯-威廉•卡納裡斯推動私法教義學走向巔峰，決定了20世紀德式私法的三大思想脈絡，也構成書中其他的法學大師級人物的私法思想和學術風格。每篇文章由各個人物的門生親自撰寫，增強了文章的可讀性、可靠性和親近度。

英國法學家亨利·梅因的主要著作包括《古代法》（1861年）、《東西方村落共同體》（1871）、《早期制度史講義》（1875）和 《早期法律與習俗》（1883）。《古代法》為梅因的成名作，後三本均由梅因擔任牛津大學法理學講席教授期間，在其開設的理論法理學講座講稿的基礎上整理成書。本書是唯一一本尚未譯成中文的著作。該書延續了梅因關注的一貫主題，試圖從人類早期社會的習俗及這些習俗背後的觀念出發，追溯人類既有法律制度的起源。在1-4章中，他以印度宗教為主要論述對象，重點討論了早期法律與古代宗教之間的密切關聯，認為在對現代文明產生重大影響的數個社會中，其法律制度的誕生均受到了古代宗教的重大影響。在5-6章，他以日耳曼法為

對於身處21世紀的世界各國而言，國家的生存和發展仍然是各國的首要政治主題。為了在激烈的國家競爭中勝出，中國必須不斷推進國家治理體系和治理能力的現代化。國家治理現代性的建構，離不開中國傳統思想文化，尤其是先秦法家思想的支撐。先秦法家“不法古、不循今”的改革主義、“緣法而治、以法為教”的法治主義和“禁勝於身、立公棄私”的權力制約觀等理念，對於當下中國而言，仍然具有重要的啟示性意義。本書從不同角度闡述了先秦法家和民國新法家思想的理論形態、歷史貢獻、合理內涵及其創造性轉換等問題，力圖在歷史與現代語境中創造性地詮釋和發展法家思想，以期為法治中國建設和中國國家治理現代化提供有益的智識支撐。

《中華法系及其現代化研究》全書分兩部分，一是中華法系的特點，二是中華法系的現代化。在中華法系的特點部分，下分三小部分，分別講述中華法系法制的法家化、法官的儒家化和民眾法意識的鬼神化。在中華法系的現代化部分，下分近代化與現代化，近代化部分分析清末至中華民國1949年這一歷史時期中華法系近代轉型的客觀歷史；現代化部分分析1949年中華人民共和國成立至今70年中國法治現代化之路，闡釋中國社會發展中不同政治時期法律發展的特徵，其中特別側重了文化傳統與立法，改革開放與現代化範式，進而總結當代法治發展的經驗與規律。全書19章，從時間上說貫通古今，用豐富的史料展現了中華法系的獨特發展道路，從空間上說兼容政治學說，深刻解析了中國法治建設的客觀社會政治基礎、傳統文化積澱、歷史發展慣性，闡明中國法治道路是中國政治發展與客觀歷史的必然產物，是適合國情的，是最好的法治時代。

本書力求用多元複雜的史料來彰顯和刻畫明清時期法律文化的多樣性與複雜性，在庶民和精英的關系結構中進行互動的解釋。首先，本書繼續拓展明清時期司法文化研究的資料範圍，例如關於諺語、笑話、竹枝詞和地方誌的專題討論。這些資料不僅反映了庶民百姓的法律意識、法律心態和法律訴求，也滲透了精英階層的某些想法。其次，本書嘗試利用傳記資料來檢討明清時期的司法實踐，提示司法運作與司法裁判中被檔案所遮蔽的若干“隱秘”問題。

作為國內第一部以“英美法系”冠名的基礎性著作，本書對既有的英美法系研究成果進行歸納總結，並在此基礎上有所揚棄，通過實現對英美法系的時空探索，展現英美法系的全貌，從而一方面為有志于進行英美法學習的研究者提供便利全面的入門指引，另一方面，也為部門法研究者在進行英美法研究時提供制度背景的認識，從而消除因法律文化的差異而導致的隔閡和誤解。

本書通過自我與法律意識關係的理論與實證分析，主張應當構建法律意識植根於自我的犯罪預防和未成年犯矯治策略。研究梳理了自我、法律意識、犯罪的相關研究狀況。並以未成年犯為例，對法律意識植根於自我進行實證分析。採取方便抽樣法從某未成年犯管教所選取了一定數量的未成年犯，使用標準化問卷對其進行集體施測，分析未成年犯自我、法律意識及法律意識植根于自我的形成關係。提出了法律意識植根於自我的教育模式探究。並進一步通過實證的方式對法律意識與自我的理論進行驗證，為後續研究“法律自我”做好鋪墊。

本書系統論述了中國古代法理在我國文字學上之意義，在我國思想目前之地位，闡述了其對我國封建法制制定的影響，分析了法的功效及法理學不昌之原因，並把古代法家關於法的觀念及解釋羅列出來，語言深入淺出，通俗易懂，即便是初學法律之人也可輕鬆閱讀，具有較高出版價值。作為時任廈門大學國文系教授的王振先，與梁啟超、胡適開創了“中國法理學史”的研究，從而“發現”了“中國法理學”。他的《中國古代法理學》對“中國法理學史”的範圍、論域和方法，都進行了創造性的探索。