中華法系研究(增訂本)（簡體書）

《中華法系及其現代化研究》全書分兩部分，一是中華法系的特點，二是中華法系的現代化。在中華法系的特點部分，下分三小部分，分別講述中華法系法制的法家化、法官的儒家化和民眾法意識的鬼神化。在中華法系的現代化部分，下分近代化與現代化，近代化部分分析清末至中華民國1949年這一歷史時期中華法系近代轉型的客觀歷史；現代化部分分析1949年中華人民共和國成立至今70年中國法治現代化之路，闡釋中國社會發展中不同政治時期法律發展的特徵，其中特別側重了文化傳統與立法，改革開放與現代化範式，進而總結當代法治發展的經驗與規律。全書19章，從時間上說貫通古今，用豐富的史料展現了中華法系的獨特發展道路，從空間上說兼容政治學說，深刻解析了中國法治建設的客觀社會政治基礎、傳統文化積澱、歷史發展慣性，闡明中國法治道路是中國政治發展與客觀歷史的必然產物，是適合國情的，是最好的法治時代。

郝鐵川，說他是學者，耕耘中法史40年；說他是官員，參加中國政治實踐，歷任華東政法學院副院長，上海市委宣傳部副部長，香港特別行政區政府官員，2008年北京奧林匹克運動會行政部部長，現任上海文史館館長。所以，他是一位具有長期政治實踐的學者。這樣的社會閱歷，使他對中國法律的認識保持著與中國政治的思考同步、緊密聯繫在一起，著述有獨到的見解。其中對中華法系特點的歸納，從法制的法家化、法官的儒家化和民眾法意識的鬼神化，他的“三化論”，至今受到學界稱道。這些觀點，對自漢唐以來中華法系呈現出儒家化的大家（瞿同祖先生）之說、固有之說大膽提出質疑，將中華法系成熟形成時期提前到戰國時期的秦律，並進而總結出了法家是中華法系的主要思想源泉。

作者提出中華法系三化論，此說一出，將春秋戰國大秦帝國時代能夠吞併六國，統一中原，從而形成中原帝國的國家治理方法歸結到法律上的令行禁止，獎勵軍功，這個結論還商鞅以公正的法律史冊地位，而不僅僅是兩次變法失敗被殺，變法失敗而告終。所以，從這個意義上說法制的法家化具有厘定是非的學術意義。如果帶著多元視角看中華法系，就會呈現出一種立體的、比較全面、比較系統的中華法系形態，而不是簡單化的、平面化的中華法系。試想，如果把中華法系延綿數千年，今天依然保持生命力，過於簡單化地理解，那麼就只能勾畫出中華法系儒家化、倫理化、禮法不分，進而發展成為法律與政治同一無有區別，這樣的結果，一方面忽視中華法系研究的獨特視野與方法，使法學成為主流學科（比如歷史、文學）的附庸，其結果法學將被日益邊緣化，其支撐國家政治管理，其作為政治家身邊的助手的功能就會消失，那麼法學的使命就會大大弱化、漸漸稀釋，最終走向虛無。這是法學者們萬萬不願看到的。作者研究，為法史學者衝破固有藩籬，奠定學科獨立地位，開創了一條解說之路。