三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 倫理學（道德哲學） / 倫理學史

世界思想史上的經典之作廣受讀者歡迎的權威全譯本國家領導人多次推薦的大師巨著不讀《國富論》不知道應該怎樣才叫“利已”，讀了《道德情操論》才知道“利他”才是問心無愧的“利已”。《道德情操論》是亞當·斯密的傳世佳作之一，主要闡明了道德情感的本質、道德評價的性質和斯密的以“公民的幸福生活”為目標的倫理思想。斯密把他認為是人的本性中所有的同情的情感作為闡釋道德的基礎。他用同情的原理來解釋人類正義感和其他一切道德情感的根源，來說明道德評價的性質，並以此為基礎資料表明各種基本美德的特徵，論述具有利己主義本性的個人應該怎樣控制他的感情和行為，尤其是自私的感情和行為，以及怎樣建立一個有確定的行為準則的社會。

《羞恥與必然性》（第二版）是當代傑出的道德哲學家之一伯納德·威廉斯影響很大的著作，重點討論了羞恥、必然性、責任、能動性等主題是如何在希腊文學與哲學中展開的，對這些問題的處理偏僻入裡，充滿洞見，體現了作者對歷史的深切關懷。

《希臘倫理思想史》旨在全方位呈現西方古典倫理反思的豐富多彩的長卷，包括悲劇，史詩，前蘇格拉底哲學，蘇格拉底，柏拉圖，亞里斯多德；希臘化羅馬時期的伊壁鳩魯、斯多亞哲學、懷疑論、普魯塔克等，內容較為齊備，涉及廣泛。本書對中外研究文獻進行扎實的學術考察和分析，同時提出自己的一系列倫理學觀點，包括道德的四個維度體系和價值的一階與二階關係等，從而使得對各個倫理學家的討論富於深度和一致性。作者在寫作上注意生動

《中國倫理學史》是蔡元培的代表性著作之一。蔡元培系統整理和研究中國古代倫理思想發生、發展和變遷，首次以西方觀點綜合研究中國倫理學。全書分緒論、先秦創始時代、漢唐繼承時代、宋明理學時代四大部分，系統地介紹了我國古代倫理學界重要的流派及主要代表人物，並闡述了各家學說的要點、源流及發展，以科學的方法辨析其優長和缺失，為我國近代倫理學的建構提供了重要的指導和借鑒，具有極高的學術價值。

本書致力於刻畫儒家倫理觀的特質，並討論道德的與非道德的德性之關係，以及如何訂定二者的界線等問題。在多個章節中，作者引入道德（moral）與倫理（ethics）之兩層區分，以厘清過往論者對儒家思想的混淆與誤解，進而深入探究：在不同層次中，道德價值與非道德價值二者關聯的運作模式，如何才能體現自由意志、人的主體性以至實現整全而圓滿的善（康德稱為至高善或圓善）？以及儒家對圓滿性的追求的超越根據是什麼？除了上述有關道德與倫理的辨明外，本書對儒家哲學的重要議題，如它屬於境界形上學抑或實有形上學，屬於德性倫理學、情感主義還是律則倫理學等，以至於先賢對道德踐履以及美滿人生之實現的功夫，亦詳加闡釋。

中國倫理思想有著悠久的歷史，但作為學科的倫理學的產生在中國只有100多年的時間。本書旨在探討倫理學這門學科在中國創立初期的社會環境以及路徑選擇的方式等。中國倫理學學科產生的過程，是一個從夾縫中生長的過程，新與舊之間、中與西之間、學術內因素與學術外因素之間的張力充斥於學科誕生和發展的整個過程，瞭解中國倫理學學科成長的規律和歷史使命，對於中國倫理學事業的深入發展和不斷突破來說，具有非常重要的啟發意義。

《尼各馬可倫理學(注釋導讀本)》是古希臘最偉大的思想家亞里士多德的不朽作品。在古希臘雅典文明的鼎盛時期就曾作為教科書，兩千多年來為人類文明提供了豐富的理論資源和深厚的思想養料。這部名著的注釋導讀本是由鄧安慶教授完成的，其本意是給通識類人文核心課程準備教材。譯注主要依據的是多種德文版本，如Olof Gigorl翻譯的Taschenbuch版，Eugen Rolfes翻譯、Gunther Bien校對

本書探討了原始儒家的倫理精神與現代性的關係問題。在對原始儒家的特點的領會和詮釋上，作者抓住“天命”這個核心觀念，與新儒家的解釋旨趣迥然相異。在對現代性的理解上，作者強調了現代性對傳統而言可以意味著是解放而不一定意味著解體。在對原始儒家的歷史觀念和時間觀念的檢討和重建中，作者指出《天演論》與原始儒家歷史存在論之間的關聯。在對現代性意義上的自我之本真性的論述與良知的辨析中，作者借鑒尼采、海德格爾等人的

★中國人必讀的國學經典 ★薈萃儒釋道三家經典 涵蓋經史子集精華★專業古籍整理團隊 歷時六年的成果薈萃★內容更全 譯注更精 字體夠大 閱讀更宜陳宏謀有感於世俗弊端，於是在公務之餘，採錄前人關於養性、修身、治家、為官、處世、教育等方面的著述事蹟，分門別類輯為：《養正遺規》、《教女遺規》、《訓俗遺規》、《從政遺規》和《在官法戒錄》，總稱《五種遺規》。《養正遺規》主要是有關童蒙養正及青少年讀書和學習方法等方面的論述；《教女遺規》多為闡釋閨範母訓等內容；《訓俗遺規》主要記述鄉里、宗族間致訟原因和如何消除矛盾的途徑和著述；《從政遺規》主要為官吏選輯可當座右銘的鹹規和一些表率人物的言行；《在官法戒錄》是輯錄者采輯歷代典籍所載封建官吏的善行和劣跡種種，加以指評論斷之作。雖然《五種遺規》中很多具體的內容已經時過境遷，但是所論及的道理很多對今天的人們仍有很好的啟發和借鑒意義，發人深省。

道德記憶是人類運用其記憶能力對自身特有的道德生活經歷的記憶。它是連接人類道德生活的過去和現在的橋樑或紐帶。我們可以根據不同的標準對道德記憶做出個體道德記憶和集體道德記憶、自然道德記憶和人工道德記憶等區分。人類在漫長道德生活史中形成的道德記憶為當代人類嚮往、追求和踐行道德提供了歷史合法性和合理性資源。道德記憶是道德維持其生命力的重要手段、道德文化傳統的建構者和推動人類承擔道德責任的重要動因。只要道德不死，道德記憶的存在就是必要的。我們必須將自己的道德生活經歷作為道德記憶的內容予以保留和傳承，以確保自己的道德本性和道德生活能夠不斷得到鞏固與延續。人類記憶行為應該受到記憶道德的規約。記憶道德是人類個體和集體在記憶過程中應該遵守的道德規範。它的在場既提醒我們應該記住什麼，也提醒我們不應該記住什麼。

當前，我國經濟和社會發展正步入新階段，建設現代化金融體系是經濟從高速增長階段轉向高質量發展階段的內在要求，是轉變發展方式、優化經濟結構、轉換增長動力的迫切需要，是順應中國特色社會主義進入新時代發展階段的戰略目標和重大部署。本書以新時代中國特色社會主義倫理文化與金融現代化為研究對象，內容包括七章：第一章從金融範疇、金融在現代經濟中的作用、現代金融體系及其功能三個方面對現代金融體系進行了概述。第二章是

本書第一章主要介紹經典德性倫理的核心概念以及德性倫理對以功利主義和康德式道義論為主導的規範倫理的批評，並在此基礎上提出要辯證看待德性與規範之間在實踐中的圓融關係。第二章主要論述當代西方德性倫理對道德行動的正當性提供的說明。第三、四、五和六章主要介紹在當代重要的應用倫理議題中德性倫理做出的嘗試及其批評。第七章主要是反思現代社會中德性倫理生活化的隱憂。

本書乃蔡元培先生精選作品。全書分兩大部分：《中國倫理學史》是我國第一部系統整理和研究中國古代倫理思想發生、發展及變遷的學術著作。系統介紹了我國古代各個歷史時期倫理學界重要的流派及主要代表人物，闡述了各家學說的要點、源流及發展，並以科學的方法辨析其優長及缺失，為我國近代倫理學的建構提供了重要指導與借鑒。”外一種”按時間順序精選蔡元培先生的重要演講辭40餘篇，從中反映出作者的哲學觀、人生觀、教育思想等

這個增訂本分上下兩篇。上篇保留原書(2010年，重慶大學出版社)關於儒家倫理的那場論戰的基本內容；下篇是論戰的餘緒，並補入闡述新批判主義的四篇文章。通觀全書，論題涵蓋儒家親親相隱的實質及歷史作用，忠與孝的關係，對儒家倫理的正向理解與反向理解，邏輯和仁德、或理性與情感的關係等正反雙方的辯難。此外，論題還涉及對蘇格拉底與遊敘弗倫的關於子訟父是否合乎正義原則的辯難的理解，儒家親親相隱與羅馬法及西方現代法

“共享倫理”是我國倫理學界有待于大力開拓的一個新研究領域。自黨中央提出“共享發展”理念之後，我國學術界從不同視角對該理念展開了較多研究，但系統化的理論研究還處於起步階段。從“共享發展”理念出發來探討共享倫理，既有助於深化我國倫理學界對共享發展理念的倫理學理論研究，也有助於推動我國社會各界更深地認知共享發展問題的內涵、實質、實現路徑等，具有重要學術價值和現實意義。 本書是作者主持湖南師範大學共享思想

伊曼努爾·康德（1724-1804）是大家知道的德國古典哲學家。“道德形上學探本”是康德講倫理學的一部書。在《漢譯世界學術名著叢書：道德形上學探本》裡，他以為道德上的善惡，行為的是非的標準，是超乎經驗的形式的原則。人作為有理性者，為自己定下道德規律（形式），這種規律，不管經驗如何，是普遍適用的，換言之，道德規律是超乎經驗的。他以為道德在於為義務而盡義務；道德只關行為的動機如何，與行為的效果如何無關

《道德情操論》全書分為六卷，前六卷分別從不同方面層層深入地論述了人類的情感和倫理道德產生的原因和基礎。斯密從人類的情感和同情心出發，討論了善惡、美醜、正義、責任等一系列概念，進而揭示出人類社會賴以維繫、保持和諧的奧秘。作者用生動優美的語言，從日常瑣事和人情世故之中引發出深刻的哲理，如同一位深明事理的老人在絮叨家常，不知不覺之間令人深受感染。

本書是亞當斯密的傳世佳作之一，主要闡明了道德情感的本質、道德評價的性質和斯密的以“公民的幸福生活”為目標的倫理思想。斯密把他認為是人的本性中所有的同情的情感作為闡釋道德的基礎。他用同情的原理來解釋人類正義感和其他一切道德情感的根源，來說明道德評價的性質，並以此為基礎資料表明各種基本美德的特徵，論述具有利己主義本性的個人應該怎樣控制他的感情和行為，尤其是自私的感情和行為，以及怎樣建立一個有確定的行為