三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 倫理學（道德哲學） / 倫理學理論與方法論

面對充斥在大大小小屏幕裡的各式各樣的災難，人們或是如路人般冷漠旁觀，無動於衷；或是如身臨其境般感同身受，齊心協力眾志成城。對他者之痛的觀看如何轉化成社會團結，既是人道主義的立身之本，也是其問題所在。 在《旁觀者：觀看他者之痛如何轉化為社會團結》一書中，作者認為，現在西方國家的人道主義思想體系和實踐雖然不再把受災的群眾表現為被動的絕對的他者，但是卻把救災轉化成公眾追求時尚和快感的遊戲、慈善組織自我品牌的營銷、明星的秀場和集體心理治療。災難沒有成為真正聯結第三世界國家和西方國家的集結號，沒有成為再次確認人類命運共同體的契機，反而成為西方公眾自我娛樂、自我確認的派對。後人道主義的災難表徵裡面不再有被動無助的他者，只剩下自戀的大寫的自己，它的名字叫西方。 作者呼籲旁觀者超越充滿諷刺意味的後人道主義救援，在反思和行動中聯合起來，真正為善。

媒介倫理是由新聞實踐的本質、目標所決定的內在要求，是指導新聞從業者行為的道德原則和行為準則，與媒體相關的法規則是為了維護社會秩序而制定的一套強制性的規則體系。倫理與法規二者既有聯繫又有區別，相輔相成。在數字化、智能化時代下，媒體形態、媒體環境更加複雜，媒體傳播倫理和法規也要與時俱進。 《新媒體傳播倫理與法規》立足於**媒體環境，將理論和案例相結合，在編寫過程中秉持了以下原則，這些原則構成了《新媒體傳播倫理與法規》的特色。第一，生動通俗。本書以簡練的文字、豐富的案例來解釋、說明新媒體傳播倫理與法規所涉及的眾多概念，幫助讀者理解其含義。第二，目標導向。本書的呈現次序是由簡至繁，循序漸進，便於讀者進行系統的學習。第三，內容實用。本書針對新媒體傳播過程中出現的倫理失範相關問題進行了深入剖析，引發讀者深入思考，幫助讀者更好地理解傳播倫理與法規的現狀。 《新媒體傳播倫理與法規》適用於高等院校新聞傳播學相關專業的學生，對從事網絡與新媒體相關專業的人員也有較高的參考價值。

工程不僅承載技術使命，也飽含道德價值。本書以“倫理週期”為倫理分析工具，從工程技術本身出發處理倫理問題，並從工程的組織環境、責任分配、可持續發展等角度還原工程的宏觀倫理問題，從工程中來到工程中去，實現倫理理論與實踐的有機結合，促進工程技術人員在全球化的背景下更好地理解工程的倫理意義，提升工程技術人員的道德敏感度，培養工程技術人員的道德創造力，完善工程技術人員的道德分析、決策、論證技能，使工程技術人員形成社會責任感。

對於原始儒家而言，道德哲學的建構不僅是一個概念、思想的邏輯演進過程，同時也是一個社會生活，尤其是道德生活不斷昇華的過程。本書著重說明了原始儒家道德哲學建構的兩個維度，即歷史維度與邏輯維度的關係，探討了二者的雙向互動對於原始儒家道德哲學建構的重要意義，在一定程度上突破了從單純的思辨角度去抽象地討論原始儒家道德哲學建構的傳統模式。本書確立了從橫向的角度、以問題的形式分析原始儒家道德哲學的提出與建構的研究方法，從先秦時期社會生活，尤其是道德生活的歷史維度出發，梳理了先秦時期道德生活和道德觀念的基本狀況及發展脈絡，分析了其與原始儒家道德哲學的內在關聯，探討了包括天道與道德形而上學、禮義與道德價值、學習與道德修養、禮樂與道德教化、中和與道德境界、君子與道德人格、王道與政治實踐等在內的主要內容。

在有關科學技術的倫理評價中，道德地位概念受到非常廣泛的援引，但這個概念尚未得到清晰闡釋，因而難以發揮應有的重要作用。本著作嘗試對道德地位概念進行系統論證，並以此為線索，對各種規範性理論進行反思，對科技和社會發展引起的倫理困境進行分析。第1-4章對道德地位概念及相關研究現狀做了總體性說明：探討了道德地位的基本含義；闡述了在道德地位的來源、本質和要求等問題上的不同觀點，總結了現有研究對於道德地位概念的共識性意見；通過論述道德地位和其他重要概念之間的關係，進一步澄清道德地位概念的獨特理論功能；論證了作為物種成員身份的道德地位概念。第5-7章對於道德地位的基礎、性質和要求展開深入論證，嘗試重構了中、西方某些主要倫理傳統中的道德地位觀念，對當代道德哲學前沿研究中所闡發的道德地位概念進行了 分析，由此推導出能夠指導行動的基本倫理原則：即不傷害人的“必要善”；在他人的“必要善”受到嚴重威脅而我又能夠給予援助的情況下，應當給予援助；所有行動者的道德地位平等。第8-10章分析了有關人類增強、器官移植，以及頭部移植等生物醫學技術的發展帶來的倫理困境，並結合對現實倫理問題的分析，進一步闡述和論證了上述基本倫理原則。

社會轉型既是法律秩序的重構，也是道德秩序的重構，但二者之間的發展進程未必全然同步，由此導致彼此之間的張力。社會公眾的道德需求會對司法活動產生現實的壓力，壓力如果得不到良好的紓解將會導致司法公信力的危機。本書稿系統分析了轉型期公眾道德需求的產生機理，包括社會基礎、複雜特性、促生因素等方面，細緻剖析了在公眾道德需求壓力之下由於司法能力不足、制度不夠完善所導致的司法困境，課題從理念、模式、方法、敘事、溝通等諸方面設計了司法活動應對公眾道德需求的具體路徑，對於在司法實務中疑難案件的解決，對個案正義的實現，以及司法公信力的提升具有重要的實踐應用價值。

除非願意自己的準則變為普遍規律，否則你不應行動。這是康德倫理學的基石，也是他號召人們普遍遵守的“絕對命令”。這也是人類的意志規律、自由規律、道德規律。正確認識和運用道德規律是人類的責任，也是明辨善惡的尺度。理性的人能為自己立法，因此，不論是誰在任何時候都不應把自己和他人當作工具，而應該永遠將自身看作目的。由此，也產生了一個由普遍客觀規律構建起來的體系，也即目的王國。目的王國服從自身加於自身的規律，自然王國則服從外因起作用的規律。這個“道德的最高原則”加強了理性的力量，提高了人格的尊嚴，真、善、美都將交由它裁定。

本書對“功利主義”概念進入中國的傳播過程進行了歷史溯源，呈現了Utilitarianism起源於英國到被引入中國的一場全球理論旅行，從而進一步確認了“功利主義”（Utilitarianism）一詞從被邊沁創建到傳入中國的具體線路：18世紀邊沁提出Utilitarianism思想―19世紀穆勒對此進行修正―明治期間“功利主義”傳入日本―20世紀初由梁啟超等人引入中國。在研究過程中，著重探究社會歷史語境與“功利主義”概念之間的聯繫，尤其是功利主義觀念流變與社會變革之間的關係，翔實地辨析了功利主義概念與社會實踐之間的互動關係。

道德概念的形成與發展是和諧社會建構的重要指標。儒家文化的內在道德和價值取向潛移默化地指導個體的道德認知和行為。道德概念淨髒隱喻是儒家文化遺留下來的、適應本土文化和社會價值、有著重要優勢的心理映射能力。探究植根于儒家文化土壤中的中國群體道德概念淨髒隱喻將成為研究的熱點。 《道德與淨髒：具身隱喻映射》以概念隱喻理論和具身認知理論為指導，探討中國本土文化背景下道德概念淨髒隱喻的心理現實性、偏向性、情境依賴性以及對道德決策的影響，並闡明實施干預後個體道德概念潔淨隱喻的動態改變。《道德與淨髒：具身隱喻映射》研究成果將為道德概念淨髒隱喻在中國文化群體中的普適性和差異性奠定基礎，也為在中國本土文化背景下實施道德教育干預與和諧社會建構提供參考依據。

本書涉及的知識內容包括計算的社會背景、倫理與道德、計算機倫理規則、網絡倫理規則、大數據倫理規則、人工智能倫理規則、職業和職業素養、工匠精神與工程教育、計算的學科與職業、安全與法律、知識產權與自由軟件，以及區塊鏈技術與應用等方面。本書知識內容系統、全面，可以幫助讀者扎實地打好計算學科各專業倫理與職業素養的知識基礎。

生命倫理學是20世紀60年代才發展起來的一門新學科，也是迄今為止世界上發展最為迅速、最有生命力的交叉學科。生命倫理學的生命主要是指人類生命，但有時也涉及動物生命和植物生命以至生態，而倫理學是對人類行動的規範性研究，因此，生命倫理學是運用倫理學的理論和方法，在跨學科、跨文化的情境中，對生命科學和醫療衛生的倫理學方面(涉及決定、行動、政策、法律)進行的系統研究。本書分為五編，分別就生命倫理學的研究對象、歷史使命、生命倫理學在我國的研究進路等進行了說明和界定，並對臨床倫理學、研究倫理學、新興科技倫理學、公共衛生倫理學等提出了研究的規範和原則。在此基礎上，本書提出了我國生命倫理學的政策性意見和建議。

《現代性與大屠殺》是一部反思現代性的力作。鮑曼認為，大屠殺不只是猶太人歷史上的一個悲慘事件，也並非德意志民族的一次反常行為，相反，它是現代性本身的固有可能。科學的理性計算精神，技術的道德中立地位，社會管理的工程化趨勢，正是這些現代性的本質要素，使得像大屠殺這樣滅絕人性的慘劇成為設計者、執行者和受害者密切合作的社會集體行動。從極端的理性走向極端的非理性，從高度的文明走向高度的野蠻，看似悖謬，實則有著邏輯的必然。而拯救之途也許就在於：在任何情況下，個體都需要無條件地承擔起他的道德責任。

哲學探究存在之意義，而存在意義之發生與演進的歷史，就是人類追求美好生活之實現的道義行動的歷史。倫理學是存在最本原的衝動，有其自身的第一哲學依據，即存在之為存在的實存機制。正是依據這種內在機制，存在之可能性、應然性和必然性處在融洽正當的關係中，存在才能真正實存起來，因而存在機制也就是倫理機制。從存在本身的實存機制中闡明存在之道向倫理之義的轉化，因而倫理存在就是道與義的契合。倫理學就是通過闡明存在機制的倫理性來回答哲學的存在意義之追問，通過實存中的倫理之家的安居闡明人類道義實存的歷史。本書為鄧安慶教授主編的十卷本《西方道德哲學通史》的“導論卷”，以“道義實存論”打通第一哲學與倫理學的關係，以正義、愛和自由的關係闡明西方道德哲學一以貫之的歷史相通性原則，並因此對西方倫理學的類型關係做出了出自第一哲學之根據的最全面的解釋。本書不僅為西方道德哲學通史提供一個系統的解釋框架，而且為深處倫理危機中的人類如何走出不確定性的未來，在彷徨失措的世界上如何重建倫理的規範秩序，提供前沿性的思考。

本書是關於規範語言的意義與用法，並試圖提供一個理論。更精確地說，本書是關於道德與實踐哲學中感興趣的語詞，諸如"好的"、"應該"與"理由"等語詞。在本書的前半部分，作者試圖透過語言分析，論證這些規範語詞(無論是否被運用到道德語境中)要求一個統一的語意論，而本書提供的語意論是目的關係式的(end-relational)理論。根據該語意論，規範語詞指涉到事物與其"目的"之間的概率關係。在書的後半部分，作者運用語用學的方式來解釋規範語言在道德或實踐語境中的使用。此外，作者也運用其理論來處理了一些元倫理學中的難題。

本書基於英劇《黑鏡》，以劇中的科技構想以及道德理念作為引子，探討科技未來，反思我們的真實世界。作者在本書中延伸並闡述了英劇《黑鏡》中提出的道德問題，例如，如果我們24小時監控自己的孩子，通過平板電腦住進他們的腦袋，這真的是一件好事嗎？本書告訴我們，在討論高科技的時候，應該重視的是人性、人生、愛情等情感，而不是只在意科技本身。你即使沒看過《黑鏡》，也能從本書中得到一些關於科技和人性的啟示，進一步思考我們當下所在的世界。

從電影誕生時起，圍繞電影的倫理爭論就沒有停息過。從是否應該在電影中展現接吻，到如何正確地表達暴力；從電影分級的標準，到私人生活的呈現方式，倫理問題伴隨著世界電影每個歷史時期。然而，電影研究卻遲遲不願明確採用倫理學來觀照電影。本書打算改變這種狀況，展現當前電影批評中這種“被取消的衝突”。本書致力於填補這個空白，既要描述這個領域的關鍵議題，也要為將來的研究建議方向。 在後結構主義思想影響下，本書呈現了

人性問題是人類思想史上的永恆主題。孟子早在2300多年前提出的性善論在此後幾千年歷史上引發了無數爭論，不僅影響到日本、朝鮮、越南等東亞國家，也在20世紀西方學界產生了廣泛影響。本書在全面研究中國、日本、朝鮮(韓國)及歐美國家有關孟子性善論的各種觀點的基礎上，對孟子性善論進行了新的闡釋，在如何理解古人人性概念的含義，性善論應該從性之善還是性善的角度理解更好，為何可以從成長法則的角度看性善論，以及兩千多年來各種西方人性學說的主要問題及爭論焦點上均提出了新見，許多觀點發學界所未發，對於深化和重新認識孟子性善論有重要價值。

本書分為“洪范大義”和“忠恕之道”上、下兩篇。 《尚書‧洪范》是中國文化的核心經典，洪範九疇是殷周治理哲學的大綱大法，是殷周政治智慧的思想結晶。本書重新考證了《洪範》篇的作者及其著作時代，系統論述了洪範九疇的思想及其文本問題，特別討論了五行疇、五事疇、皇極疇和福殛疇的思想及其相關問題，並有針對性地涉及漢宋洪範學。從“原理”層面來看，尚書經學即為尚書洪范學。本書主要運用了經學方法和思想分析法，著重從“道”的層面論述了《洪範》的思想內涵及其價值。 “忠”是中國古代一個非常重要的政治倫理和德行倫理觀念。本書比較全面梳理了春秋戰國時期儒家和諸子的“忠”觀念，揭示和闡明了其內涵的發展與變化，著意討論了“忠信”“忠恕”和“忠孝”這三對概念的關係。本書重視“忠”觀念的出現、變化及其提升問題，重視“忠”“孝”兩個觀念的歷史張力。 本書上篇是對於當代尚書經學研究的突破，下篇具有一定的創新性。