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伽達默爾是哲學詮釋學的創始人。哲學詮釋學最鮮明的特徵，就是它所強調的理解與解釋的與時俱進的品格、實踐品格和創造品格，這是一種與經濟全球化和政治多元化的當今時代相適應的理論品格。本書為伽達默爾著作集第6卷，延續了第1卷和第2卷《真理與方法》的詮釋學方法對古希臘哲學予以重新理解。本書共分為兩個部分：論文和書評。論文部分收錄伽達默爾18篇關於希臘哲學的論文。書評部分收錄作者涉及希臘哲學的書評三篇。這些論文和書評涉獵的內容非常廣泛，重新詮釋和研究了希臘哲學的內容和價值，也分析了希臘哲學與近代哲學和當代哲學的關係，以及在當代仍有必要繼續研究希臘哲學。

本書聚焦於海德格爾的經典篇章，使其經典理論遺產再次進入當代大眾視野。馬丁?海德格爾（Martin Heidegger）大概是20世紀最有影響力但又最難理解的哲學家，漢娜?阿倫特、尤爾根?哈貝馬斯、讓·保羅?薩特等許多重要哲學家都深受其影響。在受其影響的人看來，解讀海德格爾哲學觀的重點，不在於他涉足納粹主義的劫難，不在於他的自尊自大，而在於他作為一個思想家的獨創性，在於他思想本身的廣度和深度。海德格爾將他身為哲人的工作視同詩人，他打破現代哲學的僵局，開闢出一條思考和談論人類存在的連貫之路，既不必將之簡化為自然科學現象，也不必將之視作物質世界裡幽靈般的精神，在這方面他勝過20世紀的任何一位思想家。馬克?拉索爾（Mark A. Wrathall）此書帶領我們通過海德格爾，重新思考我們人類在歷史上的地位，進而解釋人類存在的若干核心議題——真理、語言、人性和知識。馬克?拉索爾剖析了海德格爾的散文，引導讀者從海德格爾早期對人類存在本質的關注，到他後來對科技對我們有價值生活能力的威脅的關注。馬克?拉索爾特別關注海德格爾對人類存在的革命性分析，認為人類存在是由一個共同的世界不可分割地塑造的。馬克?拉索爾回顧了海德格爾捲入國家社會主義的醜聞，並將其置於海德格爾關於世界歷史運動的觀點的語境中。本書摘錄了海德格爾的代表作《存在與時間》，以及一系列他最著名的散文和演講。

《否定的辯證法》是阿多諾最重要的哲學著作，是把握阿多諾其他著作的關鍵。本書對原著進行了逐句、逐段的解釋，尤其是對於一些難懂的地方進行了較為詳細的分析。正如阿多諾把藝術作品比作單子一樣，書中的各個不同段落都是阿多諾思想中的一個單子。這些單子的核心都是一樣的，讓讀者獲得一種形而上學經驗，從而領會非同一的東西。因此，這本書試圖通過解釋阿多諾所說出的東西，引導讀者去領會無法被說出的東西。閱讀阿多諾的《否定的辯證法》不僅僅是要把握阿多諾的基本思想，而且更重要的是學會哲學思考。只有學會了這種哲學思考，“哲學”才是動詞，才是“愛”智能。這是本書所致力於達到的核心目標。

本書以海德格爾的“是論”為核心，對其思想加以重構。作者認為，直到海德格爾，才在西方思想目前第一次明確對什麼是物之“所是”、物何以能“是”，以及如何“是”其“所是”(即本質之真與真之本質)等提出質問。海德格爾的這些質問使其對“是”的研究指向“是”的條件性、具體性、可變性和可能性，從而在根基上挑戰了西方傳統的形而上學，不僅為克服當代西方的思想危機指出了某種出路，而且有可能從根本上改變人類思想的基本方向。

本書是哈特曼著作的第一個漢語譯本，收錄哈特曼代表作品三篇，均關乎哈特曼的存在學重建工作。其中《存在學的新道路》最初發表於1942年，為哈特曼的晚期著作，綜述了他的新存在學基本思想。另兩篇也屬哈特曼晚期的重要論文，從中可以簡潔清晰地看出哈氏新存在學的思路、基本特徵及其與舊存在學的區別。哈特曼是德國著名哲學家，歷任馬堡大學、科隆大學、柏林大學、哥廷根大學教授，代表作多部，以“存在學三部曲”最值得關注，即《論存在學的奠基》《可能性與現實性》《實在世界的結構》。

1980年代以來，哈貝馬斯先後將其溝通行動理論運用於倫理學、政治哲學和法律哲學等領域，提出了以其商談理論為核心的實踐哲學理論體系。比利時法學家馬克·範·胡克（Mark Van Hoecke）《法律的溝通之維》一書是哈貝馬斯法律商談理論在法律哲學領域的更具體運用，論述了法律的定義、特徵、功能、法律系統的概念、法律方法論、法律的合法化等問題。

本書致力於對海德格爾的“德國古典哲學闡釋”做出統一把握和深入思考。海德格爾對德國古典哲學(包括康德、費希特、謝林、黑格爾哲學)的闡釋是繁複的，但並非雜然發生，而是共同歸屬於一種整體評判，都是這種整體評判在不同向度上的呈現。海德格爾以“基礎問題”(存在與人之關聯)為主脈展開的對德國古典哲學的整體評判，是海德格爾從傳統思想中汲取資源並由此對傳統思想進行創造性轉化的一種思想實踐，它不僅使海德格爾自己的思想道路得以生成並持續推進，而且使德國古典哲學的意義與遠景煥然一新。

本書立足於國際舍勒研究界，首次嘗試在倫理思想史的大背景下，結合康德、胡塞爾和當代自身意識理論等思想，系統重構舍勒的現象學倫理學。全書基於對相關思想家的原著、部分未公開發表的手稿以及大量研究文獻的仔細分析，著力展示了舍勒的質料價值倫理學在何種意義上是現象學的，以及這一現象學倫理學的系統形態。 本書的上篇在康德、胡塞爾的思想背景下研究了舍勒的靜態的、抽象的本質性現象學；下篇則在當代自身意識理論的視域中研究了舍勒的動態的、具體的人格現象學。而這兩個方面分別構成了舍勒現象學的質料的價值倫理學兩個層次(質料先天主義和價值人格主義)的基礎。根本上，舍勒現象學的質料價值倫理學既包含以探尋價值的現象學-存在論本質為主要論題的現象學“元倫理學”，也包括以回答蘇格拉底問題為任務的現象學的“規範倫理學”，前者奠基於靜態的本質描述現象學，後者則奠基於動態的人格現象學。“元倫理學”構成了舍勒質料價值倫理學的基礎，“規範倫理學”則代表著質料價值倫理學的最終歸宿。 從總體上來看，本書以現象學的元倫理學和現象學的規範倫理學兩個視角來看待舍勒整體的倫理學，同時，以靜態和動態現象學的雙重奠基來談論舍勒質料價值倫理學的這兩個部分，並系統概括舍勒現象學的基本理解、基本特徵以及基本原則，這些都是在國際舍勒研究中首次做出的嘗試。

本書稿是一本哲學理論專著。在法蘭克福學派的發展史上,阿多諾具有不同尋常的理論地位。作者運用深層歷史解讀法，在充分佔有第一手資料和大量既有研究成果的基礎上，對阿多諾20世紀30年代至60年代早期的主要哲學文獻進行了開創性的文本學解讀，首次揭示出了“崩潰的邏輯”這一段不為國內學界所知的思想建構歷程，其中特別呈現了阿多諾對克爾凱郭爾、胡塞爾和黑格爾哲學進行批判的深層理論邏輯，從而為進入阿多諾最後的《否定的辯證法》迷宮開闢了一條暢通的道路。

本書彙集了魯道夫‧貝耐特(Rudolf Bernet)教授關於胡塞爾現象學研究的十二篇論文，其中有兩篇未刊稿。魯道夫‧貝耐特教授長期任教于比利時魯汶大學哲學系，是魯汶大學胡塞爾檔案館前任館長，德國現象學研究協會前任主席，蜚聲世界的有名現象學哲學家。他的著作被視為當今國際學界胡塞爾哲學詮釋和研究的標準性和標誌性理論成果。本書所選貝耐特教授的十二篇文章，以胡塞爾的現象學哲學理論和核心概念為軸心，既反映了貝耐特教授在胡塞爾現象學研究以及整個現象學哲學論域中所取得的成就，又展示了現象學理論研究在當代哲學探索中的理論現實性、活躍性和開放性。以介紹胡塞爾現象學的總貌和貝內特教授的研究心得為開篇，分別就胡塞爾現象學中的符號理論、意義現象問題、真理問題、有限與無限問題、時間現象學、想像問題、肉身問題、主客觀問題等胡塞爾現象學中最為關鍵的問題而展開討論，系統且十分深刻地展現出胡塞爾現象學的思想原貌之同時，貝耐特的研究之精髓也一併得到呈現。編者兼校譯者是北大哲學系的劉哲副教授，他曾經在魯汶大學哲學系攻讀博士學位，在現象學領域長期受教于貝耐特教授。

《舍勒全集第十五卷：遺著Ⅵ 雜編Ⅱ》收集了舍勒的普通心理學講座、十九世紀哲學講座以及後續手稿。在普通心理學講座中，他闡發了一種關於心理之物的存在論，其中也包括對心理學的認識論和方法論的澄清。在十九世紀哲學講座和德國哲學的演進講座中，他梳理了十九世紀從費希特、謝林、黑格爾到叔本華、尼采等著名德國思想家的理論思路。對英法哲學的梳理和評論則收錄在接下來的一篇講座之中。除了對哲學史的總結和回顧，本卷中還收錄了諸多舍勒對其所關注的重要問題和核心現象的補充討論，如怨恨與重生、受苦的意義、生命價值等等。

1918年第一次世界大戰結束後，舍勒被聘為科隆社會科學研究所所長，隨後又被聘為科隆大學哲學和社會學教授。這一時期，他也開始致力於反思戰爭以及歐洲精神的重建。《社會學與世界觀學說文集》(GW 6)收錄了舍勒1920年代初的幾部專題論文集，包括《道德》、《[民族]國家與世界觀》、《基督教與社會》以及數篇短篇書評、時評等，細緻展開了他對世界觀、社會學和倫理道德問題的思考，特別深入思考了基督教在歐洲精神重建中的根本性救贖作用。

《否定的辯證法》是阿多諾最重要的一部著作，它從多個不同的維度展現了阿多諾的最核心的哲學思想，即否定的辯證法。本書試圖克服哲學史上主客體二元對立的形而上學傳統，克服從人類文明的根基上就已經出現的肉體和精神的二元對立，從而構建一個全新的形而上學。這個形而上學不同於傳統的形而上學，也不同於海德格爾的形而上學。阿多諾試圖在唯物主義的基礎上建立這種形而上學。這對於我們從馬克思主義的立場上深入批判海德格爾哲學，批判各種形式的觀念論具有重要的現實意義，對於我們深化馬克思主義哲學的基本理論的研究具有重要的理論意義。

本書是伽達默爾著作集的第3卷，是作為“新近哲學”子標題出現的，共收錄論文28篇，主要針對黑格爾、胡塞爾和海德格爾的研究論文。它的出版對於伽達默爾哲學詮釋學在我國學術界的傳播和推廣，對於我們理解和前瞻當代德國哲學乃至世界哲學的主要精神與發展趨勢，對於推進中國經典詮釋傳統的理論化與現代化，都會發揮十分重要的作用。

本書是伽達默爾著作集的第4卷，是作為“新近哲學II”子標題出現的，緊接第3卷“新近哲學I”，是第3卷的續篇。本書共收錄論文37篇，主要是作者在詮釋學研究過程中所撰寫的多篇小論文，這些小論文幾乎見證了作者自己在探究問題證據的整個過程。因此，這些小論文雖然篇幅不大，但是反映了作者關於哲學詮釋學的思想的形成過程，同時也反映了作者詮釋學思想的應用範圍。

阿多爾諾是法蘭克福學派批判理論第一代代表性人物，他在哲學、美學和社會哲學等方面做出了重要的理論貢獻，出版了諸如《啟蒙辯證法》《最低限度的道德》《否定辯證法》《美學理論》等經典著作。關於他的道德哲學國內學界關注較少，對於其主要思想還沒有展開系統的研究，尤其利用德文原著的研究目前尚有待拓展和深化。本書聚焦於這方面的研究，主要利用阿多爾諾的德文著作和德語學界的研究，系統研究阿多爾諾的否定的道德哲學思想。書稿主體內容分為五章，第一章介紹如何理解“否定的道德哲學”，澄清理解的基本視域和破除錯誤理解的基礎，第二章主要介紹這種道德哲學的主題、理論基礎與否定方法，第三、第四和第五章，具體展開分析這種道德哲學所

本書是作者在臺灣大學哲學系講授《存在與時間》十多年的成果；2003年由臺灣大學出版中心出版，2006年第二版，2020年修訂第三版。全書語言通俗，並結合日常的生存境遇來闡釋；行文中對重要術語都同時給出了德英文，書末還有新編制的“德英漢術語對照表”，以便對比與大陸通行翻譯的差別。

《二十世紀德國哲學》論述了狄爾泰、胡塞爾、舍勒、海德格爾、雅斯貝斯、伽達默爾以及施密特、施特勞斯和阿倫特三位政治哲學家的思想，基本勾勒出現代德國哲學發展的主要面貌。本書對所論述的哲學家的思想採取理解之同情的態度，但作為一本由中國學者撰寫的哲學史著作，也不失中國立場，這表現在作者的敘述角度、敘述內容的取捨和敘述語言、作者對他所論述的對象的理解和闡釋上。作為一本以史帶論的原創哲學作品，本書既可作為高校長銷經典教科書，又可以作為哲學研究者的進階讀物。

在馬克斯·韋伯原初構想中，中國古代法是作為映襯西方近代法的絕對的“他者”般的存在，其“普遍法律史”構想了一幅從中國法、印度法、伊斯蘭教法，經歷古猶太教法、中世紀天主教法，直至西方近代法（尤其德國法）的、準線性的法律“合理化”發展圖景。但韋伯對各大法律文化的深入研究，又使其意識到歷史事實與這一清晰圖景存在抵牾：帝制中國的家產官僚制法中既存在“非理性”成分，又存在“合理性”成分，而在近代西方私法（甚至是在韋伯最為推崇的德國私法）和公法政治中也都存在明顯的“反資本主義”“反法制型支配”的“非理性”要素。在具體地界定和敘述東西方法律時，韋伯不得不面對和處理這些矛盾。而他的具體處理方式，則暴露了他的價值觀、情感和認識論局限。在明晰這些局限後，我們可以再次拾起韋伯那些充滿創造性的概念工具，並借助更豐富、公允的當代經驗研究，來展開理論與經驗間的對話。中西之間的差異並不絕對，對異與同的界定常常取決於研究者本人的認識論，而認識論又經常取決於現實政治經濟力量對比、個人經歷乃至情感取向。在21世紀的政治經濟形勢下，我們完全能夠主張一種更為平等的中西對話，以及更具包容性的法律理論建構。

本書是對海德格爾哲學思想的全面介紹。有名海德格爾專家彼得·特拉夫尼基於文本，從海德格爾最早期的實際性的解釋學到最晚期的四合思想，對生活的實際性、存在之意義、存在之歷史、技術的本質等基本主題做了深入淺出的勾勒與描述，涉及海德格爾在各個時期的關鍵思想。全書謀篇精緻、比例恰當、思路清晰、不落俗套，有全面的把握，也有深入的思考，對於專門進行哲學學習的人，他們在理解海德格爾時可以從本書中獲益，對於那些對哲學有著熱愛的人，他們同樣能在書中獲得激發。