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《溫病條辨》清・吳瑭（鞠通）所著，依據葉天士的溫病學說，明確溫病分三焦傳變、闡述風溫、溫毒、暑溫、濕溫等病證的治療，條理分明。是中醫溫病學中的一部重要專著，為後世醫學家所推崇。

內容簡介《金匱要略》東漢．張仲景撰，是中醫臨床經典著作，主要內容為雜病的治療原則。自宋以來，醫家奉為典籍，與《素問》、《難經》並重。《金匱要略方論》序張仲景為《傷寒雜病論》合十六卷，今世但傳《傷寒論》十卷，雜病未見其書，或於諸家方中載其一二矣。翰林學士王洙在館閣日，於蠹簡中得仲景《金匱玉函要略方》三卷：上則辨傷寒，中則論雜病，下則載其方，並療婦人。乃錄而傳之士流，才數家耳。嘗以對方證者，施之於人，其效若神。然而或有證而無方，或有方而無證，救治治病其有未備。國家詔儒臣校正醫書，臣奇先校定《傷寒論》，次校定《金匱玉函經》，今又校成此書，仍以逐方次於證候之下，使倉卒之際，便於檢用也。又採散在諸家之方，附於逐篇之末，以廣其法。以其傷寒文多節略，故斷自雜病以下，終於飲食禁忌，凡二十五篇，除重複合《金匱要略方論》校注二百六十二方，勒成上、中、下三卷，依舊名曰《金匱方論》。臣奇嘗讀《魏志．華佗傳》云：「出書一卷曰：此書可以活人。」每觀華佗凡所療病，多尚奇怪，不合聖人之經，臣奇謂活人者，必仲景之書也。大哉炎農聖法，屬我盛旦，恭唯主上，丕承大統，撫育元元，頒行方書，拯濟疾苦，使和氣盈溢，而萬物莫不盡和矣。太子右贊善大夫臣高保衡、尚書都官員外郎臣孫奇、尚書司封郎中充秘閣校理臣林億等傳上

《脾胃論》為金元時期著名醫學家李杲所著。李杲(1180-1251)，字明之，號東垣老人，曾從著名醫學家張元素學醫。上卷主要以《內經》為依據，闡發李氏對脾胃生理病理及處方配伍的基本學術觀點；中卷主要為脾胃損傷后內傷發熱、長夏濕熱等證的機理及診斷，以及補中益氣湯等方的主治及加減配伍；下卷論脾胃虛損對其他臟腑和人體九竅的影響，並附治療飲食傷脾的52首方劑。

《三指禪》清・周學霆撰於一八二七年，乃脈學著作。本書首列男女異尺，剖別陰陽之蘊，以緩字為平脈，其餘二十七脈，各分陰陽對待。並認為「全身脈症，於瞬息間盡歸三指之下」，故名《三指禪》。

《神農本草經》簡稱《本經》，是現存最早的中藥學專著，作者神農氏，約成書於秦漢時期。清朝孫星衍、孫馮翼將《神農本草經》考訂輯復後，成為現在通行本。

1986年3月，天水放馬灘秦簡出土於甘肅省天水市放馬灘秦墓(編號M1)，同時出土的還有四方木牘及相關文物。這批秦簡共461枚，內容包括日書、志怪故事以及地圖，日書又分為甲種、乙種，其數量分別為甲種73枚、乙種381枚、志怪故事(《丹》)7枚、地圖6幅。它是研究秦系文字以及秦代社會文化的珍貴歷史資料和重要依據，同時也是與其他秦簡牘材料進行對比、互證研究的重要參考文獻。《天水放馬灘秦簡文字編》將天水放馬灘秦簡全部材料進行截圖處理，按照《說文解字》的部首排列順序把981個漢字字頭進行合理編排，從而能夠較為直觀地觀察天水放馬灘秦簡的字形結構及其特點，同時字編將學術界以往沒有釋出的文字及釋讀錯誤的文字一併進行編輯處理，方便了學術界對此批秦簡文字材料的應用和研究。學術界此前沒有關於天水放馬灘秦簡字編出版，主要是因為這批秦簡的保存狀況不佳，無論是2009年中華書局出版的普通版本，還是後來孫占宇編輯的《天水放馬灘秦簡牘集釋》及武漢大學出版社出版的《秦簡牘合集》的紅外線圖版，其質量都不是很好。我們此次編輯的《天水放馬灘秦簡文字編》是集合了以上幾種圖版的優點，同時參考《書法》等雜誌公佈的圖版，尤其對特別模糊的字形，我們依照秦簡牘文字的常見寫法進行描摹，並附在圖版後面，從最大成度保證了釋字的準確性。