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以文學見證動盪的時代以小說記錄臺灣人的心靈「下次投胎，千萬別生在殖民地。不管是多麼貧困的小國也沒關係，一定要擁有自己的政府。
如此一來，你就能放心地把政事交給政治家，不必再為政治日夜煩憂。」
――邱永漢，〈客死〉閱讀歷史，能讓我們瞭解過去，但閱讀文學，才能讓我們親身感受過去，感受那些真實的生命與情感。《看不見的國境線：邱永漢小說傑作選》收錄了臺裔日籍作家邱永漢最重要的十六篇中短篇小說，這些故事寫的皆是歷史洪流裡臺灣人的記憶。在一九四〇至六〇年間，這座島嶼先後經歷殖民統治的暴力，政權更迭的動盪，還有社會族群的創傷。時局令知識分子們錯愕失望，逼得有志青年與平民百姓遠走他方，人人最終只能努力在殘酷的現實夾縫求生。邱永漢以文學封存了這樣時代，也紀錄下臺灣人在命運關頭的種種抉擇以及心靈面貌。此外，書裡收錄作品皆寫作於一九五四至一九五八年間，並且是以日文寫作、發表於日本，不受當時臺灣白色恐怖的出版審查所箝制，可謂四〇年代至戰後白色恐怖的第一手見證，彌足珍貴。「本書所呈現的，是邱永漢另一面――在夢想與現實、故鄉與世界、群體幸福與個人實現之間被擠壓、追趕而徬徨飄移的敏銳靈魂――文學家邱永漢。」
――張文薫（臺灣大學臺灣文學研究所副教授兼所長） 「邱永漢是現實主義者。好就是好，壞就是壞。這個世界是由人的利害關係所構成的，因此人會背叛人。他要傳達的就是這樣的價值觀。也正因此，在邱永漢的作品中，看不到「留白」、「疑問」與「煩惱」。和太宰治這種東煩惱西煩惱、最後發現「人生是謎」，兩手一攤放棄回答的小說家不同，邱永漢在所有的故事中，都描繪了細節與結局。他的小說也可以稱為某種「紀錄文學」，在我這樣的報導文學作家看來，是非常發人深省、且討人喜歡的風格。」――野島剛（作家／資深媒體人）

以文學見證動盪的時代以小說記錄臺灣人的心靈我們當初是為了自由，才不惜離鄉背井來到此地，但我們所得到的自由，
卻是滅亡的自由、餓死的自由、自殺的自由，以及各種不被當人看待的自由。我們不需要故鄉，也不需要道德。在這個時代，那種東西一點屁用也沒有。――邱永漢，〈香港〉閱讀歷史，能讓我們瞭解過去，但閱讀文學，才能讓我們親身感受過去，感受那些真實的生命與情感。《看不見的國境線：邱永漢小說傑作選》收錄了臺裔日籍作家邱永漢最重要的十六篇中短篇小說，這些故事寫的皆是歷史洪流裡臺灣人的記憶。在一九四〇至六〇年間，這座島嶼先後經歷殖民統治的暴力，政權更迭的動盪，還有社會族群的創傷。時局令知識分子們錯愕失望，逼得有志青年與平民百姓遠走他方，人人最終只能努力在殘酷的現實夾縫求生。邱永漢以文學封存了這樣時代，也紀錄下臺灣人在命運關頭的種種抉擇以及心靈面貌。此外，書裡收錄作品皆寫作於一九五四至一九五八年間，並且是以日文寫作、發表於日本，不受當時臺灣白色恐怖的出版審查所箝制，可謂四〇年代至戰後白色恐怖的第一手見證，彌足珍貴。「本書所呈現的，是邱永漢另一面――在夢想與現實、故鄉與世界、群體幸福與個人實現之間被擠壓、追趕而徬徨飄移的敏銳靈魂――文學家邱永漢。」
――張文薫（臺灣大學臺灣文學研究所副教授兼所長） 「邱永漢是現實主義者。好就是好，壞就是壞。這個世界是由人的利害關係所構成的，因此人會背叛人。他要傳達的就是這樣的價值觀。也正因此，在邱永漢的作品中，看不到「留白」、「疑問」與「煩惱」。和太宰治這種東煩惱西煩惱、最後發現「人生是謎」，兩手一攤放棄回答的小說家不同，邱永漢在所有的故事中，都描繪了細節與結局。他的小說也可以稱為某種「紀錄文學」，在我這樣的報導文學作家看來，是非常發人深省、且討人喜歡的風格。」――野島剛（作家／資深媒體人）

「中國，喪失了的祖國，祖宗的大地呵，為何我如此大聲疾呼，卻不回答我？這裡有個願意為你奉獻生命的青年，你為何不接受？」「我無國家，也沒有民族。我是永遠流浪的猶太人。」

邱永漢先生在台灣讀者的心目中，大概只是一位精明果斷的企業家或財經顧問，卻少有人知道邱先生也曾經歷過二二八事件，潛逃至香港、並轉赴日本，後來以《香港》一書，獲得日本文壇大獎「直木賞」，成為第一位獲此殊榮的外國作家。由一位政治異議份子成為現在的「賺錢之神」，這樣的決定與心路歷程的轉變，不可謂之不大。究竟是什麼樣的遭遇，促使邱先生有此覺悟，是不是就如同書中人物所說的：「這裡是與眾不同的世界，住一陣子看看

全球持續的繁榮使人們對「貧窮」二字已喪失知覺，養就人們富裕的生活方式及新的思考型態；醫療進步，人類的壽命延長，退休之後的生涯規劃與另一半無言相對的情況，都是亟待思考的新課題。早年拼死賺來的財富到死都花不完，卻碰上政府懲罰有錢人的稅賦制度，遺產稅高得讓房屋所有人翹辮子之後，一家人償付不起只好喝西北風，如何妥善理財，使得自己歸西之後，家人不虞衣食，這也是富者的新課題。 父母有錢之後，金錢反而成為

「頤養天年」是銀髮族共通的願望。然而，您可曾想過，活到幾歲，才算得享天年？人生終章是否能順著自己的主觀意念而奏？如果它變調了呢？「戲劇與人生，必須在未厭倦以前結束。」邱永漢先生遊桂林而有此體認；因此，以日本男性平均壽命 75.86歲為基準，加上想一窺21世紀的好奇心，設定了在77歲時「從人生隱退」的目標。這樣一來，最後幾年的工作及生活方式，與死後葬禮的儀典、墳塚的安置、財產和事業的分配，都必須一一

男人主動開拓道路，他們有自己的故鄉、國家，且為故鄉和國家而奮鬥；女人是在外力推送下開道，被推到哪裡，那裡就是故鄉，跌落的地方就是她的國籍，但如果認為這是自己真正的國籍，卻又錯誤，因為這不是出於自由意志的選擇。知名作家邱永漢在書中以女人隱喻台灣，而女人一生漂泊，正是台灣歷經西班牙、荷蘭、鄭成功、清廷、日本及國民政府治理的最好寫照。一代換過一代，物換星移，不變的是自我定位與國家認同的追尋。作者以主角華

男人主動開拓道路，他們有自己的故鄉、國家，且為故鄉和國家而奮鬥；女人是在外力推送下開道，被推到哪裡，那裡就是故鄉，跌落的地方就是她的國籍，但如果認為這是自己真正的國籍，卻又錯誤，因為這不是出於自由意志的選擇。 知名作家邱永漢在書中以女人隱喻台灣，而女人一生漂泊，正是台灣歷經西班牙、荷蘭、鄭成功、清廷、日本及國民政府治理的最好寫照。一代換過一代，物換星移，不變的是自我定位與國家認同的追尋。作者以主