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魏晉名士是中國歷史上一種獨特的文化現象。他們身處黑暗、動蕩的政治時局中，既縱情山水、狂放不羈，又在矛盾和惶恐中委屈求全、飽受煎熬。他們的精神追求和人生實踐是一場痛苦、崎嶇的苦旅。 本書以魏晉年間的時代更替為敘述順序，綜合各種正史、野史材料，以政治世態的變遷為展開邏輯，詳盡敘述了曹魏末年到東晉中期約120年間共五代名士（正始名士、竹林名士、中朝名士、渡江名士、江左名士），縱橫交錯地勾勒了名士們的人生際遇與才情風貌。

本書通過描述幾十個謝氏子弟的生平，以及他們生活的不同社會環境，展現了豐富多彩、跌宕起伏的謝氏家史，使我們得以具體深入地瞭解某種傳統的產生、傳承、變異、消亡。

六朝陳郡謝氏家族，歷世十幾代，延續三百年，其風流子弟均為六朝名士的代表，與琅邪王氏並列當時最顯赫的家族。謝氏家族世代懷抱適情悅性的生活理想，「朝隱」的處世態度，講究風神儀表．縱情山水詩歌。在那樣一個亂世，誕生了這樣一派源於老莊心態的名士家風．聰慧俊秀、狂狷放達的謝家子弟雖最終消亡於嚴酷的政治環境，然其芝蘭玉樹般的風神何嘗未留在後人吟詠的詩篇之中 作者簡介 蕭華榮 1941年10月

六朝瑯邪王氏家族，歷世十幾代，延續三百年，就其獲得的政治權勢而言，可謂中國第一豪族。王氏子弟具有“與時推遷”的精神，善于進取機變，不斷適應政治形勢。其家族歷史不僅是一部兩晉南朝的權力更迭史，而且是一部思想流變史。以“書圣”王羲之為代表的王氏世代書法家則標識著這個家族的另一種更為永恒的風流。

六朝琅邪王氏家族，曆世十幾代，延續三百年。與六朝另一望族謝氏相比，王氏家族更重權位功名，所獲得的政治權勢使其成為中國名門豪族。王氏子弟具有“與時推遷”的精神，善於進取機變，不斷適應政治形勢。其家族歷史不僅是一部兩晉南朝的權力更迭史，而且是一部思想流變史。以“書聖”王羲之為代表的王氏世代書法家則標識著這個家族的另一種更為永恆的風流。

本書是蕭華榮繼《華麗家族：兩晉南朝陳郡謝氏傳奇》、《簪纓世家：兩晉南朝琅邪王氏傳奇》兩部書寫魏晉南北朝歷史文學的專書之後，最新的文史著作。作者用史學的線索，哲學的視角，文學的筆調，綜合各種正史記錄、野史筆記等材料，詳盡敘述了魏晉時期山林隱逸，朝中名士的才情風貌、人生際遇、哲學思理和各種逸聞趣事，勾勒出一組中古時代知識人求學、交遊的眾生群相，展現了中國傳統文化瀟灑、狂放、憤世嫉俗、悲天憫人等豐富面向

本書收錄的散文有：五蠹、孤憤、說難、定法、難勢、愛臣、和氏、觀行、功名、大體、十過、喻老(節選)、說林上(節選)、外儲說左上(節選)等。

1.學者化身說書人，娓娓講述變革時代大家族的興衰，史料殷實，脈絡清晰，文采斐然。在跌宕起伏的故事中感受華麗家族的傳承和變遷。2.“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。《簪纓世家：六朝琅邪王氏傳奇》及其姊妹篇《華麗家族：六朝陳郡謝氏傳奇》所寫，就是那曾經住在烏衣巷、有著“堂前燕”的王、謝家族。六朝世家子弟十分看重其“世模”“家風”，他們的“家傳”“家訓”之類常作標榜。標題中的“簪纓”“華麗”，就是試圖以之區分二者的不同家風。“華麗”二字，主要立意於時人所申斥的“老莊浮華”之語，因為在作者看來，謝氏子弟更傾向於老莊，傳續著一種“老莊心態，名士家風”，他們的“華麗”不僅是物質上的，更是精神上的。至於“簪纓”，眾所周知是達官貴人的冠飾與徽標，象徵著權力與勢位。3.謝氏家族在六朝的延傳，人逾十代，年過三百，從其第三代謝鯤起，便長久保持著一種生活基調：我稱之為“老莊心態，名士家風”。這在行止上體現為“風流”。謝氏子弟的“風流”是古今共認的。其最高代表人物謝安被稱為“風流宰相”，他也是“瀟灑”的始作俑者。他們的同時代人兼同鄉袁昂曾見證說，“謝家子弟，縱複不端正者，爽爽自有一種風氣”，直到宋代詞人辛棄疾還稱“謝家子弟，衣冠磊落”。總之，他們的“華麗”不僅是物質上的，更是精神上的，可謂身心俱華。 六朝陳郡謝氏家族，曆世十幾代，延續三百年，其風流子弟均為六朝名士的代表，與琅邪王氏並列當時最顯赫的家族。謝氏家族世代懷抱適情悅性的生活理想，“朝隱”的處世態度，講究風神儀錶，縱情山水詩歌。在那樣一個亂世，誕生了這樣一派源于老莊心態的名士家風，聰慧俊秀、狂狷放達的謝家子弟雖最終消亡於嚴酷的政治環境，然其芝蘭玉樹般的風神何嘗未留在後人吟詠的詩篇之中。本書以十幾位謝氏子弟的才情風貌和人生際遇作為主線，縱橫交錯地勾勒出六朝三百多年的政治圖景及士人心態，展現出這個家族的精神傳統在不斷變幻的大環境下的傳承和變遷、融合與抗拒，直至消亡的過程。