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《周易口義》十二卷，北宋胡瑗撰。胡瑗講授易學之餘，欲作《傳》而未及。其弟子倪天隱據胡瑗所述整理為書，因非其師手著，故名曰《周易口義》，是以此書序首稱“先生曰”。《周易口義》是宋初重要的易學著作，朱熹說胡瑗之《易》分曉正當，《四庫全書總目》稱此書為宋時以義理說《易》之宗，都對該書價值及其在易學研究目前的地位給予以了充分肯定。胡瑗講解經義，主張義理，“不論互體”，“於象數掃除略盡”，著重解說卦爻辭的文意，注重性命道理的研究，這一方法對程頤《易傳》產生了較大影響。程頤認為讀《易》應先看王弼、胡瑗、王安石的著作 ，並在《易傳》中多次引用胡瑗學說。總而言之，《周易口義》是易學目前的重要著作，也是研究宋代易學發展演變必不可少的重要典籍。這次整理，以《四庫全書》本為底本，校以白石山房本及《四庫全書薈要》本。《洪範口義》一卷，北宋胡瑗講述，由其學生整理，故稱“口義”。胡瑗是宋代理學先驅，與孫複、石介並稱“宋初三先生”，影響巨大，世稱安定先生，程頤曾從其遊。受范仲淹舉薦入太學，官至太學博士，范仲淹對當時教學方法改革，多取自胡瑗。據《宋史‧藝文志》，胡瑗著述有十三種之多，惜乎流傳至今僅《洪範口義》等三種。《洪範口義》以闡述孔孟中庸、君主之道為要旨，體現了胡瑗的政治理念。是書久佚，今傳本為四庫館臣從永樂大典本輯出，收入四庫全書，清嘉慶《墨海金壺》據四庫全書刊印，多有校改。此次整理以文淵閣四庫全書本為底本，以《墨海金壺》本為校本。

《周易口義》為宋初三先生之一的胡瑗所作，由其門人倪天隱纂錄。胡氏易學，大抵講求返歸經本，芟除蕪雜，探究變易之道、盛衰之理，嚴於君子小人之辨，著力批評孔疏中的老氏傾向，顯揚儒家義理，對程頤有著直接影響。此整理以《摛藻堂四庫全書薈要》為底本，參以白石山房本、《文淵閣四庫全書》本；並附以《洪範口義》，輯錄胡氏對《論語》《中庸》《春秋》的解說。由此可窺見胡瑗學術的大端，以及北宋中前期儒家知識分子的精神風貌

周易口義

"《洪範口義》系于宋人胡瑗名下。胡瑗(993年―1059年)，字翼之，和孫複、石介並稱“宋初三先生”，治學講究明體達用，昌明正學，是湖學的創始人，為宋代理學導夫先路。《洪範明義》，明黃道周著，以講天人感應為主，類集各代災異。"