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從轉換人生跑道，到爭論政治議題 從法官做出判決，到醫師解釋病情 從提出分手，到思索親人離去的原因…… 我們每天都在追問、回答「為什麼」 但你是否想過，我們為什麼要找理由？ 「21世紀社會學之父」查爾斯．蒂利為大眾撰寫的通俗讀物 深度剖析理由與社會關係的千絲萬縷 ★21世紀社會學之父的理由學：人們會找理由，與社會關係密不可分 ★引用大量故事、案例，帶領讀者從日常生活中理解社會學 ★全球獨家收錄《異數》、《引爆趨勢》作者麥爾坎．葛拉威爾重磅導讀 我為什麼生病？ 我為什麼找不到工作？ 你怎麼沒提分手就搞失蹤？ 法官判決為何不管人情世故？ 九一一事件為什麼會發生？ 專家講話怎麼都那麼複雜？ 你為什麼遲到？ 你最近為什麼都不理我？ 犯罪率為什麼居高不下？ …… 我只是需要一個理由！ ▎這是一本關於人們為什麼提出理由，以及如何提出理由的書 我們每天都在為自己的所作所為、對萬事萬物說明「理由」，理由在日常生活中不可或缺。人類從小就開始提供並要求理由，終其一生追尋「為什麼？」的答案，我們甚至可以說，人類是一種說明理由的動物。 然而，你是否注意過，在不同情境、對不同人，人們會使用不同的理由？試想你看到有人在圖書館撞倒別人桌上的書，他說： 「抱歉，我真是笨手笨腳。」 「不好意思，沒有看到你的書。」 「該死！我又來了。」 「你幹嘛把書放在那裡？」 「我早就叫你把書堆整齊。」 你猜想這兩人分別是怎樣的關係？ 理由與社會關係密不可分，人們提出的理由能反映雙方關係的親疏遠近，也能體現雙方對這段關係的看法。蒂利分析大量故事、案例，將所有理由歸納為四個種類： ◆「都是我的錯，不是你的問題」──慣例 上班遲到時，如果你跟老闆說：「昨天小孩一直哭，晚上沒睡好，早上出門送小孩上學時……」老闆大概會覺得不耐煩又莫名其妙。這時，人們會採納慣例，說一句：「抱歉，早上大塞車」；比起真實理由，人們可能更需要符合彼此關係的理由。慣例不一定反映真實，卻能突顯雙方關係。因此，當伴侶不再跟你討論想法，卻說出：「都是我的錯，不是你的問題」，很可能表示你們的關係已經惡化。 ◆「事情是這樣的，我這幾天過得很不好……」──敘事 伴侶不拿慣例搪塞你，卻描述自己最近的煩惱，化解你對彼此關係

《為什麼？》是一本關於我們所給定的理由以及這些理由如何給定的書。它考察我們在日常生活中給出的理由如何取決於社會關係，並反過來構建社會關係。本書以簡易平實的風格探討了人們如何通過不同的理由來確認、建立、協商、修復或終止與他人的關係。 蒂利考察了人們所給出的大量不同類型的原因。例如，他描述了一個空中交通管制員如何根據說話對象的轉換，以不同方式解釋兩架飛機的幾近失蹤：對於在雞尾酒會上碰

《法國人民：四個世紀、五個地區的歷史》是 “21世紀社會學之父”查爾斯‧蒂利融貫歷史學與社會學的野心之作。全書以資本主義的發展和中央集權國家的建構為兩大主軸，關注法國走向近現代的17―20世紀，精選勃艮第、安茹、朗格多克、佛蘭德和法蘭西島等五個各具特色的地區，描摹了動盪時代背景下法國民眾生活的真實圖景。蒂利耗時30年爬梳大量史料，以諸多精彩案例，引領我們從1598年的外省鄉村小酒館，一步步走向1984年人頭攢動的巴黎街頭，全景展現了由錢袋、刀劍、麵包、十字架、工業化和城市化等所引發的衝突與變革。這是一部以民眾為主角的法國近現代史，再現了法國波瀾壯闊、曲折動盪的現代化征程，區域研究與整體比較兼備，可讀性極強。

本書通過在時間和空間上的廣闊的比較，提出并解答勒以下問題，即信任網絡里的成員是如何逃避、承諾，甚至尋求政治機制的聯結的，并且由此導致了什麼后果不同的信任往來形式會產生不同的政權形式。

在《歐洲的抗爭與民主（1650―2000）》中，查理斯·蒂利比較了1650―2000年間法國和英國的歷史，採用了大量的歐洲史文獻，並以此為基礎，考察了歐洲大陸不同政體的形成，主要是歐洲民主化和去民主化的機制與過程。蒂利所闡釋的機制和過程包括：（1）個體傾向主要是作為結果而非原因；（2）關係機制要優先於環境機制和認知機制；（3）經紀之類的機制與我們所解釋的社會過程是在同一個層次上運作的，並不總是要轉

《強制、資本和歐洲國家（西元990-1992年）》是查理斯·蒂利的一本力作，再版於1992年。他在本書中，用歐洲1000多年的歷史，解釋了歐洲民族國家的形成機制——強制和資本在歐洲國家的形成和發展中起了關鍵性的作用。蒂利認為國家是運用強制的組織。國家的形成和強制是分不開的。資本可以用來購買強制手段，因此本質上也屬於強制資源。但是為了便於分析，在本書中他把資本和強制分開來研究。資本的發展促進了城市的

世界著名社會科學家查爾斯‧蒂利在他那本令人大開眼界的書《為什麼？》中，揭露了一些關於人們尋找藉口和給出理由的驚人真相。如今，他帶著對人類關係之複雜性的更為深入的探索回來了，這一次他所檢視的是，當我們評功論過時究竟發生了什麼。人人都評功論過，但其背後隱藏的動機卻鮮為人知。蒂利帶著他慣有的機鋒和令人驚歎的洞察力，對人們互相之間，以及面向自我的責怪和誇揚的方式投去了興味盎然和發人深省的一瞥。他在本書中收

這是一本關於我們所給定的理由以及這些理由如何給定的書。它考察了我們在日常生活中給出的理由如何取決於社會關係，並反過來構建社會關係。本書以簡易平實的風格探討了人們如何通過不同的理由來確認、建立、協商、修復或終止與他人的關係。蒂利將人們所給出的理由分為四類：慣例、故事、準則和技術性說明。人們會根據談話對象和場合的不同給出不同類型的理由，有時還會在不同類型的理由之間進行轉換。例如，一個醫生可能使用生物化

長期的、系統的生活機遇不平等是如何產生的？這種不平等如何將由不同社會定義區分的人區別開來？查爾斯‧蒂利通過探究有代表性的成對不平等類別，如男性/女性、黑人/白人，以及公民/非公民，提出這些不平等的基本原因十分相似。本書是從過程的角度解釋不平等，而非通過個案進行闡述。蒂利認為，分類區別產生的原因在於，這種區別提供了壓制組織性問題的解決方式。無論這裡的“組織”是什麼――小到家庭，大到國家――不平等的關係持續著，因為類別兩邊的群體依賴於這種解決方式。蒂利利用大量的個案，描繪了締造和維持成對不平等類別的社會機制，為未來對持久性不平等的關係研究指出了明路。

《強制、資本和歐洲國家（公元990-1992年）》中用歐洲 1000多年的歷史，解釋了歐洲民族國家的形成機制——強制和資本在歐洲國家的形成和發展中起了關鍵性的作用。蒂利認為國家是運用強制的組織。國家的形成和強制是分不開的。資本可以用來購買強制手段，因此本質上也屬�強制資源。但是為了便於分析，在《強制、資本和歐洲國家（公元990-1992年）》中他把資本和強制分開來研究。資本的發展促進了城市的發展。

本書是新政治經濟學譯叢系列。作者查爾斯·蒂利嘗試對歐洲的民主化進程提出一個新的解釋，同時把目光投向全球歷史的發展趨勢。這部恢宏的著作引用了大量文獻，對歐洲的民主化提出了一些宏大的、非傳統的及引人注目的觀點。盡管作者的中心觀點貫穿于本書，但本書幾乎每一頁都包含了迷人的分論點、富有洞見的比較、爭議性的推測或具有啟發性的資料。

《政權與鬥爭劇目》是一部關於抗爭政治的力作。《政權與鬥爭劇目》考察各個國家中抗爭政治的具體形式與國家的體制之間是否存在相互影響，抗爭政治的變化和政體變化之間是否存在因果關係。作者在扎實的案例研究的基礎上，對政府形式和抗爭風格作了較為深入的研究。·

《集體暴力的政治》作者在查閱了大量的歷史文獻和相關學科的文獻之後認為，在集體暴力的情形中，社會互動在瞬間會變成人身傷害或者破壞，而其起因部分是由于那些參與集體暴力的人之間的平等關系。全書陳述了各種集團設置交往障礙的基本過程，并且說明了不同的集團之間溝通失敗之後是如何導致戰爭、種族沖突甚至恐怖行動的。作者認為，只有準確地找到集體暴力的原因，才能有助于解釋集體暴力及其變種，同時也有助于緩解暴力，并

本書第一版《社會運動，1768―2004》是著名歷史社會學家、21世紀社會學之父查爾斯‧蒂利的代表著作。其學生歐內斯托‧卡斯塔涅達、萊斯莉‧伍德在第一版基礎上進行了續寫和更新，形成《社會運動，1768―2018》。本書介紹了社會運動的理論和歷史，對社會運動實踐的起源、發展、轉變以及可能呈現的未來等問題提供了最全面的理論解釋。查爾斯‧蒂利運用他的綜合理論技巧，用大量歷史案例和通俗易懂的表達方式解釋了社會運動在時間和空間上的演變，提出了豐富而令人拍案的洞見，展現了當前世界範圍內的社會運動在新技術和全球化的影響下正在如何變化。這個新版本經過更新和修訂，融入了新一代青年研究人員的想法，為歷史上的社會運動增加了新的個案，