三民網路書店 / 搜尋結果

美是精神的原初真理。美包括構成性的美(旨在構成精神的概念)與自由美。自由美是一切真正藝術追求的美。自由美的自身存在就包含了矛盾，即其真理性與主觀自由的矛盾。這就是自由美的存在論矛盾。優美是美的一種基本格調。優美就是理性思維的原初真理。在優美格調中，美的真理性的基本表現，就是美對於更真實的對象表現或領會的要求；而美的主觀自由的基本表現則在於兩方面：一是對於一種永遠的原初性要要求；二是理性思維對於形式的絕對和諧的要求。這兩個方面與優美的對象表現要求的矛盾，是自由美的存在論矛盾的基本表現。我們分別稱之為優美(作為自由美)的基本實質矛盾和基本形式矛盾。

本書屬￿國家社科基金項目，是國內學術界對奧義書進行系統、深入研究的首部專著，也是國際學術界對奧義書進行研究的部頭最大的一部作品，包括第一卷“奧義書精神的歷史·自然的精神”、第二卷“奧義書精神的歷史·自由的精神”、第三卷“奧義書精神的歷史·本真的精神”、第四卷“奧義書的觀念與實踐”、第五卷“奧義書思想的影響”。不僅對主要的奧義書參照梵本進行了重譯，儘量根據學界這些年的研究成果彌補舊譯的不足；而且對奧義書思想與吠陀、梵書思想的源流關係，及其對印度各教、各派思想（尤其是數論、瑜伽派和佛教）的影響進行了充分、詳盡的分析；並根據思想發展的自身邏輯，對本來十分含混曖昧的奧義書思想進行了細緻、精確的疏理、闡釋，使其呈現出清晰的發展輪廓，呈現為一個歷史的有機整體；還力圖闡明推動奧義書精神進展的最終動力，以及其體現的精神自身展開的邏輯；此外，從比較哲學視角出發，將奧義書思想發展的每一環節，都與西方、中國思想進行了廣泛、深入的比較。本書所取得的成果不僅會有助於我們更好地理解印度文化，而且有助於深化我們對人類精神自身、對它的發展規律的認識。此外，本書對於奧義書對佛教和中國文化影響的研究，不僅有助於我們更準確地理解佛教、更充分理解中印文化交流史，而且對於促進我們更好地理解自己的民族精神也將有所幫助。