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《群書類從》是日本江戶後期儒者塙保己一所編修的一部大型叢書，涵蓋了從日本遠古到近代早期的重要文獻，涉及歷史、文學、宗教、語言、風俗、藝術、音樂、文娛、教育、道德、法律、政治、經濟、社會等各方面，是研究日本古典歷史與文化不可或缺的原始資料。《群書類從》收書一二七三種，共五百三十卷、六百六十六冊，並分為以下二十五個部類：神祇部、帝王部、補任部、系譜部、傳部、 官職部、律令部、公事部、裝束部、文筆部、 消息部、和歌部、連歌部、物語部、日記部、 紀行部、管弦部、蹴鞠部、鷹部、遊戯部、 飲食部、合戰部、武家部、釋部、雑部。該叢書具有極高的史料價值，除日本的歷史文獻以外，還有多種漢詩集，如日本最古老的漢詩集《懷風藻》。特別值得一提的是，其中還收有鑒真的傳記《唐大和上東征傳》。我國雖然研究日本思想文化的學者眾多，成果也頗多，但《群書類從》卻很少受到重視，不能不說是一大遺憾。我們此次整理的《群書類從選》從原叢書中精選了最具代表性的近六百種文獻，希望能為日本歷史文化及中日文明交流史的研究提供參考和借鑒。

站在過去與未來十字路口上的日本一手是從過去四百年政治史中繼承的沉重鎖鏈一手握住傳統審美與潮流文化來帶的世界認同日本從1853年改革以來迅速躋身於世界強國行列，其經濟增長與技術進步，給世界歷史留下了許多鮮明的故事。今天的日本仍是世界第三大經濟體，但外部世界提起它時，使人們感興趣是傳統藝術、飲食、時尚設計與動畫產業；關於日本的政治與經濟機構，更多的則是政府的無能、經濟的低迷以及“日本第―”神話的倒塌。

本書全面介紹了德川家康及其所創立的“江戶幕府”的興衰史，生動的剖析了那些看似從天而降的機遇背後，德川家康做出的謀劃和準備，最終成功擊敗一個個強大對手，實現“逆天改命”的全過程。 作為日本歷史上最後一個武家政權——“江戶幕府”，德川家康通過一系列的制度設計，最終實現承平三百年的長治久安。在繼承人的選擇問題人，老辣的家康又在自己的諸多兒子之間實現微妙的平衡，關鍵時刻卻又能果斷棄子，實現了權力的和平交接。 在漫長的江戶時代之中，德川家族經歷了一系列不為人知的慘烈內斗。而面對駕馭著“黑船”而來的西方殖民者，古老的武士階層雖奮力實現自救，但最終還是不敵歷史的車輪。 上述這些驚心動魄的故事，都將一一為讀者講述。

日本人為何選擇了戰爭？戰爭過後，他們失去了什麼，又得到了什麼？ 日本的昭和時代充滿了激變，國家在戰前一步步邁向戰時體制，在戰時樹立國家總動員體制，在戰後初期飽受饑餓與貧困之苦，然後迎來奇跡般的經濟復興。那是日本遭遇挫敗又重新奮起的時代。 日本大學教授古川隆久在新研究成果的基礎上，從政治、經濟、外交、大眾文化的廣泛視角，遵循戰前、戰時、戰後的時間維度，用簡單易懂的方式，帶領讀者輕松俯瞰昭和時代的歷史全貌。昭和是尚未完結的過去，它留下的遺產至今仍然保持著影響力。這是一部權威學者將昭和激蕩的64年盡收其中的“決定版”。

國人看近代日本，經常是“只顧首尾”，首是明治維新，尾是軍國風云，但對於魚之中段，亦即19世紀末到20世紀20年代末的“明治大正期”卻不太關注。這個時代，幾十名漁婦反抗，能引起內閣總辭職；這個時代，有人試圖將天皇趕下神壇，成為一個“機關”；這個時代，日本打破藩閥政治，走向政黨政治之路。那這個時代到底是怎麼形成？大正民主運動又為何成為軍國主義道路的敲門磚？本書為讀者朋友一一講述。

本書以古文書、古記錄及編纂史料為主，結合前人著作，生動形像地展示出了日本平安時代末期至戰國時代初期的政治、軍事實態。以武士階級為中心，皇室、公家、寺社勢力為重要參與者，在中世日本的土地上，上演了一幕幕爭權奪利的血雨腥風。作者行文幽默風趣但不失精確嚴謹，為讀者朋友們詳細介紹了：日本*個武士政權——平家政權的建立和毀滅；鎌倉幕府的創立及統一日本的過程，元日戰爭之後鎌倉幕府的衰退、滅亡；南北朝時代日本的連年戰亂；室町幕府的建立，南北朝統一；大亂勃發，應仁之亂讓日本進入了更加戰火紛飛的戰國時代的全過程。

一度活躍在橫濱街頭的白妝老妓瑪麗，因其特異的妝扮、撲朔迷離的身世成為一代街頭傳奇，融入戰後一代橫濱人的記憶。爾後，隨著城市的變遷以及瑪麗年紀漸老，她從街頭黯然消失。本書以瑪麗為視角展開，具有以下特色： 一、一部邊緣小人物的個體生命史 本書的中心人物瑪麗，是生活在城市間隙的人群中的一個，是有別於所謂遵守公序良俗市民的另類存在。這類邊緣小人物無時無刻不與城市發生著聯繫，卻又游離於主流城市敍事之外。他們身上所發生故事，所經歷過的人生，往往淹沒在宏大敍事之中，成為歷史塵埃，不被記取。本世紀以來，史學界宣導書寫物件不應僅限於王侯將，還應當更多地著眼于普羅大眾，進入微觀史學的寫作，重新發現歷史中鮮活、靈動的“人”，深挖細節描摹他們尋常的歡愉與哀痛，進而鏤刻出生活在同一時代的群體，解讀他們生存時代的社會與歷史。本書所關注的物件，顯而易見是契合這一潮流。 二、一部女性戰爭史 戰爭是野心與權謀的產物，而其代價卻需要每個具體的人來承受，包括身赴戰場的戰士與身處後方的平民。1952年，來到橫濱、橫須賀一帶謀生的瑪麗，正是那場戰爭的產物——一個戰後艱難時期與男人們周旋，並頑強地生活過來的娼妓。誠如書中所言，通過瑪麗的經歷能感知真實的昭和時代，“這是一部不用講大道理的歷史，一部擁有獨特視角的女性戰後史”，“她的故事令我對於戰後史講述這種形式產生了生動的既視感”。 三、日本近現代史的縮影 雖說本書是追尋小人物的生命歷程，但中村將其置於宏大的橫濱的城市變遷，日本近現代歷史進程的背景中進行敍述。1853年，美國東印度艦隊司令佩里將軍率領艦隊經上海駛入日本江戶，史稱“黑船來航”，是為日本近代史的開端。日美簽訂《日美親善條約》之後橫濱開埠，這使得橫濱成為負有現代日本之名的城市。開埠後的橫濱港人口聚集，商業興盛，“風俗業”也隨之興起，並持續發展。二戰後，橫濱穩穩地抓住了經濟成長的機遇期。瑪麗在橫須賀、繼而來橫濱“找活”，也是基於這樣的時代背景。而待橫濱繼續轉型成吞吐集裝箱貨船的現代化國際性大港口之後，瑪麗經常出沒的伊勢佐木町和馬車道的店鋪等亦完成了老一代人退出，新一代人登場的過程，瑪麗也離開這個城市。瑪麗的半生可謂與昭和時代交織展開，其經歷是一段日本的近現代史的縮影。因此，以瑪麗在橫濱的際遇為視角，將橫濱這個不斷膨脹的現代城市的變遷一一呈現，一

本書從日本文化的歷史、日本文化的神髓、日本文化的論考三個部分介紹日本文化的整體面貌。每個部分精選二十餘條重要概念加以解說及評價。首先按照時代發展的先後順序，聯繫歷史發展的基本脈絡介紹日本文化史中的各個重要類型，著重體現日本文化發展的基本過程和特徵。其次從藝術形態、現代觀念、古代典籍等側面，選取日本文化中最為重要的概念進行講解，著重體現日本文化的特質及日本文化是以何種方式融合與日常生活之中的。最後再介紹自近代以來日本文化研究領域最具影響力的國內外著述，以日本人自身的著作為主，側重於介紹國內尚未被充分解讀和翻譯的著作，同時介紹一部分非日本人的著作，體現日本文化研究的國際性。通過以上歷史、特質、認知三個方面，力求呈現出日本文化及日本文化論的整體風貌。

本書以大量詳實的史料為基礎，通過作者通俗幽默的文風，從日本文明起源伊始至鐮倉幕府成立這段千年歷史進行了敘述。在書中，作者加入了小說筆法，對那些著名的歷史人物如聖德太子、阿倍仲麻呂、鑒真和尚等人的生平事跡以及歷史命運進行了全景展示，同時對大家耳熟能詳的日本文化元素例如櫻花，和服等也著墨很多。作者在敘史過程中也加入了頗多中日之間的關係史，讓讀者從另一個角度了解那些年的日本和日本人物。

二戰臨近尾聲的時候，擺在美國眼前的有兩個問題：日本會不會投降？對日本能不能用對德國的辦法？ 為了制定最後決策，美國政府動員了各方面的專家來研究日本，提供資料和意見，其中包括了本書作者、人類學家本尼迪克特。 美國人或者更多西方人眼裡不可理喻的一些行為，恰是本尼迪克特用來解析日本文化本質的範本。書名中的“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士文化的象徵。“菊與刀”的組合，象徵了日本人的矛盾性格（如愛美而又黷

創作初衷：把日本戰國當成漫威宇宙 遠離日本史而浸淫日本近代史多年，這次又重新提筆修訂舊書《最懂！日本戰國》，筆者深感一個重要問題：寫好一本日本戰國時代的通俗讀物，比寫一本日本近代歷史的通俗讀物要難得多。 畢竟，無論近代歷史的史料如何繁多、如何難懂，起碼有一條或兩條彼此交匯相關的主線。比如2015年以日俄戰爭為寫作物件的《第〇次世界大戰》，其突破口非常單一，日俄雙方的政界、軍界人物基本都是單線程，很容易撰寫；2020年以明治維新為寫作物件的《明治國家建造史》更是重點足夠突出，不需要針對某一年的具體事情反復撰寫。但反觀日本戰國史，接近150年的歷史中，除去初期的室町幕府崩潰與最後的織田-豐臣-德川這條主線，其余各大重點人物之間很難找到什麼直接聯繫。比如相模北條氏與安藝毛利家，作為東西日本*大的兩個家族，兩者之間卻幾乎沒有來往，這就給寫作者造成非常大的壓力。 寫少了，總會有遊戲粉、大河劇粉、小說粉覺得不夠；但寫多了，又對出版造成非常大的壓力。 一般來說，寫一段通史的範例歷來有三個大的套路：以年代為標志的編年體，以人物、家族為標志的紀傳體，以事件為中心的紀事本末體。我的出道作《誰說日本沒有戰國》用來第一種，《日本戰國武將錄》用了第二種，《最懂！日本戰國》用了第三種。雖然寫作能力有所欠缺，史料考證也不一定多麼詳細，但起碼是照貓畫虎出了三本書。如今再寫日本戰國史，實在是無法再開發出什麼想象力了。 好在這些年，看了不少漫威出品的超級英雄電影，熱衷於其中的劇情以及人物聯繫，現在也開始寫自己的小說。於是便也誕生了一個有趣的想法：日本戰國史成百上千位人物，諸多地點位置與歷史背景，豐富的人物關係與價值體系，這本來就是一個類似於“漫威宇宙”一樣的“日本戰國宇宙”啊！ 事實上論起“XX宇宙”，日本大河劇就開始很多獨立平行的“戰國宇宙”，每一部劇本雖然都依托於戰國歷史，但對於人物性格與人物關係的刻畫卻迥然不同。比如對於豐臣秀吉的人物塑造，1996年《秀吉》著重描繪他“英主”的一面，2002年《利家與松》則看重他擅長權謀的一面，2011年《江~公主們的戰國》把他塑造成一個丑角，2014年《軍師官兵衛》強調豐臣政權下的政治恐怖氣氛，2016年《真田丸》卻又把他晚年的很多暴虐之舉歸結為誤會。截止完稿時，2020年大河劇《麒麟來了》仍在熱播中，而晚年豐臣秀吉究竟是

“平成”的30年，一言以蔽之，即“失敗的歷史”。全球化不斷深化，戰後形成的日本式體系走向瓦解。政治、經濟、雇傭、教育、媒體、防衛，在昭和時代發揮作用的方方面面全部運轉失靈，諸多努力不斷折戟。日本各研究領域第一流學者總結失敗，通過十大主題，呈現最具真實性的平成史。

《日本學研究》由北京日本學研究中心與教育部國別和區域研究基地日本研究中心共同主辦，設有特別約稿、熱點問題、國別和區域、海外日本學、日本語言與教育、日本文學與文化、日本社會與經濟、書評等欄目，內容涉及日本的語言、文學、文化、社會、經濟、教育等多個研究領域，是我國日本學研究的綜合學術平臺。

《珍寶中的日本精神》借有形之珍寶，講述了日本2000年的精神史。何為“精神”？它是個人、共同體生存的力量與姿態，是文化的精髓，也是一個民族的行動根源。作者長谷川宏跨越美術、文學與思想領域，在日本國寶中幾經篩選、反復取捨，終於選定代表著日本精神之精髓的約60件珍品，連綴起日本從繩文時代到江戶時代的2000年精神史。銅鐸中凝聚著日本早期的共同體意識，抄寫的經書堪稱書法傑作，其中還蘊含著對中國的模仿與自

1853 年，佩裡準將率領四艘美國戰艦組成的艦隊，強迫日本政府在江戶灣簽定城下之盟。從此，一股強勁的新的文明颱風，從西方開始刮到東方來了。日本開始狂熱向西方學習，逐漸脫胎換骨為一個近代化的工業國家。近代日本相信只有在工業、軍事力量和爭霸野心上像西方列強一樣才能免遭滅頂之災，只有成為亞洲**國才能得以生存。日本的當權者清楚地看到亞洲其他國家被西方殖民主義者一個個瓜分，而日本就是下一個被瓜分的對象。幾

本書最早出版於1931年，1959年哈佛大學教授、日本史研究頂尖學者埃德溫‧賴肖爾(賴世和)曾這樣評價這部著作：“喬治‧桑塞姆的《日本：一部簡明文化史》的出版將西方的日本史研究提升到了新高度。他對日本制度鞭辟入裡的分析、對文化發展的敏銳解讀，以及流暢行文的魅力，與西洋世界日本史研究入門中那些單調乏味的調查和著墨頗多的軼事記錄形成了鮮明對比。”

《昭和風，平成雨》試圖通過那些看似瑣碎的歷史細節，來串聯日本當代重要的人、事、物，呈現近百年來日本風貌人情的微妙變化。其中，既有對日本經濟起伏與社會演進的梳理，也會從國民消遣中管窺日本社會價值觀的變遷。此外，還有對文化更新、歷史傳統的觀察與解析。

想要了解日本建國以前的列島狀況，必須活用當時的文獻資料。但是，這些文獻資料也存在很多誤解。在《倭國時代》中，岡田英弘教授通過分析中國大陸的政治動向對日本列島產生的影響，具體闡釋了《魏志倭人傳》和《日本書紀》的內容和構造，並站在世界史的角度，為大家描繪從倭國王家的成立到日本建國期間的倭人的真實社會環境。 20 世紀後半葉，有些日本人才開始對曾經深信不疑的單一民族神話進行反思，才明白“我們以為的日本，其實不過是被人為提純後的日本”。《倭國時代》探討的正是日本文明的誕生與大陸的關係。其實，岡田在他的研究之中，有意將“倭國”與“日本”這兩個概念加以區分。對“大和民族”這個概念持一種否定的態度。

這是作者寫給15歲正值初中畢業的女兒的一本書。其中用通俗易懂的語言，設計了劍、心、寶、鋤四個部分，深入淺出地介紹了日本從古代到中世的歷史（明治維新以前），討論了日本的國家形成、歷史建構、宗教信仰、社會變動等方面的議題，涉及遣唐使、聖德太子、源平合戰、南北朝分裂、幕府更替、黑船來航、尊王攘夷運動等諸多日本歷史上重要的人物事件，並對日本中心論等流行觀點進行了批判與反思。全書將被分解為瑣碎斷代的歷史重新

本論文集包含研究日本文化、思想、文學、文學翻譯、語言教學等方面的16篇論文以及“村上春樹與中國國際研討會”的討論記錄。16篇論文分別為蔡敦達《〈扶桑五山記〉所記南宋五山之境致》,王建康《道佛融合的仙人》，戴文捷《近世華夷觀與自他意識》，胡志昂《石川郎女的風流》，周雙雙《愛情故事〈起風了〉中父親的身影》，王俊《岡本加乃子的文學創作論》，千葉俊二著、龐佳譯《花與狐》，山本幸正著、張要武譯《水上生活者與