三民網路書店 中國圖書館分類法 / 歷史、地理 / 中國史 / 奴隸社會（約公元前21世紀~公元前475年） / 古代史籍

細讀《春秋左傳》，在歷史中學會成長，在故事中看清成敗，在經典裡學好語文，要言不煩的注解，人人能看懂的譯文，深入淺出、觸類旁通的解析，讓孩子愛上經典，習得人生之道。

《春秋集注》十一卷，附《春秋綱領》一卷，南宋張洽撰。張洽為朱熹門人，在朱門中以精研《春秋》一經名世，《春秋集注》是朱子學派中唯一一部系統注解《春秋》之作，質量上乘。本書以《春秋經》為綱，選取《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》及何休、服虔、杜預、範寧、孔穎達、啖助、趙匡、陸淳、孫復、胡瑗、劉敞、孫覺、程頤、蘇軾、劉絢、胡安國、許翰、呂本中、薛季宣、呂祖謙、師協、任公輔等二十餘家對於春秋史實及《春秋》經意詮

春秋榖梁傳,精裝上下兩冊

《春秋經傳集解》即《左傳》，晉杜預將《春秋》與《左傳》合併，為之集解注釋。《左傳》是我國古代史學的高峰，同時也是儒家經典之一。

清高宗乾隆帝得元代嶽浚刊刻《易》、《書》、《詩》、《禮記》、《左傳》五經，依照原樣摹刻，故又稱作《相台五經》，對研究我國古代的經文、經義皆有較高的參考價值。原本毀於昭仁殿大火。此為其中《左傳》經注本，今據上海圖書館藏本影印。

《春秋本例》二十卷，北宋崔子方撰。崔子方，字彥直，又字伯直，號西疇居士，北宋涪州涪陵（今重慶市涪陵區）人。崔子方治學，專守《春秋》一經。傳世有《春秋》學著述三種，分別是《春秋本例》《春秋經解》《春秋例要》。《春秋本例》首有崔子方自序一篇，卷一為例目，後則分卷以比例。該書有宋刻善本傳世，藏上海圖書館，《中華再造善本》曾據以影印。另有納蘭容若《通志堂經解》本、《文淵閣四庫全書》本。崔子方之《春秋》學，近于《穀梁》家一派，清儒柳興恩《穀梁大義述》便將其著錄於“述經師”一卷之中。崔子方實際上又不主一家，專以日月為例，辨三《傳》之是非。其得其失，書末附錄陳振孫、紀昀、納蘭容若、朱彝尊、周中孚之序跋解題，多有申說，可以參看。此次點校，以《中華再造善本》影印上海圖書館藏宋刻本為底本，校以《通志堂經解》本，偶參文淵閣《四庫全書》本。書末附錄有關文獻五則，以供學界參考。

《吳越春秋》，東漢趙曄著，元徐天祜注，是一部詳細記載先秦時吳、越兩國歷史的重要著作。該書共十卷，前五卷記吳國事，從吳太伯始，到夫差為越所敗止；後五卷記越國事，起于越王無餘，至勾踐伐吳成功止。該書反映了春秋時期吳越自立國到爭霸的歷史事實，塑造了闔閭、夫差、勾踐、慶忌、要離、伍子胥、申包胥、範蠡等歷史人物形象，並穿插了鑄吳鉤、越女劍等傳說故事，文字生動，饒富趣味。不僅有助於瞭解先秦時期吳越地方史事和社會風俗，也能帶來良好的閱讀體驗。 本書在周生春先生原繁體豎排版基礎上進行了修改完善，整理嚴謹，校注精當，並輯錄佚文等附于正文之後。簡體橫排的形式，為讀者的閱讀使用提供了更多便利。

本書輯錄《左傳》《國語》中的易學內容共三十則，名為“左氏易傳”，分為上下兩編。上編為“左氏易傳”注疏輯釋，由兩大板塊錯綜構成：一是校釋，《左傳》《國語》注疏的輯錄，以及本書作者的文字校勘、語言訓詁和觀念闡發；二是專論，關於易學特定問題及重要觀念的專題討論，共九篇。下編為“左氏易傳”哲學闡釋，探討了“左氏易傳”的社會觀念背景、解釋學質量、《周易》哲學建構歷程及“左氏易傳”的廣義倫理學。附錄一文延伸討論了易學哲學現代轉型問題。

《春秋穀梁傳集解》，東晉經學家範寧撰。該書兼采諸家訓釋，對《穀梁傳》揭示的例法與大義做了進一步鋪陳與申發，是今存最早的《穀梁傳》注本，史料和學術價值巨大。本書是對範寧《集解》的整理和補注，在範注基礎上，進一步疏通文意，補充例證，闡釋經傳義例。此次補注，以宋刊十行本《春秋穀梁傳注疏》為底本，以唐石經本、《四庫》本、鐘文烝《補注》本等為校本。

《春秋公羊傳》為《春秋》三傳之一，專門闡釋《春秋》微言大義，為今文經學的重要典籍。舊題作者為戰國公羊高，高為齊人（今山東），相傳是孔子弟子子夏的學生，專治《春秋》。東漢何休作《春秋公羊解詁》，為《春秋公羊傳》制定義例，使成為有條理的今文經學著作。唐代徐彥（一說為北魏人）作疏，保存了唐以前的一些舊說。注疏原各自單行，後人將之合為《春秋公羊傳注疏》二十八卷，成為《十三經注疏》的一種。本書長期來並無整理排印本。近年來始有之，但尚有不盡如人意處。有鑑於此，刁小龍先生對其重新做了標點整理。本次整理棄用阮元刻本而直接使用元刻遞修宋十行本，參校本達十二種之多。此外還廣泛採用了阮元《十三經注疏校勘記》、蒲鏜《十三經注疏正誤》等前人成果，以及北大整理本的校勘成果，為目前最完備之整理排印本。

孔子創立的儒家學說以及在此基礎上發展起來的儒家思想，是華夏之瑰寶，對中華文明產生深刻影響。儒家思想不單對於今天中華民族的偉大復興有巨大意義，對於當今世界的和平、發展也提供重要精神資源。本套書稿通過研讀儒家經典文獻，對著述中的重要文字作簡單的注疏通解，以利於有一定基礎的讀者通讀儒家經典，瞭解優秀傳統文化的核心精神。書稿由從事傳統文化研究的學者撰寫，具有一定的學術性，對於讀者研習儒家經典著作、瞭解儒家傳統文化有一定的作用。 胡安國《春秋傳》作為儒家經典《春秋》的解讀，被奉為官方定本；明初定科舉之制，用此書為定本，惟以此書為准，影響了幾百年的《春秋》學研究。此次導讀是對著述中的重要文字作簡單的注疏通解，以利於有一定基礎的讀者通讀儒家經典。

《左傳紀事本末》，清高士奇撰。全書共五十三卷，分為週四卷，魯十一卷，齊七卷，晉十一卷，宋三卷，衛四卷，鄭四卷，楚四卷，吳三卷，秦二卷和列國一卷。高士奇在章沖所做《春秋左傳是類始末》的基礎上，廣泛參考了《公羊傳》 《 國語》《史記》等史經和先秦兩漢有關典籍的記載，按春秋時期各列國順序排列，將每國的重大歷史事件標目成篇，凡增補的史實稱“補逸”，附錄了不同說法的稱“考異”，對失實的記載，糾正後稱“辯誤”

本書客觀記載了魯國隱、桓、莊、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀十二公二百四十餘年之間，各諸侯國的政治、軍事、外交和文化等方面的重要史實。

《春秋谷梁傳注》十五卷，柯劭忞撰。清代經學極盛，注釋《春秋谷梁傳》，前有柳興恩《谷梁大義述》、鐘文烝《春秋谷梁經傳補注》，以及光緒年間廖平的《谷梁古義疏》。柯劭忞認為東晉范寧的《春秋谷梁傳集解》不免於膚淺，近人有為范寧作補注者，“泛取唐宋以來諸家之說，無裨傳義”，所以自己重新作注。對劉向、鄭玄的遺文，加以推闡，以三科九旨中的“九旨”為全書的綱領，九旨者，一曰時，二曰月，三曰日；四曰天王，五曰天子，

《春秋權衡》十七卷，主要內容為評點三《傳》之得失。前七卷批評《左傳》及杜《注》，中六卷駁正《公羊傳》及何休《解詁》，末四卷議論《谷梁傳》。其《自序》謂，三《傳》之解《經》多有抵牾，而後世儒者又相與論爭，致使《春秋》雖一而眾說紛紜，聖人之意蔽而不明。而他則一以《春秋》之《經》文為標準，權衡三《傳》之說。劉敞于《左傳》，著力批評其“凡例”，揭露其自相抵牾、不可貫通之處，並針對《左傳》及杜預將《春秋》看作魯史舊文的解釋傾向；於《公羊》，則重點批駁其中的“非常異義可怪之論”；于《谷梁》，則多抨擊其逞臆妄言之處，尤以“日月時例”為主。

《左傳》是我國第一部編年體史書。作者張高評教授研究《左傳》四十餘年，學術心得積累無數，現取精用宏，粹選《左傳》名篇二十四，分敘事、辭令、議論三大單元，每單元分原典、為便利讀者，分原典、鑒賞、評林、語譯四大欄目，尤以鑒賞一欄彰顯作者學養和功力。該書原名《左傳英華》，取韓愈《進學解》“含英咀華”之意，現納入道善文化公司“人與經典”叢書系列，以原典命名。該書脈絡清晰、難易適宜，實為初學者研讀《左傳》的階梯，探索《春秋》的津梁。

王伯祥先生作《春秋左傳讀本》，著眼于考史與學文，即以春秋重大歷史事件起訖完整為選題原則，兼以文采辭令為旨歸，對《左傳》原文進行精選詳注，使讀者在掌握春秋歷史大致面貌的同時，領略《左傳》卓越的敘事文采。本書以注釋翔實、獨到為特色，出版後很受讀者歡迎，至今仍不失為春秋史的上佳入門讀物。