商品簡介
《春秋穀梁傳集解》，東晉經學家範寧撰。該書兼采諸家訓釋，對《穀梁傳》揭示的例法與大義做了進一步鋪陳與申發，是今存最早的《穀梁傳》注本，史料和學術價值巨大。本書是對範寧《集解》的整理和補注，在範注基礎上，進一步疏通文意，補充例證，闡釋經傳義例。此次補注，以宋刊十行本《春秋穀梁傳注疏》為底本，以唐石經本、《四庫》本、鐘文烝《補注》本等為校本。
作者簡介
範寧，字武子，南陽順陽（今河南省淅川縣）人。東晉著名經學家，推崇儒學，反對玄學，著有《春秋穀梁傳集解》等。
楊鵬，男，甘肅蘭州人，畢業於蘭州財經大學國際經濟與貿易專業。目前供職於蘭州市文化局，兼任蘇州云行書院教職。長期致力於先秦儒家典籍的整理與研究。
序
《孟子·滕文公下》云：“世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！’”又云：“孔子成《春秋》，而亂臣賊子懼。”
《春秋》一經，由於向來被認為是孔子據魯史修訂而成，具備微言大義的特殊性，因此，作為儒家經學的重中之重，一直受到古今學者的重視。同時，也正因其特殊性，使得《春秋》經在最初的流傳過程中，為避免曲解失真，故而非常重視師法授受。東漢何休《春秋公羊傳序》、唐徐彥《春秋公羊傳注疏》引戴弘序云：“子夏傳與公羊高，高傳與其子平，平傳與其子地，地傳與其子敢，敢傳與其子壽。至漢景帝時，壽乃共弟子齊人胡毋子都著於竹帛。”唐楊士勛《春秋穀梁傳注疏序》云：“穀梁子名淑，字符始，魯人，一名赤，受經於子夏，為經作傳，故曰《穀梁》。傳孫卿，孫卿傳魯人申公，申公傳博士江翁。其後，魯人榮廣大善《穀梁》，又傳蔡千秋，漢宣帝好《穀梁》，擢千秋為郎，由是《穀梁》之傳大行於世。”又云：“仲尼卒而微言絕，秦正起而書記亡。其《春秋》之書，異端競起，遂有鄒氏、夾氏、左氏、公羊、穀梁五家之傳。鄒氏、夾氏口說無文，師既不傳，道亦尋廢。左氏者，左丘明與聖同恥，恐諸弟子各安其意，為經作傳，故曰《左氏傳》。其傳之者，有張蒼、賈誼、張禹、翟方進、賈逵、服虔之徒。漢武帝置五經博士，《左氏》不得立於學官。至平帝時，王莽輔政，方始得立。”《漢書·藝文志》亦載“《公羊》、《穀梁》立於學官，鄒氏無師，夾氏未有書”。
五傳之學，流傳至今，唯存三傳，可見師法授受之道，在《春秋》經最初的傳承過程中，起到了至關重要的作用，一旦師法淹埋，則學說亦漸式微，甚至失傳。但三傳雖存，命運迥異。其中《公羊》、《左氏》二傳，或以師法振鐸，或以事備富麗，自古便有“顯學”之號，治之者眾，代代不絕。唯《穀梁》之學，反因文平意淡，常被學者輕視，待若雞肋，乃至有“孤微”之號。雖舊有師法，卻流於淺末，即使列為學官，亦始終不比《公》、《左》之顯。直至東晉大儒範寧奮為作《春秋穀梁傳集解》之後，《穀梁》師法乃得以總結，形成大觀。及範寧卒後，學者囿於成見，仍多務《公》、《左》，致使《穀梁》之學再度沉寂。後世即便稍有注本，但以其學久廢，注者多荒師法之正，而逞己意之偏，遂致本元更隱，學棟愈擘，《穀梁》幾成絕學。
本人自幼承父親楊龍先生嚴格教導，通讀並抄寫十三經，後積全部精力於《春秋》三傳，尤愛《穀梁》溫文清婉之風，於是覃思七載，奮筆三年，作成《穀梁集解補注》。
《補注》之作，立本範君《集解》，義理上以禮法為核心，同時又詳考古說，察證群典，取跡漢魏，參差明清，目的在於切原《春秋》經法與師法，回歸《春秋》之本質。訓詁上遵從傳統訓詁方法，目的在於接續先賢文統。
《補注》以宋刊十行本《春秋穀梁傳注疏》(《監本附音春秋穀梁傳注疏》)為底本，以鐘文烝《補注》本為主校本，以唐石經本、《四庫》本為參校本。凡經文、傳文、集解文字，皆據原本而錄，不輕加改易，力求存原本面貌。其中異體字一般改為規範用字。訓文中所引經、傳、集解文字，亦如是。對底本所用通假字，一般保持原字不變。遇經、傳所用避諱字，皆改回本字。對經文、傳文、注文若有所校勘，需說明者，皆以腳注形式另出校記，以作說明。
目次
前言
量海堂序
自序
春秋穀梁傳集解序
卷一隱公（元年至三年）
卷二隱公（四年至十一年）
卷三桓公（元年至七年）
卷四桓公（八年至十八年）
卷五莊公（元年至十八年）
卷六莊公（十九年至三十二年）
閔公（元年至二年）
卷七僖公（元年至五年）
卷八僖公（六年至十八年）
卷九僖公（十九年至三十三年）
卷十文公（元年至八年）
卷十一文公（九年至十八年）
卷十二宣公（元年至十八年）
卷十三成公（元年至八年）
卷十四成公（九年至十八年）
卷十五襄公（元年至十五年）
卷十六襄公（十六年至三十一年）
卷十七昭公（元年至十三年）
卷十八昭公（十四年至三十二年）
卷十九定公（元年至十五年）
卷二十哀公（元年至十四年）
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