三民網路書店 中國圖書館分類法 / 社會科學總論 / 民族學

中國的民族學源自歐陸的傳統，但在中國經過百年來的發展形成了中國特色。邁進新時代的中國民族學，在學科建設、知識生產、理論提煉等諸方面，面對一個新起點。本書針對如何使民族學形成“具有中國特色和普遍意義的學科體系”這一目標，在對“十三五”的總結、梳理和分析、研究的基礎上，為學界同仁提供了一份構建中國民族學學科、學術和話語體系可資參考的文本。

隨著社會思潮的急劇轉向，學術研究向學科交叉融合轉向，教育手段向高技術和數字化轉型。學科交叉促進新知識的誕生、新觀念的形成，讓研究走向深化。近年來，文學人類學研究借助文獻學、考古學、天文學、分子人類學、大歷史的學科交叉，通過文獻和田野推動了學科向縱深發展，形成了神話考古、文明探源、認知神話學、文化文本、圖像學、故事人類學、文化禳災等研究領域。??如今，超越近代殖民話語體系，走出寫文化藩籬，在口頭與田野中把握人類敘述的詩性根脈，文學人類學所引領的文化和學術轉向進一步顯現出來。在研究生培養中，亟需一種體現近30年文學人類學研究成果的讀物。陝西師範大學啟動了《文學人類學教程》的配套出版項目，以“讀本”的模式，選入了近30年來文學人類學的理論與實踐成果，盡力呈現出文學人類學的最新問題和前沿動態。

費孝通是中國民族學的奠基人之一，從1935年進入廣西大瑤山展開實地調查開始，對民族問題不同層面的關注與研究貫穿其整個學術生涯。如果說《花藍瑤社會組織》是用人類學田野調查的方法對民族志研究的初步嘗試，那麼1950―1951年參加“中央訪問團”負責貴州和廣西的訪問工作，則是他進行民族研究真正的開始，其後還部分參與了“民族識別”和“少數民族社會歷史調查”，這些工作不止體現於對邊疆社會的組織結構和變遷過程

本書由四川外國語大學的青年學者撰寫，其從集體記憶的視角，遵循群體認同理論中倡導的“認同過程”的思路，縱向地考察了巴勒斯坦人群體和巴勒斯坦認同意識的形成、維護和發展的過程。研究中主要採用了文本分析法和歷史研究法，對1948年“巴勒斯坦大災難”發生前後巴勒斯坦人身份認同的變化做了細緻考察，並通過分析巴勒斯坦集體記憶的代際傳承與建構全面探討了巴勒斯坦認同的維繫與發展，最後探究了巴勒斯坦集體記憶在巴勒斯坦

◆溝通歷史與現實，呈現個體精神傳統的立體映像◆本書為大學通識課教材，相關內容講座視頻列入“中國大學精品視頻公開課”◆中國精神傳統修養的入門書作者採用專題研究的方式，分別探討了中國人的盛世精神、家國觀念、地域意識、鄉土情懷、山水情懷、逐鹿策略、經典意識、詩學理想、詩教傳統、英雄崇拜、師道傳統、父子倫理十二種具體的精神傳統的內涵，追溯它們的歷史淵源，討論它們的歷史影響，並分析它們的當代價值。

本書內容包括：引言，習近平總書記關於中華優秀傳統文化的重要論述及其對中華民族精神研究的指引；循公摒私、尊黃固族、革新政治――《黃書》注釋與導讀；批流俗，倡豪傑，重建價值觀――《俟解》注釋與導讀等。

本書稿是生境民族學類的學術著作，集中國內外學者在生境民族學方面的最新研究成果，集中展示了生態民族的學術前沿理論和方法。本書稿主要面向的讀者是高校民族學本科生、研究生，也可以為民族學研究者提供參考價值。書稿主要是集結國內外民族學學者在生境民族學研究領域內的最新研究成果，研究內容主要集中於生態環境變遷，歷史地理學理論方法，生態民族理論與方法，生態史研究，環境口述史，文化生態學等方面。本書稿是生境民族學類的學術著作，集中國內外學者在生境民族學方面的最新研究成果，集中展示了生態民族的學術前沿理論和方法。本書稿主要面向的讀者是高校民族學本科生、研究生，也可以為民族學研究者提供參考價值。書稿主要是集結國內外民族學學者在生境民族學研究領域內的最新研究成果，研究內容主要集中於生態環境變遷，歷史地理學理論方法，生態民族理論與方法，生態史研究，環境口述史，文化生態學等方面。

作者記錄了自己自2007年至2008年在尼泊爾從事域外人類學田野研究九個月的經歷，以及之後經歷的與尼泊爾有關的諸事。全書除大量圖片外，約22萬字，圖片隨文配附。全書文字分為十一章，介紹了作者研究的起始、途中的各種坎坷經歷、實地研究中的跨文化文明見聞，特別是當地的文明的等級制度，跨域的歷史關聯、當地的婚姻風俗等，最後基於尼泊爾人類學史，落筆於對域外人類學的反思。全書力圖在隨筆中，呈現中國人類學的他者

為貫徹落實黨的十九大精神，全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，提高高校人才培養能力，實現高等教育內涵式發展，進一步發揮專家組織對高等教育教學改革的研究、諮詢和指導作用，教育部民族學類本科教指委於2018年舉辦"全國民族學類本科田野調查論文徵文及舉辦年度本科論壇"。本優秀論文集就是在全國民族學類在讀本科大學生、指導教師以及教指委全體委員共同努力下的實踐教學成果結晶。

在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上，習近平總書記精闢概括並深入闡釋了偉大抗疫精神，在全黨全社會引起強烈反響。本書圍繞習近平總書記《在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上的講話》精神，從生命至上、舉國同心、捨生忘死、尊重科學、命運與共五個方面闡釋偉大抗疫精神的內涵、價值、意義和影響，生動詮釋抗疫中充分展現出來的中國精神、中國力量、中國擔當，是黨員幹部深入學習偉大抗疫精神的重要參考。

克利福德·格爾茨開始人類學研究時，人類學家不管在世界上哪個地方考察，都將他們自己的價值觀系統帶入他們的研究，這樣，他們把當地文化判定為各方面落後，從而讓西方列強能夠以“教化”的名義為其殖民行為找到正當性。到了20世紀後半葉，學者們開始質疑文化研究中這種赤裸裸的歧視。《文化的解釋》(1973)使格爾茨成為人類學“象徵思潮”的主要代言人，這一思潮認為應從當地人的角度解讀其文化。這部著作讓人類學重新確立

本書對我國民族地區研究生教育進行了實踐探索研究，堅持宏觀視角與微觀分析相結合、主位研究與客位研究相結合的方式，選擇以廣西民族大學民族學專業為個案，以點帶面，通過實地調查，具體採取訪談法、問卷調查法，對學術型研究生培養理念、目標、過程與效果進行了系統研究，翔實分析了研究生的規模、結構、質量和評價等問題。該著作對我國研究生教育的研究與實踐具有一定的參考價值。

《美國生活中的同化》首部對美國少數族群的同化進程展開全面研究的社會學專著。全書從美國社會的整體視角出發，將各族群及群際關係置於文化、政治、經濟等不同維度組成的綜合體系中進行系統而深入的考察，開創性地提出了理解和分析族群同化的變數體系，條分縷析地對“盎格魯一致性”、“熔爐”和“多元文化主義”等族群同化理論進行了概括與評論。這本族群社會學研究的經典之作，對於當下的種族與民族問題研究有著較好的啟發與借鑒意義。

在世界文化與本土文明之間，在現代技術和精神文明之間，在信心缺失與妄自尊大之間，如何“認識你自己”？墨西哥思想家、哲學家薩穆埃爾·拉莫斯，深入解析塑造民族心理的歷史力量，指出殖民制度造成了墨西哥人心裡深處的自卑感，讓他們不敢正視過去，企圖將歷史一筆勾銷，從零開始。他認為墨西哥革命在反對獨裁者迪亞斯政權媚外傾向的同時，又陷入了封閉性的民族沙文主義。然而，真正的自救之路應該是直面自我，辯證地看待歷史遺產

《中國人的精神》是全面反映辜氏文化思想的代表作。本書的主旨是揭示中國人的精神生活，宣揚中國傳統文化的價值，鼓吹儒家文明救西論。它是一戰前後世界範圍內興起的東方文化思潮的代表作之一。本書從文化思想史的角度看，對於中國精神生活的“揭示”，關於中國文化道德精神價值的闡述，都很有意義。

人文社科。這是一本由兩個人的談話整理而成的小書。生於1972年、來自牛津大學的人類學家項飆，與生於1986年、擔任《單讀》主編的吳琦，從2017年起，開始了一場漫談。兩代北大學人，跨越北京、牛津、溫州、杭州、上海五地，歷時三年完成了這場談話。從項飆教授的個人經驗切入，追索一系列超越自我的問題，其中涉及到對知識共同體、全球化與民粹主義、人類學方法論等題目的思考。這本書提供了一份對話實錄，也給出了一種審視問題、思維操練的方法――在自我氾濫的潮流中，如何談論、書寫和反思自我的經歷，在全球化的年代，如何創造性地建設身邊的小世界，在思想受困的社會，如何回答宏大的命題。

《民族理論研究》以國家社科基金規劃重點招標課題“構建中華各民族共有精神家園的少數民族視域研究”為依託，聚焦民族理論相關問題研究，設有馬克思主義民族理論中國化研究、中華民族共同體研究、民族工作研究、世界民族問題與理論政策、學術史與研究動態五個版塊。本書為第四輯。