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玄奘法師開創了漢傳因明，共翻譯因明專著二種和包含因明內容的著作十種。其重要遺訓都在唐疏中保存下來。本書以因明唐疏為主要依據，全面研究了玄奘因明思想及其歷史成就。因明唐疏研究是研究印度陳那因明和漢傳因明的主要對象和指南，是漢傳因明具有文化自信的根源。作者《漢傳佛教因明研究》曾對唐疏研究作了勾玄提要，本研究則是進行全面深入的探討。神泰《述記》、文軌《莊嚴疏》、淨眼《疏抄》《後疏》、窺基《大疏》、慧沼《續疏》《義纂要》《義斷》、智周《前記》《後記》等專題研究，以及《玄奘因明的光輝歷程》，概述玄奘西行前後經歷、在因明領域取得的成就和漢傳因明特點。善珠《明燈抄》是日本的最有代表性的著作，是研讀窺基。

劉城教授從事中世紀與近代早期歐洲史研究多年，從最初的英國宗教改革研究，經由英國中世紀教會，延伸到中世紀西歐的基督教文化，最終修煉出一幅以英國教會史為中心的學術路線圖。本書收錄了劉城教授的代表性論文20餘篇，內容涉及中世紀基督教會、16世紀宗教改革，以及中世紀與近代的思想理念、社會結構、紀年方法、史學著述。文章內容有助於讀者深入理解16世紀宗教改革在王權與教權的關係、教會的司法審判制度、稅收制度、教士職業、宗教信仰與禮拜儀式等諸多方面的發展變化。

本書曾榮獲猶太研究圖書獎，對研究猶太教改革運動的學者來說，是一部非常有價值的參考書。本書從史學角度回顧了猶太教在現代主義環境下所進行的改革，首先作者使用運動這一術語，恰當地反映了改革的“動態性”，折射出改革運動從德國起源到歐洲傳播，以及中心轉移到美國這一連串的發展變化。其次作者使用歷史這一名稱，涵蓋了改革運動的方方面面，其中包括對傳統派猶太教的信仰、律法、習俗和禮拜儀式方面進行改革的具體內容。

本書介紹了古代印度的哲學和宗教思想。時間跨度在公元前1000年至公元前後。思想材料為四吠陀經典。思想背景為雅利安人同印度原住民間的衝突與融合。本書涵蓋了整個婆羅門學術及宗教發展史，自四吠陀至梵書、奧義書又及于經書之各時代。作者的研究充分利用了近現代宗教學研究的兩大工具，即比較語言學與比較哲學，凸顯了古代印度宗教與哲學的共生特點。

在本書中，美國有名社會學家羅伯特‧貝拉提出了“美國公民宗教”的概念並對其進行了討論，這一概念在很長一段時間內主導了對美國社會和美國宗教的研究。本書是對貝拉關於美國市民宗教觀點的一個總結，書中詳細討論了美國社會的宗教維度，剖析了美國人的思想和行為所基於的各種神話和宗教源流，並指出了這些做法的缺陷。貝拉認為美國社會正在背離其起初對於社會公正的誓約，並以此作為本書的書名。貝拉在書中還對現代美國優先論提出了嚴厲批評。

《中華大藏經(漢文部分)‧續編》由任繼愈先生倡議並擔任主編，是繼1997年中華書局出齊《中華大藏經(漢文部分)》之後的又一重大編纂工程，從《嘉興藏》、《卍續藏》、《頻伽藏》、《大正藏》、《普慧藏》等各版大藏經及敦煌文獻、房山石經中，挑選《中華大藏經(漢文部分)》未收之重要佛教典籍，網羅遺珍，點校流通。《續編》規模宏大，收書約兩千餘種，八千餘卷，分列十部，其中第五為漢傳注撰著部，分八輯，收入論述教義的佛教典籍及對這些典籍的注疏與複疏，以及佛教論文總集、纂輯、僧人個人文集、類書等文獻967種。本書為漢傳撰著部第二輯，《續編》全書之183至197冊，收錄諸宗撰著共133種，包括湛然《止觀輔行搜要記》、性權《四教儀注匯補輔宏記》、法藏等《華嚴一乘教義分齊章記》等重要文獻。

《中華大藏經(漢文部分)‧續編》由任繼愈先生倡議並擔任主編，是繼1997年中華書局出齊《中華大藏經(漢文部分)》之後的又一重大編纂工程，從《嘉興藏》、《卍續藏》、《頻伽藏》、《大正藏》、《普慧藏》等各版大藏經及敦煌文獻、房山石經中，挑選《中華大藏經(漢文部分)》未收之重要佛教典籍，網羅遺珍，點校流通。《續編》規模宏大，收書約兩千餘種，八千餘卷，分列十部，其中第五為漢傳注撰著部，分八輯，收入論述教義的佛教典籍及對這些典籍的注疏與複疏，以及佛教論文總集、纂輯、僧人個人文集、類書等文獻967種。本書為漢傳撰著部第三輯，《續編》全書之198至211冊，收錄密宗、律宗、淨土宗等撰著共235種，包括不空《金剛頂瑜伽略述三十七尊心要》，道宣《中天竺舍衛國祇洹寺圖經》，守一《律宗會元》，弘一《南山律在家備覽略編》，宗曉《樂邦文類》，成時評點節要《淨土十要》等重要文獻。

我國玄奘留印期間，主要學唯識，回國后的譯傳亦主要是唯識，成為唐代唯識宗的創始人。他譯唯識三十論以后，想把十大論師的注釋一一譯出，這樣做必定太繁，會成百卷，數百萬言。而且，十大論師的某些論點不盡一致，使人不知誰是誰非，難以適從，所以他的弟子窺基建議，以護法的主張為主，雜糅其他九師的理論，玄奘接受了他的建議，于顯慶四年（公元六五九年）譯成成唯識論十卷。

中國佛教注重“妙有”之思想特色的真正確立，當在禪宗。惠能南宗把天臺宗肇端的“唯心”傾向推到極致，作為標誌，則是《中華經典名著．全本全注全譯叢書：壇經》的問世。《中華經典名著．全本全注全譯叢書：壇經》是中國僧人撰寫的著述中唯一被冠以“經”的一部佛教典籍，其核心思想是“即心即佛”、“頓悟成佛”。

“永受嘉福”書名來源於一枚著名的漢代瓦當，意喻吉祥。漢代民間重視鬼神，但是這些資料在正史中很少記載，給後人留下了種種謎團。而新出的簡帛等出土材料，為我們揭示了這 一個重視巫鬼的民間社會，本書結合簡牘帛書資料與傳世文獻，對漢代的民間信仰，尤其是經濟領域的信仰、醫療信仰等信仰領域進行了詳細的梳理。本書回答了以下問題：漢代人種 地、養蠶、打獵需要拜什麼神？漢代人生病了需要如何祈禱？漢代人出門需要進行怎樣的儀式？等等。讀完本書，讀者朋友們不難發現，無論在古代還是現代，人們的心態總是一致 的，即將難以認知或者難以解決的自然現象歸為神秘主義，期望通過祈禱神靈或者舉行儀式趨利避害。 本書出版於辭舊迎新之際，作為編輯，我們也衷心期望，在這個特殊的時期，能夠借本書書名的吉祥寓意為讀者帶來心理上的慰藉，祝廣大讀者新年平安順遂、身體健康！

《列仙全傳》題作王世貞輯次，全書共九卷，以時序為綱，收錄上古至明中期近六百位得道之士的神仙故事，始於老子，終於明代道士周思得。書內圖繪仙人版畫兩百多幅，圖文並茂。《列仙全傳》是現存同類著作中內容最為豐富、刻畫最為傳神的一種。此次作為“圖像儒釋道系列”之一，以明萬曆汪雲鵬玩虎軒刊本為底本，標點斷句，簡體橫排，以饗讀者。

龍在我國是權勢、尊榮的象徵，也是幸運和成功的標誌，同時也是中華民族的象徵，中國人自稱“龍的傳人”。中國文化中也多有“龍馬精神”“龍騰虎躍”“生龍活虎”“龍鳳呈祥”等祝詞，作為對美好生活的祈願。本書以古老傳說中的龍和其他神獸為主題，展開了天馬行空的想像，用300餘幅精緻的手繪插圖描繪了豐富多樣的龍以及與龍相關的神獸的形態。全書按照時間順序編排，展現龍不同時節的生活圖鑒: 春日樹下盤踞，夏日星空奔騰，秋日山中觀葉，冬日雪中入眠……以及幫助人類戰勝邪惡的神獸。本書繪畫作品豐富、內容扎實，小巧便攜，設計精美，呈現了綿延千年的神物，匠心美物，自用、禮贈、收藏的不二之選!

《登真隱訣》是一部關於修仙法訣的著名道書。本輯校本由三部分構成：第一部分為道藏三卷本《登真隱訣》的校點本；第二部分為“佚文匯綜”，共得佚文一百七十三則，根據內容大致歸類編排；第三部分為“疑似道經”，共收入九篇文獻，因為沒有一篇能夠確定無疑地指認為《登真隱訣》遺篇，故名為“疑似道經”。

本書屬￿國家社科基金項目，是國內學術界對奧義書進行系統、深入研究的首部專著，也是國際學術界對奧義書進行研究的部頭最大的一部作品，包括第一卷“奧義書精神的歷史·自然的精神”、第二卷“奧義書精神的歷史·自由的精神”、第三卷“奧義書精神的歷史·本真的精神”、第四卷“奧義書的觀念與實踐”、第五卷“奧義書思想的影響”。不僅對主要的奧義書參照梵本進行了重譯，儘量根據學界這些年的研究成果彌補舊譯的不足；而且對奧義書思想與吠陀、梵書思想的源流關係，及其對印度各教、各派思想（尤其是數論、瑜伽派和佛教）的影響進行了充分、詳盡的分析；並根據思想發展的自身邏輯，對本來十分含混曖昧的奧義書思想進行了細緻、精確的疏理、闡釋，使其呈現出清晰的發展輪廓，呈現為一個歷史的有機整體；還力圖闡明推動奧義書精神進展的最終動力，以及其體現的精神自身展開的邏輯；此外，從比較哲學視角出發，將奧義書思想發展的每一環節，都與西方、中國思想進行了廣泛、深入的比較。本書所取得的成果不僅會有助於我們更好地理解印度文化，而且有助於深化我們對人類精神自身、對它的發展規律的認識。此外，本書對於奧義書對佛教和中國文化影響的研究，不僅有助於我們更準確地理解佛教、更充分理解中印文化交流史，而且對於促進我們更好地理解自己的民族精神也將有所幫助。

“互聯網+”宗教研究領域前沿、研究議題豐富，具有重要的理論價值和現實意義。此領域研究的開展需體現中國研究者的特色、敏銳發現問題、詳實地探索機制、深邃地挖掘原理，並貼切地提出對策。本研究分為五個章節鋪展，分別為前沿研究、數字治理、熱點議題、輿情實證、研究動態。前沿研究章節著重於宏觀架構和概念辨析，主題涵括了互聯網宗教與人類命運共同體、人工智能時代的新宗教、互聯網宗教研究與治理的上層架構中層策略與落地路徑、宗教輿情的類別特徵及其社會治理、互聯網宗教的概念形態傳播及影響的心理初探。數字治理章節強調全域性、即時性和跨學科性，熱點議題章節著重於當代性、交叉性，輿情實證章節側重扎實的數據支撐，研究動態章節綜述了本領域研究的最新進展。

為何古希臘人不太尊重戰神？為何小愛神永遠長不大？為何烏鴉的羽毛是黑色的？……神話是古代人對不能理解的事物的詩性解釋，其中蘊含著人們的智慧和浪漫。從古希臘神話原型解析，到古希臘語詞匯知識普及；從古希臘神話在當代藝術中的再現，到相關的藝術評鑒；從對古希臘神話的自由解讀，到延伸的閱讀推薦，本書講述神話，卻不止於神話。走進本書，輕鬆開啟你的古希臘神話之旅吧！

《悲欣交集：弘一法師李叔同全傳》是學界前輩金梅先生研究弘一法師李叔同生平事蹟、藝術成就、佛學思想的結晶，是一部史料可靠、重在呈現思想和精神變化的獨特傳記。全書真實、細緻地再現了李叔同從朱門子弟、風流才子、藝術先驅到律宗高僧弘一法師的巨大轉變過程，深入剖析和解讀了弘一法師李叔同的全部人生歷程和思想變化。作者觀人入微，挖掘深層隱藏，甚至極具挑戰性與性地分析了他出家前後的經歷和佛學思想的形成與變化。《悲欣交集：弘一法師傳》“始於寫真，終於傳神”，是一部一絲不苟、視野廣闊、學養深厚的集大成之作。

有很多原因讓中國古代的人們書寫自己：讓親人知道自己的近況，記錄旅行中的經歷，為自己辯護、抱不平，表達對自己能力的驕傲或對生活的失望，抑或解釋著作一本書的緣由。許多寫作者會用幽默的語言描述自己的缺點，而那些為子孫後代寫作的作家則往往採用嚴肅的語氣。一些人用詩歌表達自己的情感，另一些人則用散文。此書選取了西周至清末3000年間的50篇關於“自我書寫”的作品，分列在29個話題之下。這些作品講述的故事，往往生動且引人入勝。它們的作者包括男性和女性，既有名垂青史的人物，也有普通百姓。有些相當簡短，另一些則要長得多。這些作品將引領讀者走近他人的世界，並且有潛力激發大家對各種問題的討論，包括自我意識和與他人的聯繫，家庭生活的情感基調和各級官員的關心照顧。每個話題均有一篇導言和拓展閱讀書目，以幫助讀者們更好地理解這些作品。