三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 倫理學（道德哲學） / 倫理學史

哲學探究存在之意義，而存在意義之發生與演進的歷史，就是人類追求美好生活之實現的道義行動的歷史。倫理學是存在最本原的衝動，有其自身的第一哲學依據，即存在之為存在的實存機制。正是依據這種內在機制，存在之可能性、應然性和必然性處在融洽正當的關係中，存在才能真正實存起來，因而存在機制也就是倫理機制。從存在本身的實存機制中闡明存在之道向倫理之義的轉化，因而倫理存在就是道與義的契合。倫理學就是通過闡明存在機制的倫理性來回答哲學的存在意義之追問，通過實存中的倫理之家的安居闡明人類道義實存的歷史。本書為鄧安慶教授主編的十卷本《西方道德哲學通史》的“導論卷”，以“道義實存論”打通第一哲學與倫理學的關係，以正義、愛和自由的關係闡明西方道德哲學一以貫之的歷史相通性原則，並因此對西方倫理學的類型關係做出了出自第一哲學之根據的最全面的解釋。本書不僅為西方道德哲學通史提供一個系統的解釋框架，而且為深處倫理危機中的人類如何走出不確定性的未來，在彷徨失措的世界上如何重建倫理的規範秩序，提供前沿性的思考。

本書分為“洪范大義”和“忠恕之道”上、下兩篇。 《尚書‧洪范》是中國文化的核心經典，洪範九疇是殷周治理哲學的大綱大法，是殷周政治智慧的思想結晶。本書重新考證了《洪範》篇的作者及其著作時代，系統論述了洪範九疇的思想及其文本問題，特別討論了五行疇、五事疇、皇極疇和福殛疇的思想及其相關問題，並有針對性地涉及漢宋洪範學。從“原理”層面來看，尚書經學即為尚書洪范學。本書主要運用了經學方法和思想分析法，著重從“道”的層面論述了《洪範》的思想內涵及其價值。 “忠”是中國古代一個非常重要的政治倫理和德行倫理觀念。本書比較全面梳理了春秋戰國時期儒家和諸子的“忠”觀念，揭示和闡明了其內涵的發展與變化，著意討論了“忠信”“忠恕”和“忠孝”這三對概念的關係。本書重視“忠”觀念的出現、變化及其提升問題，重視“忠”“孝”兩個觀念的歷史張力。 本書上篇是對於當代尚書經學研究的突破，下篇具有一定的創新性。

《道德情操論》是斯密的倫理學著作，首次出版於1759年，斯密去世前共出版過六次。該書創作於斯密的另一本著作《國富論》之前，是斯密反復修訂至最滿意的作品，其中不僅包含了他在狹義的道德問題上的系統認識，還包含了非常豐富的關於人類社會行為的思想。全書由七卷構成，主要闡釋道德情感的本質和道德評價的性質。斯密在該書中繼承了哈奇遜的道德感學說和休謨的同情論思想，並形成了自己的道德情感理論。他反對神學家用天啟來說明道德的根源，而把他認為是人本性中所有的同情的情感作為闡釋道德的基礎。他用同情的原理來解釋人類正義感和其它一切道德情感的根源，來說明道德評價的性質，並以此為基礎表明各種基本美德的特徵。斯密在《道德情操論》中所闡述的不少論斷都可以作為思想資源引入行為經濟學和實驗經濟學的發展之中。可以說這部篇幅不長的著作對後世的很多領域都產生了重大影響。

本書為“勞特利奇哲學經典導讀叢書”之一，是瞭解克爾凱郭爾哲學思想的重要入門書籍。《恐懼與顫慄》探究了信仰的本質，是克爾凱郭爾影響最廣泛的作品之一。本書為《恐懼與顫慄》經典導讀，開篇即概述了克爾凱郭爾的生平及思想，介紹了克爾凱郭爾的方法論；而後依照原著的寫作順序，對其主要思想進行逐一的闡釋；最後圍繞學界歷來對《恐懼與顫慄》這一文本的多元化闡釋展開討論，梳理其接受史，並記述其在哲學史上的重要影響。文本細讀的方式與清晰易懂的闡釋，使得本書成為哲學專業學生和其他初次接觸克爾凱郭爾的讀者們的理想導讀。“勞特利奇哲學經典導讀叢書”簡介 “勞特利奇哲學經典導讀叢書”精選多位影響西方思想進程的偉大哲學家，如笛卡爾、黑格爾、克爾凱郭爾、胡塞爾、海德格爾、維特根斯坦、德裡達等的代表作品（《第一哲學的沉思》《精神現象學》《恐懼與顫慄》《笛卡爾式的沉思》《存在與時間》《邏輯哲學論》《哲學研究》等）進行導讀。叢書不僅深入地探討了這些艱深的哲學著作所包含的論點、思想和持久意義，還總括了這些哲學家的生平及主要思想，並整合了其他相關研究文獻，旨在為國內哲學專業學生及哲學愛好者深入學習及理解原著，並展開該哲學領域研究提供優良讀本。

本書是作者關於當代文化傳統與倫理學關係進行思考總結的研究論著，是作者在歷年發表的相關論文基礎上修改完善而成。作者從哲學基礎、體系構建、德性培育三個方面進行分析論述，基於“中華文明”的視角探討能夠擔推動中華民族偉大復興的倫理學學科、學術和話語體系。論為構建當代中國倫理學的“文化自信”範式，其實質就是基於對文明、文化和道德的本質屬性――時代性與民族性――辯證統一的學術論證，以融通古今中外各種倫理學資源。其中德性倫理學是構建當代中國倫理學的主導性類型，確認德性倫理學為主體，這就突出了在文化和道德等方面，倫理學具有幫助中國年輕一代成為為民族謀復興、為世界謀大同之時代新人的意義。

本研究以烏江流域土家族谷溪片區為例,深度探討土家族鄉村倫理道德的重建。本著作主要包括五個方面的內容。一是梳理相關研究的進展,剖析研究的價值和意義,梳理馬克思主義城鄉融合理論的發展等。二是探討土家族傳統倫理道德起源與發展的人性基礎、自然基礎、信仰基礎與交往基礎。三是呈現基於土家族傳統倫理道德的生產、生活、 休閒娛樂、祭祀等活動的狀態和特點。四是剖析並構建土家族傳統倫理道德的習得方式與作用機理……

如何對待中國傳統道德，這是一個既有理論意義又有現實意義的重大課題。本書就是研究這一課題的學術專著。書稿著重論述19世紀末到20世紀初中國先進知識分子對儒家道德為代表的傳統道德的批判和繼承。他們批判其為專制政治服務，否定個體獨立自主性等內容，同時又弘揚其“仁”“恕”“信”等德性。作者在本書中充分肯定了近代道德革命的歷史意義，同時又指出其不足，強調了反對封建道德任務的艱巨性和必要性，同時還對儒學復興提出了個人看法。

教科書對優秀傳統文化中道德形象的刻畫不是全盤複製，而是結合現代社會的需求對其進行篩選、檢視與轉化，使中華民族最基本的道德文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調。雖然傳統文化道德形象是已生成的、靜態的，但教科書對之刻畫卻是動態的、發展的。教科書中的內容選擇彰顯價值傾向，內容編排傳遞文化品格。本書從傳統文化中道德的結構、維度、道德條目及其特點從概觀上勾畫出中國傳統文化中的道德形象，並以中小學語文、品德類、歷史教科書為研究對象，以內容與形式為切入點分析優秀傳統文化的道德形象在教科書中的刻畫。在分析中以“古今對比”為暗線，從內容上剖析教科書在個人層面、社會層面、國家層面對傳統道德形象的傳承、新釋與超越；從形式上剖析教科書在呈現方式（榜樣示範、道德敘事、活動牽引）和話語表達（對話、隱喻、規勸）上的古今差異及其背後的價值取向變革。從而深層探究教科書在刻畫優秀傳統文化道德形象過程中表現出的價值傳承特點，挖掘其背後的時代意義與社會根源，並為教科書中道德教育內容選擇與呈現提供有益借鑒。

本書是“十三五”國家重點圖書出版規劃項目、國家出版基金項目“海外藏中國民俗文化珍稀文獻”的一種。本書編譯自兩部法國漢學家戴遂良中國民間故事集《民間敘事》和《民間道德與習俗》，原屬￿法國教會系列教材中的第4、5、6卷，1905年曾獲法國漢學“儒蓮獎”。 取材於《傳家寶全集》《今古奇觀》《聊齋志異》等，所有故事、說教均以河北方言改編，記錄了河北地區的歲時風俗，是至今保存下來的最早的河北方言文獻。全書繁簡對照，繁體字部分採用原作書影，簡體字部分採用橫版與之對應。原書內容分為序、目錄、正文、注釋等部分，編者增加編者序、導讀、編後記，翻譯正文、注釋。

本書以中原倫理為研究對象，探討了其基本概念、核心精神、與社會發展關係、傳播策略、文化意義及相關研究等內容，為新時代中原倫理文化的傳播和發展提供了一定的參考借鑒。本書對中原倫理文化的傳播與發展的積極探索，契合了人們對於優秀傳統文化進行創造性轉化和創新性發展的需要，具有較強的理論價值和實踐意義。

在中國思想史中，倫理思想極為豐富，佔有十分重要的地位。但是，長期以來，對於中國倫理思想的研究，一直從屬￿中國哲學史體系之中，沒有成為一門獨立的分支學科。固守這種格局，束縛了中國倫理思想史的研究，也無益于中國哲學史研究的發展。近幾年來，隨著中國傳統文化研究的深入，也由於學習和研究馬克思主義倫理學的需要，以及總結歷史道德遺產對建設社會主義精神文明的重要意義，人們正越來越感到建立中國倫理思想史這門學科的必要性和迫切性。也就是在這種心情和需求的驅使下，作者編寫了這本《中國傳統倫理思想史》。本書的主體部分按照時間和朝代為線索，史論結合，紹述和評議了春秋戰國、兩漢、魏晉、南北朝和隋唐、宋至明中葉、明末清初的具有代表性的倫理思想家及其主要觀點。

《西洋倫理學史》由日本學者三浦藤作所著，謝晉青1922年底將此書譯成中文，並於1925年首次出版發行。全書以時間為線，分為三篇，二十三章。第一篇古代主要由緒論、創始時代、組成時代、倫理時代、宗教時代五部分構成。第二篇中世主要涉及基督教、基督教道德、教父哲學、經院哲學等內容。第三篇近世重點探討了過渡時代、近世哲學的發生、法國純理學派、英國經驗學派的發達、康德、十九世紀的德國哲學和倫理學等十四章內容。本書內容豐富，語言富含哲理，選取篇目經典，至今仍有較大的學術研究價值。

這本《西方倫理學史》詳細論述了自前蘇格拉底到20世紀中期各個時代的西方倫理學理論的發展過程，每個時代都包括了各種重要學派的思想。資料豐富，敘述客觀。與其它倫理學史著作比較，該書的重要特點有兩條：一是它所介紹的倫理思想範圍之廣泛，所包括的原始資料之豐富；二是作者對書中介紹的各種倫理理論所持的客觀中立態度。根據WorldCat Identities的統計，該書自1968年由美國Doubleday出版社初版以來，到2008年之間，以三種語言(英語、波蘭語和意大利語)共出版或重印了20次，被世界1208個圖書館收藏。一直是西方倫理學史的幾部重要參考文獻之一。

當代西方關愛情感主義倫理思想是女權運動長期積累的思想產物，在20世紀70-80年代由女性主義者從女性心理學視角率先提出的，最初叫女性主義關愛倫理學。後來通過與共情/移情(empathy)心理學和德性復興運動的融合發展，成為當代英語世界一種超越性別的、反映人類一般情感需求的情感主義倫理理論。它主張用從人際關愛和心理共情的情感倫理視角來建構一種社會道德理論及其社會正義理論(即情感主義政治學)，具有廣泛的理論應用價值。

全書包括四個部分(共六章)：第一部分，考察了「事功」、「功利」和「經世」的概念，並對事功倫理和以邊沁、密爾為代表的功利主義進行了辨析。說明「事功」概念不同于一般意義上的「功利」和「經世」概念，更不能混同於西方的功利主義。第二部分，闡述了儒家事功倫理的發展脈絡、基本內容以及對經濟發展的影響。將儒家事功倫理的基本內容概括為自然人性論、德功統一論、義利融合論和經世致用論四個方面，強調儒家事功倫理對古代商品經濟發展具有積極作用。第三部分，從韋伯關於儒家倫理阻礙了中國資本主義發展的論斷出發，對儒家事功倫理與新教工作

本文集精選了葛晨虹教授生前發表的重要菩作和文章,以及具有代表性的課題、講座和課程講稿,以紀念葛晨虹教授對於中國倫理學理論和事業發展的重要貢獻。第一卷《中外倫理文化研究》, 系統梳理了葛晨虹教授研究中國傳統倫理、古代德性思想中西方倫理文化差異比較、傳統文化的現代傳承與發展等方面的主要成果;第二卷《倫理學基本理論研究》, 主要收集葛晨虹教授對於倫理學基本理論的研究成果;第三卷《禮儀文化與文明禮儀》, 集中論述作者對中國禮儀文化和文明禮儀問題的研究;第四卷《公民道德建設》, 致力於公民道德建設的理論研究與實踐轉化,研究公民道德建設中的誠信規範,以及如何提升人際交往能力與現代人才素質、如何開啟公民教育的新風氣與提升公民意識等理論問題;第五卷《現實道德問題研究》, 關注社會重大現實問題,注重理論和社會實踐的結合,包含了對於現實道德問題研究的豐厚成果。

《公私和諧的傳統路徑與現代建構》以“公私之辨”在當代社會生活展開的基本視域為切入點，對其在中西倫理思想史上的根源進行了考察與梳理，辨析了公私和諧的傳統路徑，分析了其優勢與不足，探析了其可資利用的倫理文化資源，試圖在此基礎上探索現代社會公私和諧的路徑。主要內容包括中西傳統倫理思想史中的公私觀、當代中國社會生活的分化與公私矛盾的凸顯、公共利益與私人利益之辨、公共權力與私人權利之辨、公共道德與私人道德之

現當代西方思想史研究著作。通過對列維納、阿倫特、帕托什卡的思想的研究，對西方現代性作深刻的批判，由此試圖表明現代性危機在很大程度上緣於現代個性與社會道德的崩潰，現代理性對生活意義的殖民是導致虛無主義和道德崩潰的直接原因，唯有基於道德責任感來反思現代自我，才可能克服虛無主義造成的現代性危機。

劍橋大學前校長布羅爾斯教授、英國前教育大臣克拉克、“PISA之父”施萊歇爾等傾情推薦！ 《世界思想寶庫鑰匙叢書》批判性思維“PACIER模式”與劍橋大學合作開發，全面培養讀者六種批判性思維技能。 個人與上帝關係的本質是什麼？此乃《恐懼與戰栗》（1843）一書所追問的核心主題。如果上帝要求我們做直覺上有違倫理的事，我們應該相信他的判斷並聽任於他嗎？ 為了回答這個問題，克爾凱郭爾思考了《**》裡上帝要求亞伯拉罕獻祭其獨子的故事。他的解讀別具一格，重點關注人們在個體層面上同上帝的聯系，並認定真正的信仰是即便在絕望來臨時也保持希望不動搖。這也意味著信任上帝的所作所為，同亞伯拉罕一樣。