三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 歐洲哲學 / 十八世紀~十九世紀前期哲學

《布魯諾》是謝林以對話錄形式展示哲學思想的著作，屬�謝林“同一性哲學”時期的自然哲學代表作，也是繼《先驗唯心論體系》之後又一部系統展示至高者問題的作品。通過虛擬五位歷史名人――安瑟爾謨、亞歷山大、琉善、布魯諾和玻利虛尼奧――之間的對話，謝林突破了康德和費希特的先驗哲學範式，不再將客觀東西的根據置於主觀意識之中，而是確立客觀東西自身的根據性、秩序性。該書的主題包括：1)哲學的合理狀態是真和美、哲學和

“永久和平”可能嗎？重新審視長久以來被忽略的康德歷史哲學 資深康德研究學者李明輝先生精良譯本

在《黑格爾的自由主義批判》中，作者史密斯梳理了黑格爾對以權利為本位的自由主義傳統的批判，後者既包括以霍布斯、洛克為代表的英國經驗論性質的自然法思想，也包括以康德、費希特為代表的德國觀念論性質的自然法權學說，更加涉及以盧梭為代表的法國大革命的權利傳統。在黑格爾看來，整個近代自由主義權利觀念以社會契約論為前提，並試圖從抽象的基本原則推衍出現實的法政體制，而這顯然低估了權利問題的複雜性。但就整體而言，黑格爾卻並非反自由主義者，正如史密斯所言，其保留了古典自由主義中最為核心的部分，並在相互承認的法權理論中加以重新表述。而黑格爾法權學說的特殊之處則在於，將近代自然法理論予以排除的歷史、文化要素重新納入了視野，而國家同樣保障與發展個體之間相互承認與尊重的權利。由此，黑格爾發展出了極具現實主義色彩的法治國學說。

l一、哲學+抽象藝術：本書首次嘗試通過抽象繪畫呈現哲學思想。以往作品中，思想與圖片的配合有兩種形式，一是文本+與內涵無關的圖片（如，在講黑格爾哲學時配黑格爾的畫像），二是用連環畫展示思想家生平。上述兩種方式均不能直接起到詮釋思想的作用。而事實上，哲學與藝術分別是在以理性和感性形式呈現精神，兩者可同時呈現同一內容並相互促進。對繪畫的審美體驗從內容上講就是對哲學內涵的體驗。l二、風格化：本書中的數字藝

康德美學新解及其中國化起點，構成本書內容展開的兩個基本維度。康德美學表現出“自律―他律”兩重性，顯得複雜而豐富。它有著現實的生成來源，極具存在的合法性。依存美的工具擔當，以及審美最後的交流旨趣，均使康德美學呈顯功用性。康德還堅持非本質主義審美論。康德美學中國化的起點，是王國維。王國維西學的基點，是從叔本華最終轉向康德。王國維倡導學術的化合方法論，與他內化康德學說相關。他的美學意境論，是他化合康德本

黑格爾哲學在西方哲學史上具有十分重要的地位，研究黑格爾哲學對理解和把握西方哲學具有重要意義。黑格爾哲學貫穿著內在統一的三個原則。觀念論原則是黑格爾哲學的首要原則，實體即主體原則是黑格爾哲學的關鍵原則，思維與存在同一原則是黑格爾哲學的核心原則。本書結合黑格爾著作，較深入地闡述了黑格爾哲學的三個原則，並在三個原則指引下，對黑格爾哲學的三個主要特徵做了較詳細的範例解讀。

證明的原則是黑格爾哲學建構的基本實現形式，也是理解西方傳統哲學的一個“抓手”。本書從形式與內容的角度出發，結合著哲學史和黑格爾的相關文本來闡述這一原則在其哲學中的具體體現。它首先表現為“事物自身”（真理或上帝）的展開。在展開過程中又包含著否定性的環節，所以，證明的原則是和辯證法相關的。在克服否定性環節的基礎上達到更高的肯定，這就使其呈現為一個體系。體系是其證明原則的邏輯歸宿。正是通過上述表現形式，

伊曼努爾?康德（Immanuel Kant，1724-1804），啟蒙運動時期*重要的思想家之一，德國古典哲學創始人。其以“三大批判”為主體的龐大而完整的主觀唯心主義體系，給哲學界帶來了一場天翻地覆的“哥白尼革命”。中國人民大學出版社隆重推出的《康德著作全集》（9卷本），以普魯士王家科學院本（通稱“科學院版”）為底本，全部直接從德文譯出，原文為拉丁文的則直接從拉丁文譯出。譯者在翻譯過程中參考了各種

伊曼努爾?康德（Immanuel Kant，1724-1804），啟蒙運動時期*重要的思想家之一，德國古典哲學創始人。其以“三大批判”為主體的龐大而完整的主觀唯心主義體系，給哲學界帶來了一場天翻地覆的“哥白尼革命”。《康德著作全集》（9卷本）以普魯士王家科學院本（通稱“科學院版”）為底本，全部直接從德文譯出，原文為拉丁文的則直接從拉丁文譯出。 本卷包括康德前期重要著作如《自然地理學課程》、《證明上

本卷收入了康德三大​​批判中的兩部：《實踐理性批判》和《判斷力批判》。《實踐理性批判》是康德思想的核心部分，是康德的前一部著作《純粹理性批判》的歸宿和目的。全書包括“純粹實踐理性的原理論”和“純粹實踐理性的方法論”兩大部分，考察了規定道德行為的“意志”的本質以及它們遵循的原​​則。《判斷力批判》除序言和導言外，分為審美判斷力批判和目的論判斷力批判兩個部分。通過判斷力批判，康德*終完成了其先驗論哲學

《康德著作全集（註釋本第6卷）：純然理性界限內的宗教道德形而上學》包括康德兩部重要著作：《純然理性界限內的宗教》和《道德形而上學》。前者集中論述了善惡原則對於人類以及對於上帝的意義；後者分別分析了法權論和德性論的形而上學初始根據。《康德著作全集（註釋本第6卷）：純然理性界限內的宗教道德形而上學》增加了兩篇科學院版的編者導言、科學院版的編者註和譯者李秋零老師的譯者註。

《德國觀念論的終結——謝林晚期哲學研究》初版于1955年，是瓦爾特?舒爾茨的教職論文。在本書中，舒爾茨對謝林晚期哲學進行了細致的研究，他認為晚年謝林對于理性與*者的關系進行了更徹底的也更艱澀的思辨，謝林晚期哲學絕非一種基督教哲學，而是純粹的、正統的、繼續向前推進著的、以“主體性的自我建構”為基準的觀念論哲學。相對于德國觀念論在黑格爾哲學中達到了峰點的傳統看法，他在本書中聲稱，德國觀念論正是在謝林晚

本書介紹了德國哲學家費希特的思想，對於這位歷史中的作者――生於距2014年近兩百五十年前、卒於兩百年前，本書企圖對他的哲學著作在其體系性意義中作當代化的呈現。

《從黑格爾到尼采》是一本思想史論著，關注思想的歷史。洛維特試圖回答德國人文主義與納粹黨徒現象的關係問題，並以此對整個德意志精神的歷史與品質做一次全面的檢視。如果這一思想的動因出於現實的歷史――即我們早就聽說過的問題：為什麼巴赫、莫紮特、歌德、貝多芬、席勒培植的德語文化精神竟然到頭來孕育出以德意志青年人為主體的納粹黨徒？德國文化名城魏瑪有歌德故居，也有尼采檔案館，納粹黨徒並沒有搗毀，而是作為精神遺產

《《精神現象學》義解（套裝上下卷）》是一部逐段考釋《精神現象學》的評注性著作，是作者多年潛心研究黑格爾哲學與德國古典哲學，吸收國內外《精神現象學》研究的前沿成果，並經過多輪課堂教學、同行討論的錘煉後寫作而成的。 《《精神現象學》義解（套裝上下卷）》不滿足於對國外某家某派觀點的單純介紹，而是基於自身的判斷，對這些觀點有取有舍，並重新界定辯證法、經驗、精神等關鍵概念，對黑格爾與現代性的關係、德國

處於現代思想入口處的康德哲學，其標誌是懷疑主義與宗教和形而上學的信仰的失落。他的著作，由於系統地反駁任何宣稱知道真理是什麼以及真理何在的主張而引人注目。然而，在摧枯拉朽般破除傳統信念的表面背後，康德哲學發展了一種新的和深刻的肯認。它肯定人類知識的界限，承認這些界限帶來的創造的可能性。取代迷信與教條，康德擁抱變化和人類的可錯性，認識到這些是快樂之源。這樣的觀點超出了現代主義對秩序和進步的欲求，甚至把

偉大的德國浪漫詩人海涅評價康德的《純粹理性批判》是砍掉了自然神論頭顱的大刀。本書選擇康德哲學中最容易被中國讀者誤解的三個基本概念：對象、知性為自然界立法、物自體，作者運用其獨創的“清洗語詞”和“教人正確說話”的方法，對這些概念進行通俗的解說，理趣盎然。此書初版以來頗得佳評，並長期用作教學參考和哲學入門書籍。此次新版附加三篇文章，進一步闡發原書的主體內容，幫助讀者深入理解康德哲學。

康德書信是康德哲學思想體系的一個重要組成部分。它們不僅包含了康德對自己思想體系的許多重要的說明和解釋，形成了康德哲學著作的一個重要補充，而且以動態的方式再現了康德哲學思想形成的過程。同時，它們也是康德生活與事業的忠實見證人。

本書是馬堡大學康德專家萊因哈特·布蘭特最新的專著，書中融會貫通了七個主題。涉及先驗感性論的時空；宗教哲學和倫理學中“惡”的難題；絕對命令的普遍性；法哲學中包括法、非法、正義和刑法的難題；自然的目的；啟蒙的實踐內容；以及人的尊嚴。他逐個檢驗康德的論證是否禁得住推敲。布蘭特質疑康德對現象和物自體的劃分；法哲學中對物權和人身權的區分；以及自然和人的自由具有統一規定性的說法等，他認為這些思想對今天已毫無裨

黑格爾哲學是一個龐大而精密的體系。本書在把握黑格爾整體思想的基礎上，對其晚年的《法哲學原理》中所論述的人格(論)思想進行批判性分析，從中看到積極和消極兩方面的意義。黑格爾晚年的《法哲學原理》可以看作是一部以人格的自由本質為立足點的倫理學和社會學。這裡講的法哲學不僅是關於成文的法律和國家哲學的學說及關於社會倫理正義的理論，同時也是他關於人類的自由本質否定性發展過程的人性、人格理論，以及他對社會、民族